أقامت كلية المجتمع بجامعة الملك سعود، صباح اليوم الأحد بمقرها حفل تكريم لشركائها ممن قدّموا خدمات ريادية لأنشطة الكلية وبرامجها المجتمعية، وتركوا بصمة واضحة في مسيرتها التعليمية والمجتمعية. كليه المجتمع جامعه الملك سعود القبول والتسجيل. حضر الحفل رئيس المجلس الاستشاري للكلية الأمير مشعل بن خالد آل سعود وعدد كبير من المكرمين. وألقى عميد كلية المجتمع الأستاذ الدكتور/ عبدالله بن عطية الزهراني كلمةً أشاد فيها بشركاء الكلية من مؤسسات وشركات تتمتع بحس وطني رفيع يتفاعل مع القضايا الوطنية والمجتمعية وقضايا التعليم ودعم الأنشطة المجتمعية للمؤسسات التعليمية، مرحّباً بالمدعوين الكرام، وقدّم شكره الجزيل لهم على ما بذلوه من جهد واضح كان له أثر كبير في تحقيق رسالة كلية المجتمع وأهدافها الاستراتيجية. وقدّم "الزهراني" الشكر للأمير مشعل بن خالد الذي لم يتوانَ لحظة عن دعم أنشطة الكلية وبرامجها المجتمعية؛ مما أسهم في تزويد الطلاب بالمهارات الوظيفية والتخصصية التي يحتاجها سوق العمل، وبما يتناسب مع الرؤية الوطنية (2030)، كما قدّم الشكر والتقدير للمدعوين من شركاء الكلية الذين احتضنوا طلاب الكلية تدريباً وتوظيفاً وتأهيلاً ودعماً.
كليه المجتمع جامعه الملك سعود الموارد البشريه
كلية العلوم جامعة الملك سعود
يبحث العديد من الطلبة والطالبات بالمملكة العربية السعودية عن أقسام كلية العلوم جامعة الملك سعود، والتي تعد أحد أهم الجامعات الموجودة بالمملكة العربية السعودية، والتي تسعى من أجل النهوض بالتعليم. كليات جامعة الملك سعود
تحتوي جامعة الملك سعود على مجموعة كبيرة من الكليات، سواء كانت هذه الكليات موجودة داخل الحرم الجامعي، أو الكليات الأخرى الموجودة خارج الحرم الجامعي، وأيضًا بالفروع الموجودة بمنطقة الرياض، ويوجد بالجامعة ما يقرب من أربعة وعشرون كلية تشمل العديد من التخصصات الصحية والعلمية وأيضًا الإنسانية. وسوف نتعرف من خلال موقع البوابة على كليات جامعة الملك سعود الصحية والعلمية وأيضًا الإنسانية، كما أن الموقع سوف يوفر لنا شرح وافي عن كافة هذه الكليات، وبشكل خاص كلية العلوم جامعة الملك سعود. الكليات الصحية بجامعة الملك سعود
كلية الطب البشري. كلية طب الأسنان. كلية الصيدلة. كلية العلوم الطبية التطبيقية. كلية التمريض. كليه المجتمع جامعه الملك سعود الموارد البشريه. كلية الأمير سلطان بن عبد العزيز للخدمات الطبية الطارئة. الكليات العلمية بجامعة الملك سعود
كلية العلوم جامعة الملك سعود. كلية الهندسة. كلية العمارة والتخطيط.
