أحب رائحة مطر، كم يحمل لنا المطر رائحة الأرض الندية، يحمل لك أرقّ السلام من تلك التي تهوي وستحمل لك الرياح سنابل الحياة الخضراء لتحي بها غصون الأمل. المطر القليل يمنع غالباً العاصفة القويّة. لا يبقى المطر في السماء. مع عودة الشتاء وهطول المطر حاملاً تلك الأحلام البريئة ياتي الربيع بأزهاره، فتحلو الحياة بعد المطر. كتب كلمة العطر - مكتبة نور. لقد كانت فطرتُك كالبذرة في داخلي، ولقد ربت في موسم المطر وضمرت في جفاف الحرّ، ولكن بقيت عبر العصور. تعال، لنشاهد المطر في صمت، ونسرّ دعواتنا، علّها تُستجاب. أعوام مضت لا أحد يعلم عنهم شيئاً رحلوا، ولم يُبقوا سوى الذكريات وليتهم رحلوا فقط بل ينفثون الوشايات في كلّ مكان يقطنون به هنا، وهناك إلى أن سئمتهم الروح ليأذن القدر لهم باللقاء فيلتقون تحت زخّات المطر، سلام وابتسامة، وتعود الأمور لسابق عهدها.. اسقط يا مطر أزل الحقد عنهم، اسقط ودع بذور الحب والوفاء تزيّن عالمهم، أسقط يا مطر أعد العمر لحظات قبل الممات. كلاهما ينتظر تلك الليلة بكل جوارحهم يحلمون بولادة عالم جديد، تحدث كارثة ويتأجل موعد فرحتهم ويبدأ مسلسل الصبر الطويل يسقط المطر من جديد ويعوضهم الكريم بفرحة أعظم وأجمل، أسقط يا مطر طوّق دنياهم بحدائق السعادة والطمأنينة، أسقط واعزف سيمفونية أفراحه، واسقط وابن لهم من الأمان والهدوء مساحات.
- كتب كلمة العطر - مكتبة نور
- نسب قبيلة حميان من وين - جواب
- شجرة نسب بني هلال
كتب كلمة العطر - مكتبة نور
ذات صلة كلام خواطر خواطر غزليه قطرات تنزل من السماء، تحمل معها كلّ الخير، تمسح وجه الأرض، ننتظرها بغارغ الصبر فهي تجلب معها مشاعر الأمل والتفاؤل، لأنّها تحيي الأرض من جديد وتزرع فيه حياة جديدة، فالمطر نعمة من الله وهي أكبر دليل على قدرته سبحانه:
جاء الشتاء وبعد انتظار، نزلت أوّل حبات المطر كاللؤلؤ والماس، ذلك الهواء الذي أرجح ستائر منزلي وتلك القطرات التي سقطت متراقصة على شباك غرفتي. قفزت من على أريكتي وفي الشرفة كانت طلتي، بلّلت يدي بتلك القطرات العطرة، ودعوت ربي بأن يكثر المطر ودعوته بأن يجمعني مع أحبتي. كانت البلدة تلبس المطر كما تلبس الثكلى ثياب الحداد. كأني الفراشة ترقص وتتمايل على أوراق الشجر، وكأنّي التربة التي حييت، وكأنّي البذرة التي نمت وكأنّي الشفاة التي تبسّمت، لا أعلم لما بكيت وقتها وكأنه الفرج، هذا المطر وما يفعله بقلوب البشر. يأتي المطر ويغسل كل هموم البدن، يذكرنا بما كان من براءة الصغر، كنا نقفز ونقفز تحت حبات المطر، ونضحك ونجري ونتراقص تحت سماء أشرقت. نظرت إلى السماء التي أشرقت سماؤها رغم سوادها، ومددت يدي كي أطول حبّات المطر، وشعرت وكأنّي العصفور الذي جمع عشّه وأخيراً سيرتاح على غصنه.
حواف الزجاجة: فإذا كانت الحواف غير مرتبة، أو يوجد عليها صمغ إضافي، أو إذا كانت العلبة مغلفة بشكل غير منتظم؛ فهذا يعني أنه عطر مقلد. المصدر:
ب) آل عاطف، وسكنون في (الجيف) جيف بن عاطف ومنهم: آل مسلم بن ناصر، آل برعيده، آل لحول، آل عامر، آل الكويلي. آل سلمان, آل علي بن علي د) آل ضباب ويسكنون في الشق شق آل ضباب منهم 1-ال مطلق وينقسمون الى ال راشد بن مطلق وال محمد بن مطلق وال سالم بن مطلق 2 ال خميس وهم ال على بن خميس وال منصور بن خميس وال سالم بن خميس وقد كان مطلق وخميس اخوه ابناء احمد بن منصور بن نمير. 3- ال بدر وهم الحولان وال احمد بن بدر وهم جميعا ابناء بدر بن منصور شقيق احمد بن منصور جد ال مطلق وال خميس 4 -ال منصور بن راشد وهم فخذ مستقل اغلبهم قتلوا في الحروب القبلية وهم غير ال راشد بن مطلق هـ) آل سريع ومنهم: 1. شجرة نسب بني هلال. العلي بن سريع. اليماني. العلي بن سالم 4. البشر 5.
