الصداقة جميلة كأوراق الشجر الأخضر في الربيع، ولكن إن لم تكن جذور تلگ الشجرة قائمة على المحبة في الله ذبلت أوراقها. الأصدقاء أجساد عديدة ولكنهم روح صادقة واحدة. أتمنى أن أعيش فى اللامكان لا واعيا ارقد إلى جوارها الدافىء كى تكتمل ابتساماتى خواطر صباحية. ماذا لو أننا نحزن عند تفويت عبادة أو قربى لله عز.. كما نحزن إذا فاتنا أمر من أمور الدنيا. دلائل الصباح كثيرة فاجعل دلائل نجاحك مثل دلائل صباحك اعرف قدراتك مهاراتك طموحاتك حدد أهدافك تنعم بنجاحك. جمال الصباح و نعيم الحياة يتجلى بذکر الله و أن أملنا بالله لا يخيب ندعوه ف يستجيب أصبحنا و أصبح الملك لله. ولنا في الصباح حياة تنبض بالجمال تتجدد فيه أنفاسنا لخالقها. وياأتي الصباح ليعاود البشر ترتيب أحلامهم من جديد صباح مشبع ب توفيق الخالق فقط استعينوا به. وقابلت الصباح فقلت حمدا وشكرا للمهيمن ذي الجلال نبيت بأنعم الرحمن ليلا ونصحو بالغداة بخير حال. هذا الصباح فيه حب يزاحم و جداني. اجمل خواطر صباح الخير للاصدقاء - موسوعة. شمس الصباح تسطع أحيانا على وجوهنا فقط، وأحيانا أخرى تسطع مباشرة تجاه نوى أفكار الحماسة وخزانات الطاقة في عقولنا مساؤكم سطوع مباشر وسعادة غامرة. نسمات بوح ونبضات بحر من الكلمات بعبق الصباح وهمسات برحيق حرف تفوح عبارات بهمسة عتاب للحنين بالاهات ولحن حب بلا نغمات.
رسائل صباح الخير صباح النور .. عبارات حب صباحية
كلام جميل عن صباح الخير بوستات و حالات و ستوري. خواطر صباحية قصيرة. رسالة حب صباحية للحبيب و الحبيبة.
اجمل خواطر صباح الخير للاصدقاء - موسوعة
صباح الخير أيها العالم..
ترفق بنا في نهارك الساطع على عيوننا الناعسة..
و ازدحام شوارعك على خطواتنا المترددة..
ترفق بأحلامنا.. و جنبنا خيبات الأمل..
– – – – – – – – – – –
أيها الصباح الجديد..
أحضر لنا معك.. بعضا من الدفء لقلوبنا.. و قليل من الضوء لطريقنا.. و ظل يصاحبنا في رحلتنا.. و يد رحيمة تطيب قلق أنفسنا و ارتجافة أبداننا..
أيها الصباح الجديد.. فلتحضر معك.. أملا!
خواطر صباح الحب | المرسال
يا صباح الرقة و الجمال، صباحك صباح الشمس بكل ظلالها و أنوارها، صباحك صباح يتغرد به و له الطير بكل جميل أشواقه، صباحك حلو كما ضحكتك الحلوة. ما أقدر أصحو من نومي إلا مع همساتك و صباحك الجميل و نسمات الشوق بكل التهليل، صباحك حب و أشواق حبيبتي. حبيت أرسل إليكِ نسمات حلوة مع الصباح، رجعت لي و قالت كيف ترسلني لأجمل قلب بالعالم كله، صباح الشوق بكل رقة و ذوق حبيبتي. خواطر صباح الحب | المرسال. و شاهد أيضاً كلام جميل عن الصباح للاصدقاء تويتر و تحيات راقية مميزة مكتوبة.