كليه المجتمع جامعه الملك سعود كليه المجتمع
الإدارة التربوية. الطفولة المبكرة. الدراسات الإسلامية. الدراسات القرآنية. التربية الفنية. المناهج وطرق التعليم. السياسات التربوية. التربية الخاصة. كلية العلوم الطبية التطبيقية وبها التخصصات التالية
صحة الأسنان. العلوم الإشعاعية. البصريات وعلوم الرؤية. التكنولوجيا الطبية الحيوية. علوم صحة المجتمع. علوم التأهيل الصحي. علوم المختبرات الإكلينيكية. كلية السياحة و الآثار وتضم التخصصات التالية:
الآثار. إدارة موارد التراث والإرشاد السياحي. الإدارة السياحية والفندقية. كلية الآداب وتضم التخصصات التالية:
الإعلام. التاريخ. علم المعلومات. اللغة العربية وآدابها. الدراسات الاجتماعية. الجغرافيا. اللغة الإنجليزية وآدابها. كلية اللغات و الترجمة وتضم التخصصات التالية:
اللغات الحديثة والترجمة. اللغة الإنجليزية والترجمية. اللغة الفرنسية والترجمة. اللسانيات ودراسات الترجمة. كلية الطب البشري ومنها التخصصات التالية:
الطب النفسي. الأنف والأذن والحنجرة. الباطنة. طب الأمراض الجلدية. التعليم الطبي. طب وجراحة العيون. علم الأمراض. التخدير. طب الطوارئ. كلية المجتمع بجامعة الملك سعود تنظّم حفل تكريم لشركائها المجتمعيّين. التشريح. الجراحة. علم وظائف الأعضاء. طب الأسرة والمجتمع. العناية المركزة.
كلية الصيدلة
تعتبر كلية الصيدلة من أوائل الكليات
التي تم إنشاؤهـا بجامعة الملك سعود، حيث بدأت الدراسة بها عام 1379 هـ
(1959م) أي بعد إنشاء جامعة الملك سعود بعامين، وفي عامها الأول صممت
الكلية خطة دراسية من أربع سنوات، والتحق بالكلية في ذلك العام 17 سبعة عشر
طالبا
كلية العلوم الطبية التطبيقية
تأسست كلية العلوم الطبية التطبيقية
في عام 1979م لتلبية الحاجة في المملكة العربية السعودية لكوادر مؤهلة
متخصصين في الرعاية الصحية. وتعد أول كلية للعلوم الطبية التطبيقية في
المملكة في ذلك الحين
كلية التمريض
بدء قسم التمريض بجامعة الملك سعود
كأحد الأقسام الأكاديمية الثمانية بكلية العلوم الطبية التطبيقية في عام
1396هـ
الكليات الانسانية
كلية الحقوق والعلوم السياسية
تأسست كلية الحقوق والعلوم السياسية
عام 1427هـ بموجب قرار مجلس التعليم العالي القاضي بتقسيم كلية العلوم
الإدارية إلى كليتين، إحداهما تسمى كلية الحقوق والعلوم السياسية. كليه المجتمع جامعه الملك سعود للعلوم الصحيه. وعلى
الرغم من أن كلية الحقوق والعلوم السياسية تعد من الكليات حديثة النشأة ،
إلا أن قسم العلوم السياسية، وقسم القانون، يعتبران من أعرق الأقسام
الأكاديمية في الجامعة. كلية اللغات والترجمة
تأسست كلية اللغات والترجمة كفرع
لكلية الآداب في عام 1397هـ - 1977م تحت مسمى "مركز اللغات الأوروبية
والترجمة"، ثم تحول هذا المركز إلى "معهد اللغات والترجمة" بموجب قرار مجلس
الوزراء رقم ١٥٣ بتاريخ عام 1411هـ - 1990م.
