مهرب يغدر بـ 33 عاملة إندونيسية ويتركهن في الصحراء بالقرب من ينبع
23, 250
ترك مهرب عمالة مخالفة لأنظمة الإقامة والعمل 33 عاملة منزلية إندونيسية وبرفقتهن ثلاثة أطفال في منطقة صحراوية على الطريق بمركز السليم في ينبع. هروب الخادمات .. "إحتيال مبطن" لا يعاقب عليه القانون الاردني ! | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وفي تفاصيل الخبر.. أن سائقاً امتهن التهريب،...
Continue Reading...
جدة: إعادة أكثر من 1800 خادمة لكفلائهن.. والقبض على أكثر من 500 متسول
05 سبتمبر 2012
8, 202
نظم مكتب مكافحة التسول بمحافظة جدة خلال شهر رمضان وعيد الفطر المبارك الماضيين، حملات تفتيش ميدانية، بالتعاون مع الشرطة والجوازات والمجاهدين والمرور وهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن...
ضبط آسيوي ترافقه خادمة هاربة
30 أغسطس 2012
4, 872
تمكنت شرطة محافظة القريات من القبض على وافد آسيوي برفقته عاملة منزلية هاربة من كفيلها وكان ينوي تهريبها إلى محافظة جدة. وقال الناطق الإعلامي المكلف لشرطة منطقة الجوف العقيد تركي...
مهام تبوك تضبط مواطنًا بصحبته خادمات هاربات ومسكرات
28 أغسطس 2012
8, 811
بمتابعة من العقيد صالح البلوي مدير إدارة الضبط الإداري في شرطة تبوك تمكنت قوة المهمات والواجبات الخاصة فجر أمس من إلقاء القبض على مواطن وبصحبته عددا من الخادمات الأثيوبيات.
- هروب الخادمات .. "إحتيال مبطن" لا يعاقب عليه القانون الاردني ! | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
- هروب الخادمات قبل شهر رمضان.. هاجس بدأ يغزو ربات البيوت
- تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط - مقال
- تفسير قوله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا
- وكذلك جعلناكم أمة وسطًا
هروب الخادمات .. &Quot;إحتيال مبطن&Quot; لا يعاقب عليه القانون الاردني ! | مقالات منوعة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
وألزم المكاتب بمراجعة إدارة العمالة المنزلية متى طلب منها ذلك, ومنع تشغيل العمالة المنزلية التي يقل عمرها عن 21 عام وتزيد عن 60 عام إلا باستثناء من الوزير. (الضمان)
أورد القانون بالمادة (17) الضمان وألزم المكتب ضمان العامل لمدة 6 أشهر, ويجب رد المبالغ التي تقاضاها المكتب الى صاحب العمل ورد العامل الى بلده في هذه الحالات:-
وجود عائق لا يد لصاحب العمل فيه. إصابة العامل المنزلي بأحد الأمراض السارية أو أي إعاقة. قيام مانع قانوني تفرضه المصلحة العامة. إبعاد العامل إداريا. تقديم بيانات خاطئة عن العامل. رفض العامل الاستمرار بالعمل. س: ماذا لو إمتنع المكتب عن إسترجاع المبالغ التي تقاضاها من صاحب العمل وعدم رد العامل الى بلده؟
ج: يقوم صاحب العمل باللجوء الى إداره العمل المنزلية وهي تخصم المبلغ المستحق له من الضمان الذي قدمه صاحب المكتب (المرخص له) عند طلب الترخيص. (ثانيا) الالتزامات بالنسبة لصاحب العمل
ألزم القانون صاحب العمل بدفع الأجر في ميعادة ويكون من التاريخ الفعلي لإستلامة, ولا يجوز بأي حال من الأحوال خصم أي جزء من الراتب. هروب الخادمات قبل شهر رمضان.. هاجس بدأ يغزو ربات البيوت. كذلك يجب على صاحب العمل إطعام وإيواء وعلاج وكسوة العامل ولا يجوز على صاحب العمل تكليف العامل بأي أعمال خطرة أو مهينة له, ومن حق العامل الإحتفاظ بالمستندات ووثائق اثبات شخصيته مثل جواز السفر والبطاقة المدنية ويحظر على صاحب العمل الاحتفاظ بها بدون موافقة العامل.
