ولعل هذا هو السر في رضاء الناس عن سليمان وثنائهم عليه، يقول الطبري: كان الناس قد استبشروا بخلافة سليمان، وكانوا يقولون: سليمان مفتاح الخير، ذهب عنهم الحجَّاج، فولي سليمان فأطلق الأسرى وخلَّى أهل السجون، وأحسنَ إلى الناس، واستخلف عمر بن عبد العزيز". وعندما ندقق النظر في مسألة الولاة الذين قيل إن سليمان بن عبد الملك نكَّل بهم، وقتل بعضهم وهم: موسى بن نصير، وقتيبة بن مسلم، ومحمد بن القاسم الثقفي، سنرى أن سليمان بريء تمامًا من هذه التهمة. فأما موسى بن نصير، فعندما وصل إلى دمشق حدثت له مساءلة من الخليفة عن بعض المخالفات، وهذا شيء طبيعي، ولكنه مع ذلك ضمَّه إلى كبار مستشاريه، يقول ابن كثير بعد حديثه عن الجيش الذي أرسله سليمان بن عبد الملك لحصار القسطنطينية والجهود التي بُذلت في إعداده: "وذلك كله بمشورة موسى بن نصير حين قدم عليه من المغرب". سليمان بن عبد الملك | عصر الاتساق: تاريخ الأمة العربية (الجزء الرابع) | مؤسسة هنداوي. فهذا يدل على حرص الخليفة على الاستفادة من خبرة قائد عسكري بارز، وفاتح من كبار الفاتحين، فكيف يكون قد نكل به وعذبه؟ وهل يتفق هذا مع ذاك؟
ثم إن المصادر تجمع على أن سليمان بن عبد الملك حين حج سنة 97هـ اصطحب معه موسى بن نصير، وقد مات موسى بالمدينة، فهل كان سيصحبه معه إلى الحج لو كان غاضبًا عليه؟!!
- سليمان بن عبد الملك | عصر الاتساق: تاريخ الأمة العربية (الجزء الرابع) | مؤسسة هنداوي
- مسائل فقهية في زكاة بهيمة الأنعام – e3arabi – إي عربي
سليمان بن عبد الملك | عصر الاتساق: تاريخ الأمة العربية (الجزء الرابع) | مؤسسة هنداوي
(٤) خاتمته ومناقبه
لم يطل عهد سليمان في الخلافة أكثر من سنتين، ولما مرض
واشتد عليه المرض أراد أن يعهد لبعض بنيه وهو طفل، فقال له
رجاء بن حيوة: إن مما يحفظ الخليفة في قبره أن يستخلف على
الناس الرجل الصالح، فقال سليمان: أنا أستخير الله وأنظر،
فمكث يومًا أو اثنين، ثم قال: إنه عهد إلى عمر بن عبد
العزيز، فكتب عهده لعمر، ثم من بعده ليزيد بن عبد الملك،
وأخذ لهما البيعة من بني مروان والوجوه والقواد، ومات وكان
ذلك بمرج دابق سنة ٩٩ للهجرة. سليمان بن عبد الملك من هو. ٣
وكان سليمان نبيلًا فصيحًا، محا كثيرًا من المظالم،
وأخرج كثيرًا من المظلومين المسجونين بأمر الحجاج وصحابته،
وأعتق سبعين ألف مملوك ومملوكة وكساهم. ولو لم يكن له إلا
استخلاف عمر بن عبد العزيز لكفاه فخرًا. ولكنه كان نهمًا
محبًّا للنساء، وهو أول من أفسد البلاط الأموي بمن أدخل
فيه من الخصيان والحشم. (٥) كبار الرجال في دولته
(١)
يزيد بن أبي مسلم دينار الثقفي أبو العلاء
(١٠٢)، من موالي ثقيف، واستكتبه الحجاج، ولما
احتضر جعله خلفه على العراق فأقره الوليد سنة ٩٥،
ولما مات استخلف سليمان فعزله واستدعاه فكلمه،
وأعجبه عقله فاستبقاه عنده لعقله وحكمته، وبعثه في
سنة ١٠١ وولاه إمارة إفريقية، فأتَمَر به أهلها
فقتلوه (ابن خلكان).