ودفعها في رمضان أفضل من دفعها في غيره، لما رواه الترمذي عن أنس رضي الله عنه: "سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي الصدقة أفضل؟ قال: صدقة في رمضان" ولأن الفقراء فيه يضعفون ويعجزون عن الكسب بسبب الصوم، ولأن الحسنات تضاعف فيه. وتتأكد في الأيام الفاضلة كعشر ذي الحجة وأيام العيد، وكذا في الأماكن الشريفة كمكة والمدينة، وفي الجهاد والحج، وعند الأمور المهمة كالكسوف والمرض والسفر. وتتأكد الصدقة بالماء إن كان الاحتياج إليه أكثر من الطعام، لخبر أبي داود: "أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء"، فإن كانت الحاجة إلى الطعام فهو أفضل. ويستحسن الإكثار من الصدقة في أوقات الحاجات، لقوله تعالى: "أو إطعام في يوم ذي مسغبة". ويسن التصدق عقب كل معصية، وتسن التسمية عند التصدق، لأن الصدقة عبادة. 3- التصدق بجميع المال: إن كانة الفطر: ذهب الحنفية إلى أن زكايتهم، فأراد الصدقة بجميع ماله، وكان ذا مكسب، أو كان واثقاً من نفسه بحسن التوكل، والصبر على الفقر، والتعفف عن المسألة، فهو حسن، وإلا فلا يجوز بل يكره، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: "أي الصدقة أفضل؟ قال: سرّ إلى فقير أو جَهْد من مُقلّ". رواه أحمد والطبراني. يجوز للمرأة أن تعطي زكاة مالها لزوجها - الإسلام سؤال وجواب. 4- الأولى في الصدقة: الأولى أن يتصدق المرء من الفاضل عن كفايته وكفاية من يمونه على الدوام، وإن تصدق بما ينقص من مؤنة من يمونه أثم، لقوله صلى الله عليه وسلم في الأولى: "خير الصدقة: ما كان عن ظهر غنى، وابداً بمن تعول".
يجوز للمرأة أن تعطي زكاة مالها لزوجها - الإسلام سؤال وجواب
وَيُؤَيِّدُ هذا أَنَّ تَرْكَ الاسْتِْفْصَالِ يُنَزَّلُ
مَنْزِلَة الْعُمُوم, فَلَمَّا ذُكِرَتْ الصَّدَقَةُ وَلَمْ يَسْتَفْصِلْهَا عَنْ
تَطَوُّعٍ وَلا وَاجِبٍ فَكَأَنَّهُ قَالَ: تُجْزِئُ عَنْك فَرْضًا كَانَ أَوْ
تَطَوُّعًا. ومنع بعض العلماء إعطاء الزوجة زكاة مالها لزوجها ، قالوا: لأنه
سينفق عليها منها ، فكأنها أعطت الزكاة لنفسها ، وحملوا هذا الحديث على صدقة التطوع. وأجاب اِبْن الْمُنَيِّرِ عن هذا فقال: وَجَوَابه أَنَّ
اِحْتِمَالَ رُجُوع الصَّدَقَة إِلَيْهَا وَاقِع فِي التَّطَوُّعِ أَيْضًا اهـ
بتصرف. من مظاهر البر بالوالدين في حياتهما - سؤال وجواب. قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (6/168-169):
الصواب جواز دفع الزكاة إلى الزوج إذا كان من أهل الزكاة. وربما يستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم لزينب امرأة عبد
الله بن مسعود رضي الله عنهما: ( زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ
بِهِ عَلَيْهِمْ) فيمكن أن نقول: هذا يشمل الفريضة والنافلة ، وعلى كل حال إن كان
في الحديث دليل فهو خير ، وإن قيل هو خاص بصدقة التطوع فإننا نقول في تقرير دفع
الزكاة إلى الزوج: الزوج فقير ففيه الوصف الذي يستحق به من الزكاة ، فأين الدليل
على المنع ؟ لأنه إذا وجد السبب ثبت الحكم إلا بدليل وليس هناك دليل لا من القرآن
ولا من السنة على أن المرأة لا تدفع زكاتها لزوجها اهـ باختصار.