هروب الخادمات قبل شهر رمضان.. هاجس بدأ يغزو ربات البيوت
وفي النهاية تجد نفسك وقعت ضحية احتيال ولا أحد يرغب بسماع شكواك ولا يوجد لك منفذ سوى ان تدفع تكاليف إعادتها إلى بلادها لانك مذنب أن قررت استقدام خادمة. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
وبيَّن أنَّ هناك إحصائية تشير إلى أنَّ (95%) من العمالة المنزلية المُصدرة لدول الخليج تصل للسعودية، و(5%) منها لبقية دول الخليج، ممَّا يدل على أنَّ المشكلة ليست متفاقمة لدينا هنا بسبب ارتفاع نسبة الاستقدام مقارنة بدول الخليج التي لديها نفس المشكلات ويعانون منها أيضاً. هروب العمالة
ولفت "د. عبدالله بن أحمد المغلوث" -مستشار اقتصادي، وعضو لجنة الاستثمار والأوراق المالية بهيئة سوق المال- إلى أنَّ عدد الخادمات العاملات في المملكة تجاوز مليون ونصف المليون خادمة، مُضيفاً أنَّ تكلفة استقدام الخادمة تتراوح من (20) ألف – (25) ألف ريال، في حين ترتفع هذه القيمة في شهر رمضان وموسم الأعياد، مُشيراً إلى أنَّ الأسرة تدفع ما يعادل (10%) من دخلها الشهري رواتب للخادمات، مُشدّداً على أهمية وجود مركز معلومات مرتبط بإدارة الترحيل لكشف الخادمات الهاربات دون علم الكفيل. وأكَّد على أنَّه من المهم وجود القوانين والتشريعات التي تطبق من خلالها العقوبات على من يعملون على تهريب الخادمات وتشغيلهن، سواءً من المواطنين أو العمالة الوافدة، مُضيفاً أنَّ "وزارة العمل" لم تضع القوانين الكافية التي تضمن حقوق المواطن في حال هروب خادمته، داعياً إلى إلزام مكاتب الاستقدام بتعويض المواطن بتأشيرة بديلة وبالمبلغ الذي دفعه في حال هروب العمالة.
حيث قال أن الأمة الإسلامية منذ نشأتها وهي تتسم بالعدل في كل شيء. بدايةً من الأنبياء والرسل الذين اختلفوا عن النصارى واليهود وكذلك في المعاملات البسيطة بينهم. كما ختم حديثه عن هذه الآية بأن صفة العدل تعتبر من أفضل الصفات التي وهبها الله للمسلمين. كما زرع في قلوبهم سائر الأخلاق الحميدة التي تتضمن العدل والإحسان والطهارة. تفسير الطبري للآية الكريمة وكذلك جعلناكم أمة وسطا
نجد أن عدد كبير من الأشخاص يبحثون عن تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط للطبري، لذلك سنوضح فيما تفسير هذه الآية الكريمة للطبري:
قد تحدث الطبري عن هذه الآية الكريمة وفسرها أنها دليل مطلق وصريح من الله عز وجل للمسلمين. كما هداهم لعبادته وحده وهداهم بإتباع ملة إبراهيم عليه السلام. فهو الذي جعلهم خير الأمم وأفضلها وميزها عن غيرها بالتوسط والاعتدال في كل شيء. كما أنه أضاف إلى حديثه عن هذه الآية الكريمة أن خير الأمور إلى الله أوسطها. تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط - مقال. بالإضافة إلى أن الإسلام هو دين الاعتدال والتوسط. مقالات قد تعجبك:
تفسير الواحدي للآية الكريمة وكذلك جعلناكم أمة وسطا
إن تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط للسعدي يعتبر أحد الأمور التي يسأل عنها الكثيرون، لذلك سنوضح فيما تفسير هذه الآية الكريمة للواحدي:
قد قام الواحدي بتفسير هذه الآية الكريمة بأنها بيان من الله عز وجل للمسلمين والمقصود منها.
تفسير: وكذلك جعلناكم أمة وسط - مقال
• وقال الشيخ ابن عثيمين: المراد علم ظهور أو علم يترتب عليه الجزاء، لأن علم الله الكائن في الأزل لا يترب عليه الجزاء حتى يُمتحن العبد ويُنظر. • ومثل هذه الآية قوله تعالى (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ) وقوله تعالى (وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ) وقوله تعالى (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ). (وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً) أي: هذه الفعلة، وهو صرف التوجه عن بيت المقدس إلى الكعبة، أي: وإن كان هذا الأمر عظيماً في النفوس. وكذلك جعلناكم أمة وسطًا. (إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ) قلوبهم وأيقنوا بتصديق الرسول، وأن كل ما جاء به فهو الحق الذي لا مرية فيه، وأن الله يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد، فله أن يكلف عباده بما شاء وينسخ ما يشاء، وله الحكمة التامة والحجة البالغة في جميع ذلك بخلاف الذين في قلوبهم مرض، فإنه كلما حدث أمر أحدث لهم شكاً كما يحصل للذين آمنوا إيقان وتصديق، كما قال تعالى (وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ.