ثم إن ابن عبد الحكم يقول: "وكان سليمان قد أمر موسى برفع حوائجه وحوائج من معه"، وهذه العبارة لا تُقال لرجل موضع الغضب والنقمة من الخليفة. ثم إن الروايات التي تذكر تعذيب سليمان لموسى ونقمته عليه ترجع ذلك إلى سبب يتعلق بالأموال والهدايا التي اصطحبها موسى بن نصير معه من المغرب والأندلس، وأن سليمان كان قد كتب إلى موسى ليتمهل في مسيرته، حتى لا يصل دمشق إلا بعد موت أخيه الوليد -الذي كان مريضًا- وحينئذٍ يكون هو قد أصبح خليفة، وتكون تلك الغنائم من نصيبه، وهذه روايات مدسوسة ومن الواضح أنها وُضِعَتْ لتنال من الخلفاء الأمويين، وتصورهم على أنهم نهِمون حريصون على المال، يحاولون جمعه بأية طريقة، حتى ولو ضحُّوا في سبيل ذلك بدينهم وخلقهم، وإلا فكيف يعرف سليمان أن أخاه سيموت، فلم يكن الوليد طاعنًا في السن، حتى يكون موته متوقَّعًا.
ويقول الله تعالى: { غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ} [من الأية 1-المائدة] وقد حرم الله سبحانه وتعالى: الصيد في أثناء الإحرام, وكذلك في حمى الحرم وتسمى الميقات المكاني. فالميقات المكاني للحج والعمرة لمن كان خارج الحرم(ذو الحليفة) للمتوجه من المدينة ويطلق عليها الآن (أبيار علي). (والجحفة) وهي الان (رابغ) للمتوجه من مصر والشام والمغرب, (ويلملم) للمتوجه من المشرق والعراق وغيره, أما الميقات المكاني للحج لمن بمكه فهو مكة نفسها. أما ميقات العمرة المكاني لمن بالحرم فهو الخروج لأدنى الحل وهي (الجعرانة) ثم (التنعيم) مسجد عائشة ثم الحديبية. مسائل فقهية في زكاة بهيمة الأنعام – e3arabi – إي عربي. أما ميقات العمرة الزماني فهو جميع السنة إلا إذا كان محرماً بحج أو بعمرة اخرى او كان ذلك النفرة لانشغاله بالرمى والمبيت فيمتنع الأحرام بها والتنعيم والجعرانة والحديبية تلك هي حدود الحرم. والصيد في حدود الحرم حرام في كل زمان وعلى كل انسان. أما في غير الحرم فالصيد حرام لمن كان محرما فقط وغير المحرم من حقه الصيد وبعد ذلك يقول الحق { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ} [الاية 2 - المائدة].
مسائل فقهية في زكاة بهيمة الأنعام – E3Arabi – إي عربي
ومقدمات الجماع فإن على صاحبها دم وهو ذبح شاه. أما الجماع فانه يفسد الحج بالمرة غير انه يجب الإستمرار فيه وعلى صاحبه بدنه ( بعير) فإن لم يجد فصيام عشرة ايام. وعليه القضاء من عام أخر وكذلك المحظورات وهي الاعمال الممنوعة والتى لو فعلها المؤمن لوجب عليه فديه دم او صيام او إطعام وهي: - تغطية الراس بأي غطاء كان. - حلق الشعر او قصه وان قل شعر الرأس أو غيره. - تقليم الأظافر في اليدين أو الرجلين. هل الغزال من بهيمة الانعام. - مس الطيب – لبس المخيط مطلقا. الثاني: منذور وهو أيضا واجب ولكن بالنذر. الثالث: تطوع وهو ماتطوع به المحرم. وقت ذبح الهدي: قال الحنفية: إبتداء وقت الذبح بجميع أنواعه بعد صلاة العيد واخره الثالث يوم النحر.
حفظ الرابط الثابت.