المتحابون في الله في ظل عرشه يوم يفزع الخلائق - مصلحون
وقد حصل بمجموع هذه المرات الأربع من التحريض ما أفاد شدة فضل الإنفاق بأنه نفع للمنفق، وصلة بينه وبين ربه، ونوال الجزاء من الله، وأنه ثابت له في علم الله. { الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً} جملة مستأنفة تفيد تعميم أحوال فضائل الإنفاق بعد أن خصص الكلام بالإنفاق.. فهم يعمون الأوقات والأحوال بالصدقة لحرصهم على الخير، وتقديم الليل على النهار، والسر على العلانية يدل على تلك أفضلية صدقة السر. المتحابون في الله في ظل عرشه يوم يفزع الخلائق - مصلحون. { فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} وهذا بشارة للمنفقين بطيب العيش في الدنيا فلا يخافون اعتداء المعتدين لأن الله أكسبهم محبة الناس إياهم، ولا تحل بهم المصائب المحزنة إلا ما لا يسلم منه أحد مما هو معتاد في إبانه. وفيه أيضا أن الإنفاق يكون سبباً لشرح الصدر، وطرد الهم والغم. أما انتفاء الخوف والحزن عنهم في الآخرة فقد علم من قوله: { فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ}. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
من مظاهر البر بالوالدين في حياتهما - سؤال وجواب
{ فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ} وقد جعل - صلى الله عليه وسلم - من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ( رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه)، يعني من شدة القرب بين اليمين والشمال، لأن حساب الدراهم ومناولة الأشياء بتعاونهما، فلو كانت الشمال من ذوات العلم لما اطلعت على ما أنفقته اليمين. وفيه دلالة على أن إخفاء الصدقات مطلقاً أولى, وأنها حق الفقير, وأنه يجوز لرب المال أن يفرقها بنفسه, على ما هو أحد قولي الشافعي. وعلى القول الآخر, ذكروا أن المراد بالصدقات هاهنا, هو التطوع بعد الفرض الذي إظهاره أولى, لئلا تلحقه تهمة, ولأجل ذلك قيل: صلاة النفل فرادى أفضل, والجماعة في الفرض أولى, لأن إظهار الفرض أبعد عن التهمة. قال ابن عباس - رضي الله عنهما- صدقات السر في التطوّع تفضل علانيتها بسبعين ضعفاً، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفاً. وقال الزجاج: كان إخفاء الزكاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن، فأما اليوم فالناس مسيئون الظن فإظهارها أفضل. وقال ابن العربي: ليس في تفضيل صدقة السرّ على العلانية، ولا صدقة العلانية على صدقة السر، حديث صحيح. وظاهر الآية: أن إخفاء الصدقات على الإطلاق أفضل، سواء كانت فرضاً أو نفلاً، وإنما كان ذلك أفضل لبعد المتصدّق فيها عن الرياء والمنّ والأذى، ولو لم يُعلم الفقير بنفسه، وأخفى عنه الصدقة أن يُعرف، كان أحسن وأجمل بخلوص النية في ذلك.
قال بعض الحكماء: إذا اصطنعت المعروف فاستره، وإذا اصطنع إليك فانشره. وقال العباس بن عبد المطلب: لا يتم المعروف إلاَّ بثلاث خصال: تعجيله، وتصغيره في نفسك، وستره. فإذا عجلته هنيته، وإذا صغرته عظمته، وإذا سترته أتممته. { وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ} وفي الحديث: ( تصدقوا ولو بتمرة، فإنها تسد من الجائع، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار) [صحيح الجامع:2951] { وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} ختم الله بهذه الصفة لأنها تدل على العلم بما لطف من الأشياء وخفي، فناسب ختمها بالصفة المتعلقة بما خفي. وإخباره إيانا بذلك يستلزم أن نخشى من خبرته عز وجل فلا يفقدنا حيث أمرنا، ولا يرانا حيث نهانا. { لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ} خلق الهدى في قلوبهم، وفي ذلك تسلية له -صلى الله عليه وسلم-، ولينبه على أنهم وإن لم يكونوا مهتدين، تجوز الصدقة عليهم. وقيل: ليس عليك أن تلجئهم إلى الهدى بواسطة أن تقف صدقتك على إيمانهم { وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ} وهذا كالاستدراك لما سبق؛ أي لمّا نفى كون هدايتهم على الرسول - صلى الله عليه وسلم - بين أن ذلك إلى الله عز وجل وحده؛ فيهدي من يشاء ممن اقتضت حكمته هدايته.