تفسير قوله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ). (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) أي: صلاتكم إلى بيت المقدس قبل ذلك ما كان يضيع ثوابها عند الله.
وكذلك جعلناكم أمة وسطًا
قال ابن كثير -رحمه الله-: "والوسط ههنا الخيار والأجود، كما يقال: قريش أوسط العرب نسبًا ودارًا، أي: خيرها، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسطًا في قومه، أي: أشرفهم نسبًا، ومنه الصلاة الوسطى التي هي أفضل الصلوات، وهي العصر، كما ثبت في الصحاح وغيرها. ولما جعل الله هذه الأمة وسطًا، خصها بأكمل الشرائع وأقوم المناهج وأوضح المذاهب، كما قال -تعالى-: ( هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) (الحج:78)". فتبيَّن مما سبق أن الوسطية هنا بمعنى الخيرية: ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) (آل عمران:110)، وقال -تعالى-: ( قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ) (القلم:28)، أي: خيرهم وأعدلهم. تفسير قوله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا. وروى الإمام البخاري مِن حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعًا قال: ( فَإذِا سَأَلْتُمُ اللهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ)، وبمعنى العدالة: ( لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ).
فسمى الصلاة إيمانا لاشتمالها على نية وقول وعمل. وقال مالك: إني لأذكر بهذه الآية قول المرجئة: إن الصلاة ليست من الإيمان. وقال محمد بن إسحاق: وما كان الله ليضيع إيمانكم أي بالتوجه إلى القبلة وتصديقكم لنبيكم ، وعلى هذا معظم المسلمين والأصوليين. وروى ابن وهب وابن القاسم وابن عبد الحكم وأشهب عن مالك وما كان الله ليضيع إيمانكم قال: صلاتكم. قوله تعالى: إن الله بالناس لرءوف رحيم الرأفة أشد من الرحمة. وقال أبو عمرو بن العلاء: الرأفة أكثر من الرحمة ، والمعنى متقارب. وقد أتينا على لغته وأشعاره [ ص: 148] ومعانيه في الكتاب " الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى " فلينظر هناك. وقرأ الكوفيون وأبو عمرو " لرؤف " على وزن فعل ، وهي لغة بني أسد ، ومنه قول الوليد بن عقبة: وشر الطالبين فلا تكنه يقاتل عمه الرؤف الرحيم
وحكى الكسائي أن لغة بني أسد " لرأف " ، على فعل. وقرأ أبو جعفر بن القعقاع " لروف " مثقلا بغير همز ، وكذلك سهل كل همزة في كتاب الله تعالى ، ساكنة كانت أو متحركة.
خرجه الترمذي الحكيم أبو عبد الله في " نوادر الأصول ". الثالثة: قال علماؤنا: أنبأنا ربنا تبارك وتعالى في كتابه بما أنعم علينا من تفضيله لنا باسم العدالة وتولية خطير الشهادة على جميع خلقه ، فجعلناه أولا مكانا وإن كنا آخرا زمانا ، كما قال عليه السلام: نحن الآخرون الأولون. وهذا دليل على أنه لا يشهد إلا العدول ، ولا ينفذ قول الغير على الغير إلا أن يكون عدلا. وسيأتي بيان العدالة وحكمها في آخر السورة إن شاء الله تعالى. [ ص: 146] الرابعة: وفيه دليل على صحة الإجماع ووجوب الحكم به; لأنهم إذا كانوا عدولا شهدوا على الناس. فكل عصر شهيد على من بعده فقول الصحابة حجة وشاهد على التابعين ، وقول التابعين على من بعدهم. وإذ جعلت الأمة شهداء فقد وجب قبول قولهم. ولا معنى لقول من قال: أريد به جميع الأمة لأنه حينئذ لا يثبت مجمع عليه إلى قيام الساعة. وبيان هذا في كتب أصول الفقه. قوله تعالى: ويكون الرسول عليكم شهيدا قيل: معناه بأعمالكم يوم القيامة. وقيل: " عليكم " بمعنى لكم ، أي يشهد لكم بالإيمان. وقيل: أي يشهد عليكم بالتبليغ لكم. قوله تعالى: وما جعلنا القبلة التي كنت عليها قيل: المراد بالقبلة هنا القبلة الأولى ، لقوله كنت عليها.