ملخص احياء 1 مقررات كامل للتحميل المباشر المجاني لكل من يرغب في الحصول عليها بسهولة ويسر لكل من يعمل في مجال التعليم. يمكنك الحصول علي أعلي ربح من الكاش باك الخاص بك أنت وأصدقائك عبر التسجيل في الرابط التالي
ملخص احياء اول ثانوي مقررات الوحده الاولي
ملخص الاحياء 1 نظام مقررات 1441 شامل لجميع الفصول تلخيص كامل لمادة الأحياء اول ثانوي نظام المقررات جديد ومتميز ملخص احياء اول ثانوي مقررات 1441 للتحميل المباشر المجاني لكل من يرغب في الحصول عليها بسهولة ويسرني ان أقدم إليكم ملخص احياء 1 مقررات الفصل الاول يشرفنا ويسعدنا لقاءنا الدائم بكم طلابنا الاعزاء في موقعنا وموقعكم موقع مفيد فأهلا بكم ويسرني ان أقدم إليكم ملخص مادة الاحياء 1 نظام المقررات تحميل نموذج ملخص كتاب احياء 1 اول ثانوي مقررات للعام 1441 على موقع واجباتي عرض مباشر وتحميل بصيغة pdf. اسئلة مراجعة شاملة مراجعة مادة الأحياء 1 نظام مقررات ١٤٤١.
ملخص احياء اول ثانوي مقررات ف1
مدخل الى الحيوانات, احياء اول ثانوي
{مدخل
إلى الحيوانات}
* الحيوانات:
هي مخلوقات حية متعددة الخلايا حقيقية النوى
غير ذاتية التغذية معظمها متحركة تكيفت للعيش في بيئات مختلفة. {الخصائص
العامة للحيوانات}
·
التغذية والهضم:
هي
مخلوقات غير ذاتية التغذية ( تتغذى
على غيرها). والهضم فيها إما ( داخل الخلايا أو داخل تجاويف الجسم أو داخل أعضاء خاصة). الدعامة:
إما:
1-
هيكل خارجي ( مثل اللافقاريات):
هيكل قوي وقاسي يمنع
فقدان الماء ويحميها من
المفترسات. 2-
هيكل داخلي ( مثل الفقاريات): عمود فقري وهيكل داخلي يساهم في الدعامة
والحركة
وحماية
الأعضاء الداخلية وهو إما أن يتكون من:
1- كربونات الكالسيوم: مثل قنفذ البحر ونجم البحر
2- غضاريف: مثل سمك القرش. 3- عظام: مثل الأسماك العظمية والبرمائيات
والزواحف والطيور والثدييات. المواطن البيئية (المعيشة):
في بيئات مختلفة إما:
-
مائية ( عذبة
- مالحة)
يابسة ( صحاري
– مناطق عشبية –
غابات قطبية.... الخ)
تركيب الخلية الحيوانية:
لا
تحتوي الخلية الحيوانية على جدار خلوي. وغالبا ما تجتمع وتنتظم الخلايا لتكون أنسجة. النسيج: هو عبارة عن مجموعة من الخلايا تخصصت لأداء
وظيفة محددة (مثل النسيج
العصبي - الهضمي... الخ)
الحركة:
- اغلبها متحركة ولكن هنالك بعض الأنواع عند بلوغها
واكتمال نموها تكون ثابتة وتسمى ( جالسة)
مثل حيوانات الاسفنج.