نسب قبيلة حميان من وين - جواب
والله من وراء القصد. * قيفة المذحجية، وأكذوبة نسبها إلى "أبي لهب": – تقع بلاد قيفة في الجهة الجنوبية الشرقية من العاصمة صنعاء، ويحدها من الشمال الحداء وبني ضبيان من خولان العالية وبلاد مراد، ومن الجنوب مديريتا العرش ورداع، ومن الغرب عنس والعرش ومخلاف عمار من ذي رعين ومن الشرق السوادية. يتوسط موقعها الجغرافي بين قبائل ومناطق مذحج (مراد وعنس والحدا والسوادية) ومناطق قبائل حميرية – الحليف التاريخي لمذحج – (خولان وردمان ورداع والعرش وعمار من ذي رعين). نسب قبيلة حميان من وين - جواب. – نسب "قيفة"
أورد في هذا المنشور باختصار ما ذكره أشهر مؤرخي ونسابة اليمن من المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين في إثبات نسب قبيلة قيفة إلى مراد ثم مذحج. يقول ابن الكلبي: (قائفة – قيفة – والمصعبين من مراد ويقال لهما " قريش مراد "). وابن الكلبي عاش في القرن الثاني واسمه هشام بن محمد مؤرخ وعالم أنساب وأخبار العرب وأيامها ووقائعها ومثالبها، توفي سنة 204ه. ويقول أبو محمد الحسن الهمداني: (قيفة بطن من بطون مراد). والهمداني أشهر من نار على علم في التاريخ والأنساب وقد عاش في نهايات القرن الثالث الهجري، واسمه الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان الأرحبي البكيلي الهمداني، ويستدل من (المقالة العاشرة) من كتابه (سرائر الحكمة) أنه ولد بصنعاء يوم الأربعاء 19 صفر سنة 280ه وتوفي في مدينة ريدة سنة ٣٣٦ه.
شجرة نسب بني هلال
وينقل المقحفي في كتابه "معجم البلدان والقبائل اليمنية" قول الأكوع – وهما من المؤرخين المعاصرين – قال: (قال الأكوع: قيفة بطن من مراد واسمه عامر بن مفرج بن ناجية بن مراد بن مذحج). واستناداً لما ذكره مؤرخو ونسابة اليمن من الهمداني إلى الأكوع فإن المرجح بأن "قيفة" قبيلة مذحجية قحطانية، ولم يشذ عن هذا القول غير محمد بن عبدالله بن علي المعروف ب"أبو علامة" المتوفى سنة ١٠٤٤ه صاحب كتاب (روضة الألباب في معرفة الأنساب) المشهور ب"مشجر أبي علامة"، وهو من المتأخرين وعليه مآخذ كثيرة، وكذلك الحجري صاحب كتاب "مجموع بلدان اليمن وقبائلها" وهو من المعاصرين، وقد نقل ما ذكره "أبو علامة" في مشجره. فيتضح مما سبق بأن "قيفة" قبيلة يمنية مذحجية. نسب بني هلال. ويظل نسبتها إلى قريش أمرا لا يصح، وإن كان فيها بعض الأسر الهاشمية القرشية، فمن غير المعقول أن يكون كل من يسكن بلاد قيفة هاشميا أو قرشيا، فنسب وتاريخ قيفة إلى مذحج أقدم من تاريخ ونسبها إلى أبي لهب، فبينهما قرون مديدة من الزمن، ومن غير المنطقي بأن ننسب المتقدم إلى المتأخر. * قبيلة "بني هلال" النخعية وأكذوبة نسبها إلى "أبي زيد الهلالي" عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال: شَهِدتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهوسلَّمَ يَدْعو لهذا الحيِّ منَ النَّخَعِ، ويُثني عليهم حتى تمنَّيتُ أنِّي رَجُلٌ منهم.
لا علاقة لأعراب بني هلال بنشر الاسلام في شمال افريقيا
هذه الاكذوبة التي يزعمها العروبيين ان بنو هلال ساهموا في نشر الاسلام بشمال افريقيا!!!! و لعمري هذه أكبر أكذوبة لا يصدقها سوى السذج و الاغباء ، فالاسلام انتشر بكامل ربوع شمال افريقيا مند قرون قبل قدوم بني هلال و لا علاقة لأعراب بني هلال الذين تشوب قصتهم الاكاذيب و الاساطير بنشر الإسلام كما يدعي العروبيين المغرضين كذبا و زورا اليوم دون دليل يذكر و لا فضل لهم في أي إسهام حضاري ، بل خرّبوا ما كان قائما من حضارة وعمران بالاساس.