أهديتني معطفك أمس في ساعة المطر، دعني أهديك الآن قطعة حلوى أعدتها لك. صباح معبأ بالأمنيات، عل غيمة الأماني تمطر. زهرة بستاني، نور عيناي، بطلة أحلامي، زينك الله بالحب، كما تزين سماء الصباح بالشمس. أخبرهم عن الحب، فالحب رسالة صافية كالسماء بعد الفجر مباشرة، أنظر لها ستخطفك إلى عالم لا يعرف الألم. صباحكم معطر بذكر الله، فالأرض اشرقت بنور ربها، وقلبي اناره حبكم. إلى أعظم من دخل قلبي، أحبك دون انقطاع، أحبك دون نية للرحيل. الشمس تعانق البحر ليلاً وتذوب فيه وتختفي، وأنا أذوب فيك ليل نهاراً وأكتفي. عبق الحب، نسيم الصباح، ليالي الشتاء الباردة، كلها أمور تجعلني أزيد فيك حباً وغرام. أتمنى أن يأتي صباح غد، وأنت ملكي، وأنت في حضني، أعلم أن ذلك صعب، ولكن التمني خلق للمعجزات. إلى صديقي الغائب، صباحاً يليق بقلبك، يا كل القلب. أن تجد من يحبك بصدق، هو بالضبط كصباح أتى فزاح الليل وتربع نشر الآمن والسلم. خواطر جميلة صباح الخير. أخبرك أمراً، في ليالي الفراق، كنت أنتظر الصباح بشوق حتى أتأكد أن الليل ذهب بأحلامي للسماء، علها تمطر بها. رضاك الله، وأسعدك كما تسعدني فأنت حياتي وراحتي وأماني، أنت الصباح الذي اتاني بعد ليل لا يمكن أن أنسى كيف كنت قبل أن القاك.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المنقريّ، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر الأضحى. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عشر ذي الحجة. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: كنا نحدَّث أنها عشر الأضحى. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثَور، عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد، قال: ليس عمل في ليال من ليالي السنة أفضل منه في ليالي العشر، وهي عشر موسى التي أتمَّها الله له. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن أبى إسحاق، عن مسروق، قال: ليال العشر، قال: هي أفضل أيام السنة. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) يعني: عشر الأضحى. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: أوّل ذي الحجة؛ وقال: هي عشر المحرّم من أوّله. والصواب من القول في ذلك عندنا: أنها عشر الأضحى لإجماع الحجة من أهل التأويل عليه، وأن عبد الله بن أبي زياد القَطْوانيّ، حدثني قال: ثني زيد بن حباب، قال: أخبرني عياش بن عقبة، قال: ثني جُبير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " (وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ) قال: عَشْرُ الأضْحَى ".
تفسير قوله تعالى: وليال عشر
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وأقسم- سبحانه- ثانيا بقوله: وَلَيالٍ عَشْرٍ والمراد بها: الليالى العشر الأول من شهر ذي الحجة، لأنها وقت مناسك الحج، ففيها الإحرام، والطواف، والوقوف بعرفة.. وقيل المراد بها: الليالى العشر الأواخر من رمضان وقيل: الليالى العشر الأول من شهر المحرم.. قال الإمام ابن كثير: والليالى العشر: المراد بها: عشر ذي الحجة. كما قاله ابن عباس وابن الزبير، ومجاهد، وغير واحد من السلف والخلف. وقد ثبت في صحيح البخاري، عن ابن عباس مرفوعا: «ما من أيام العمل الصالح، أحب إلى الله- تعالى- فيهن، من هذه الأيام» - يعنى: عشر ذي الحجة- قالوا: «ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلا خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء».. ما تفسير والفجر وليال عشر - أجيب. وقيل: المراد بذلك: العشر الأول من المحرم. وقيل: العشر الأول من رمضان. والصحيح القول الأول... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
الليالي العشر: المراد بها عشر ذي الحجة. كما قاله ابن عباس ، وابن الزبير ، ومجاهد ، وغير واحد من السلف والخلف. وقد ثبت في صحيح البخاري ، عن ابن عباس مرفوعا: " ما من أيام العمل الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه الأيام " - يعني عشر ذي الحجة - قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجلا خرج بنفسه وماله ، ثم لم يرجع من ذلك بشيء ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفجر - الآية 3
وأخرج البيهقي عن الأوزاعي قال: بلغني أن العمل في اليوم من أيام العشر كقدر غزوة في سبيل الله يصام نهارها ويحرس ليلها إلا أن يختص امرؤ بشهادة، قال: الأوزاعي: حدثني بهذا الحديث رجل من قريش من بني [ ص: 402] مخزوم عن النبي صلى الله عليه وسلم. تفسير قوله تعالى: وليال عشر. وأخرج البيهقي من طريق هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين. وأخرج البيهقي وابن أبي الدنيا عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام من أيام الدنيا العمل فيها أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من أيام العشر يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة بقيام ليلة القدر. وأخرج البيهقي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير فإنها أيام التهليل والتكبير وذكر الله وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنة والعمل فيهن يضاعف بسبعمائة ضعف. وأخرج ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: وليال عشر قال: هي العشر الأواخر من رمضان.