ملخص احياء اول ثانوي مقررات 1 1441
ـ امثلة: المشروم (عيش الغراب)، الكمأة (الفقع)، العرجون * الفطريات إما: ـ عديدة خلايا: مثل المشروم بأنواعه، الكمأة، العرجون ـ وحيدة خلية: مثل الخميرة بأنواعها (خميرة الخبز، الكانديدا البيضاء التي تسبب عدوى للإنسان). {الخصائص الرئيسية للفطريات} * الجدار الخلوي: يحتوي جدارها الخلوي على مادة قوية تسمى (الكايتين) وهي عديدة التسكر. * الخيوط الفطرية (الهيفات): الفطريات عديدة الخلايا يتركب جسمها من جزئين هما: 1 ـ جزء ينمو فوق سطح التربة يسمى (الجسم الثمري) 2 ـ جزء ينمو تحت سطح التربة لامتصاص الغذاء ـ يتركب كلا الجزئين من خيوط فطرية (هيفات) والتي تجتمع مكونة كتلة شبكية تسمى (الغزل الفطري). * الحواجز: الخيوط الفطرية تتكون من مجموعة من الخلايا وهي إما أن تكون: 1 ـ مجزأة (مقسمة) بحواجز: هذه الحواجز عليها ثقوب تسمح للغذاء والسيتوبلازم و
التكاثر:
أ-
جنسيا:( معظمها): حيث يكون هنالك ذكر (ينتج حيوانات
منوية) وأنثى (تنتج بويضات) وأحياناً خنثى (تنتج الاثنين معا مثل دودة الأرض). حيث يتم
تلقيح (تخصيب) البويضات بالحيوانات المنوية وتتكون اللاحقة (الزيجوت) الذي تنمو
معطياً حيوان جديد. الإخصاب نوعان:
داخلي: داخل جسم الحيوان مثل
معظم الحيوانات. خارجي: خارج جسم الحيوان مثل
معظم الأسماك حيث تضع الأنثى البيض في الماء ثم يصب الذكر الحيوانات
المنوية على البيض. ب-
لا جنسيا:) قليل) بعدة طرق منها:
1- التبرعم: حيث يتكون برعم وينمو على أحد الأبوين. 2- التجزؤ: حيث تنمو أي قطعة من الحيوان وتعطي حيوان جديد. 3- التجديد: حيث ينمو فرد جديد من أجزاء مفقودة من الجسم (إذا كانت
تحتوي على معلومات وراثية كافيه). 4- التكاثر العذري: حيث تضع إناث الحيوانات بيوضاً تنمو لتعطي
حيوان جديد دون الحاجة لتلقيحها. التكوين الجنيني المبكر:
بعد
تلقيح البويضة بالحيوانات المنوية تتكون اللاقحة ( الزيجوت) التي تنمو وتنقسم إلى خليتين ثم إلى أربع
ثم إلى ثمان ثم 16 خلية.......... ثم تتحول إلى البلاستيولا ( كره من الخلايا مملوءة بسائل)
قد تكون مكونة من طبقة واحدة من الخلايا مثل ( حيوان السهيم) أو عدة طبقات مثل ( الضفدع) ثم تتحول إلى
الجاسترولا ( كيس ذو طبقتين من
الخلايا له فتحة في إحدى نهايتيه).
وإسحاق هو ابن إبراهيم. ويعقوب هو ابن إسحاق. فلفظ " نافلة " حال من يعقوب أى: ووهبنا لإبراهيم يعقوب حال كونه زيادة على إسحاق. ( وَكُلاًّ) من المذكورين وهم إبراهيم ولوط وإسحاق ويعقوب. ( جَعَلْنَا صَالِحِينَ) أى: جعلناهم أفراداً صالحين ، لأن وفقناهم لما نحبه ونرضاه ، وشرفناهم بالنبوة والرسالة. البغوى: ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة) قال مجاهد وعطاء: معنى النافلة العطية وهما جميعا من عطاء الله نافلة يعني عطاء ، قال الحسن والضحاك: فضلا وعن ابن عباس وأبي بن كعب وأبي زيد وقتادة رضي الله عنهم النافلة هو يعقوب لأن الله عز وجل أعطاه إسحاق بدعائه حيث قال ( هب لي من الصالحين) ( الصافات 100) ، وزاد يعقوب [ ولد الولد] والنافلة الزيادة ( وكلا جعلنا صالحين) يعني إبراهيم وإسحاق ويعقوب. معنى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً - منتديات ال باسودان. ابن كثير: وقوله: ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة) قال عطاء ، ومجاهد: عطية. وقال ابن عباس ، وقتادة ، والحكم بن عيينة: النافلة ولد الولد ، يعني: أن يعقوب ولد إسحاق ، كما قال: ( فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب) [ هود: 71]. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: سأل واحدا فقال: ( رب هب لي من الصالحين) [ الصافات: 100] ، فأعطاه الله إسحاق وزاده يعقوب نافلة.
{ ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة } ما معنى نافلة؟ - Youtube
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة ۖ وكلا جعلنا صالحين عربى - التفسير الميسر: وأنعم الله على إبراهيم، فوهب له ابنه إسحاق حين دعاه، ووهب له من إسحاق يعقوب زيادة على ذلك، وكلٌّ من إبراهيم وإسحاق ويعقوب جعله الله صالحًا مطيعًا له. السعدى: { وَوَهَبْنَا لَهُ ْ} حين اعتزل قومه { إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ْ} ابن إسحاق { نَافِلَةً ْ} بعدما كبر، وكانت زوجته عاقرا، فبشرته الملائكة بإسحاق، { وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ْ} ويعقوب، هو إسرائيل، الذي كانت منه الأمة العظيمة، وإسماعيل بن إبراهيم، الذي كانت منه الأمة الفاضلة العربية، ومن ذريته، سيد الأولين والآخرين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 72. { وَكُلَا ْ} من إبراهيم وإسحاق ويعقوب { جَعَلْنَا صَالِحِينَ ْ} أي: قائمين بحقوقه، وحقوق عباده الوسيط لطنطاوي: وقوله - تعالى - ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً... ) بيان لنعمة أخرى من النعم التى أنعم الله - سبحانه - بها على إبراهيم. والنافلة: الزيادة على الأصل. ولذا سميت صلاة السنن نافلة ، لأنها زيادة على الصلوات المفروضة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 72
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. قال أبو جعفر: وقد بيَّنا فيما مضى قبل، أن النافلة الفضل من الشيء يصير إلى الرجل من أيّ شيء كان ذلك، وكلا ولديه إسحاق ويعقوب كان فضلا من الله تفضل به على إبراهيم، وهبة منه له، وجائز أن يكون عنى به أنه آتاهما إياه جميعا نافلة منه له، وأن يكون عنى أنه آتاه نافلة يعقوب، ولا برهان يدلّ على أيّ ذلك المراد من الكلام، فلا شيء أولى أن يقال في ذلك مما قال الله ووهب الله له لإبراهيم إسحاق ويعقوب نافلة. وقوله ( وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ) يعني عاملين بطاعة الله، مجتنبين محارمه، وعنى بقوله: (كُلا) إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب.
معنى: وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً - منتديات ال باسودان
وقال آخرون: بل عنى بذلك إسحاق ويعقوب، قالوا: وإنما معنى النافلة: العطية، وهما جميعا من عطاء الله أعطاهما إياه. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان. عن ابن جُرَيج، عن عطاء، في قوله ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً﴾ قال: عطية. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ﴿إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً﴾ قال: عطاء. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، مثله. قال أبو جعفر: وقد بيَّنا فيما مضى قبل، أن النافلة الفضل من الشيء يصير إلى الرجل من أيّ شيء كان ذلك، وكلا ولديه إسحاق ويعقوب كان فضلا من الله تفضل به على إبراهيم، وهبة منه له، وجائز أن يكون عنى به أنه آتاهما إياه جميعا نافلة منه له، وأن يكون عنى أنه آتاه نافلة يعقوب، ولا برهان يدلّ على أيّ ذلك المراد من الكلام، فلا شيء أولى أن يقال في ذلك مما قال الله ووهب الله له لإبراهيم إسحاق ويعقوب نافلة. * * *
وقوله ﴿وَكُلا جَعَلْنَا صَالِحِينَ﴾
يعني عاملين بطاعة الله، مجتنبين محارمه، وعنى بقوله: ﴿كُلا﴾ إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، وقوله: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ يقول تعالى ذكره: وجعلنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أئمة يؤتمّ بهم في الخير في طاعة الله في اتباع أمره ونهيه، ويقتدي بهم، ويُتَّبَعون عليه.
كما:-
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ جعلهم الله أئمة يُقتدى بهم في أمر الله وقوله ﴿يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ يقول: يهدون الناس بأمر الله إياهم بذلك، ويدعونهم إلى الله وإلى عبادته، وقوله ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ﴾ يقول تعالى ذكره: وأوحينا فيما أوحينا أن افعلوا الخيرات، وأقيموا الصلاة بأمرنا بذلك ﴿وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ﴾ يقول: كانوا لنا خاشعين، لا يستكبرون عن طاعتنا وعبادتنا.