ما تفسير والفجر وليال عشر - أجيب
الرابع: ذات العماد المحكم بالعماد ، قاله ابن زيد. التي لم يخلق مثلها في البلاد فيه وجهان:
أحدهما: لم يخلق مثل مدينتهم ذات العماد في البلاد ، قاله عكرمة. الثاني: لم يخلق مثل قوم عاد في البلاد ، لطولهم وشدتهم ، قاله الحسن. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد فيه وجهان:
أحدهما: يعني قطعوا الصخر ونقبوه ونحتوه حتى جعلوه بيوتا ، كما قال تعالى: [ ص: 269] وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال الشاعر ألا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل
وقال آخر وهم ضربوا في كل صماء صعدة بأيد شديد من شداد السواعد. الثاني: معناه طافوا لأخذ الصخر بالوادي ، كما قال الشاعر ولا رأيت قلوصا قبلها حملت ستين وسقا ولا جابت به بلدا
وأما (الواد) فقد زعم محمد بن إسحاق أنه وادي القرى ، وروى أبو الأشهب عن أبي نضرة قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة تبوك على وادي ثمود ، وهو على فرس أشقر ، فقال: أسرعوا السير فإنكم في واد ملعون. وفرعون ذي الأوتاد فيه أربعة أقاويل: أحدها: أن الأوتاد الجنود ، فلذلك سمي بذي الأوتاد لكثرة جنوده ، قاله ابن عباس. الثاني: لأنه كان يعذب الناس بالأوتاد يشدها في أيديهم ، قاله الحسن ، ومجاهد ، قال الكلبي: بمثل ذلك عذب فرعون زوجته آسية بنت مزاحم عندما آمنت حتى ماتت.
وقال مقاتل (هل) ها هنا في موضع إن ، وتقدير الكلام: إن في ذلك قسما لذي حجر. ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم فيه سبعة أقاويل: أحدها: أن إرم هي الأرض ، قاله قتادة. الثاني: دمشق ، قاله عكرمة. الثالث: الإسكندرية ، قاله محمد بن كعب. الرابع: أن إرم أمة من الأمم ، قاله مجاهد ، قال الشاعر كما سخرت به إرم فأضحوا مثل أحلام النيام. الخامس: أنه اسم قبيلة من عاد ، قاله قتادة. [ ص: 268]
السادس: أن إرم اسم جد عاد ، قاله محمد بن إسحاق ، وحكى عنه أنه أبوه ، وأنه عاد بن إرم بن عوض بن سام بن نوح. السابع: أن معنى إرم القديمة ، رواه ابن أبي نجيح. الثامن: أنه الهلاك ، يقال: أرم بنو فلان ، أي هلكوا ، قاله الضحاك. التاسع: أن الله تعالى رمهم رما فجعلهم رميما ، فلذلك سماهم ، قاله السدي. ذات العماد فيه أربعة أقاويل: أحدها: ذات الطول ، قال ابن عباس مأخوذ من قولهم رجل معمد ، إذا كان طويلا ، وزعم قتادة أنه كان طول الرجل منهم اثني عشر ذراعا. الثاني: ذات العماد لأنهم كانوا أهل خيام وأعمدة ، ينتجعون الغيوث ، قاله مجاهد. الثالث: ذات القوة والشدة ، مأخوذ من قوة الأعمدة ، قاله الضحاك ، وحكى ثور بن يزيد أنه قال: أنا شداد بن عاد ، وأنا الذي رفعت العماد ، وأنا الذي شددت بذراعي بطن السواد ، وأنا الذي كنزت كنزا على سبعة أذرع لا تخرجه إلا أمة محمد.
[٥]
عاد قوم هود
يخاطب سبحانه وتعالى سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-: ألم تر يا محمد كيف فعل ربك بعاد؟ و (إرم) هواسم ثان لقبيلتهم؛ التي لم يخلق في مثل قوتهم وعجيب بنائهم، (ذات العماد) قيل أنهم كانو ينصبون الأعمدة فيرفعون عليها القصور. [٦] (التي لم يخلق مثلها في البلاد) أي أنهم تميزوا بالقوة الجسدية؛ فلم يكن في قوة أجسادهم من يجاريهم، حتى اغتروا بقوتهم واستكبروا على دعوة هود -عليه السلام-، وأكثروا الفساد فأخذهم الله بعذاب من عنده. [٧] وقد جاء في سورة فصلت ما يوضح هذا المعنى قال -تعالى-: ( فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّـهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ* فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ). [٨]
ثمود قوم صالح
وثمود الذين (جابوا) أي خرقوا، (الصخر) وهي الحجارة العظيمة، (بالواد) الطريق الممتد بين جبلين، يقال أنه في وادي القرى، وهو واد بين خيبر وتيماء، وقد بلغوا من القوة أن خرقوا الجبال؛ وأقاموا فيها القصور، فما أغنت عنهم قوتهم لما كذبوا نبيهم صالح -عليه السلام- فأهلكهم الله تعالى بظلمهم.