من هو المهدي المنتظر في القرآن جاءت العديد من الروايات المختلفة، والتي وصفت من هو المهدي، في والسنة النبوية لتتحدث السنة النبوية عن صفات المهدي، علي انه الشخصية التي تظهر لتنشر العدل بين الناس، بالإضافة الي انه سوف يحكم بين الناس، بالحكم الإسلامي الصحيح، في المقابل سوف يقوم بمحاربة الظلم والفساد، والاعداء حتي ينتشر العدل، والإسلام بين المسلمين، وبالتالي لم يرد أي نص قرآني يتحدث عن المهدي، وما جاء من وصف ومعلومات عن المهدي، هو من السنة النبوية، والتي وردت عن النبي محمد صلي الله عليه وسلم.
حياة الإمام المهدي ( ع ) - الشيخ باقر شريف القرشي - کتابخانه مدرسه فقاهت
من هو المهدي المنتظر سؤال من أكثر الأسئلة أهمية في الإسلام، تدور إجابته في عقول المسلمين بحثًا منهم عن تفسير الإسلام الصحيح لنهاية الزمان وقتِ ظهور المهدي المنتظر الذي نصَّت على ظهوره أحاديث السُّنَّة النَّبويَّة الشَّريفة التي بلغتْ خمسين حديثًا، قال الشوكاني: "والأحاديثُ الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثًا؛ فيها الصحيح، والحسن، والضعيف المنجبر.. "، وفي هذا المقال ستتم الإجابة عن السؤال القائل: من هو المهدي المنتظر وسيتم الحديث عن المهدي المنتظر من جوانب عدَّة.
المهدي المنتظر والسفر عبر الزمن
عقوبة من يدعى أنه المهدى المنتظر
وأما عن عقوبة من يدعى أنه المهدي المنتظر – تقول الخبير القانوني والمحاضر بجامعة حلوان، سها حمادة عمران – أن كل من يدعى أنه المهدى المنتظر أو غيرها من الأمور المتعلقة بالشأن الدينى يضع نفسه تحت طائلة المساءلة القانونية عملا بالمادة 98 من قانون العقوبات لاستغلاله الدين في ترويج أفكار من شأنها إثارة الفتنة والإضرار بالوحدة الوطنية، تكون التهمة ازدراء الدين حيث تصل فيها العقوبة للحبس 5 سنوات. ووفقًا لـ"عمران" فى تصريح لـ"اليوم السابع" - تنص المادة 98 من قانون العقوبات: "يُعاقب بالحبس مدة لا تقل عن ستة أشهر ولا تجاوز خمس سنوات، أو بغرامة لا تقل عن ألف جنيه ولا تجاوز عشرة آلاف جنيه، كل من استغل الدين في الترويج بالقول أو بالكتابة أو بأى وسيلة أخرى، لأفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة أو تحقير أو ازدراء الأديان السماوية أو الطوائف المنتمية إليها أو الإضرار بالوحدة الوطنية". كما أن قواعد المحاسبة سوف تمتد إلى تطبيق المادة 102 من قانون لعقوبات لما فعله من إذاعة أخبار وإشاعات عمدا تهدد السلم الاجتماعي دون أن يكون لها سند صحيح من القانون أو الواقع العملى وهو ما يكدر صفو المجتمع ويساعد على نشر الفتن حيث أنه حال ثبوت تلك الجريمة أمام القضاء، فإن عقوبة الحبس تكون جزاء مرتكبها عقابا له وردعا لغيره لعدم تكرار ارتكابها لما تمثله من خطورة بالغة على أمن المجتمع واستقراره – الكلام لـ"عمران".
معجزات المهدي المنتظر عند السنة - مجلة محطات
وهذا ما جاء عن ام سلمة عن النبي محمد صلي الله عليه وسلم، قائلا:" المهدي من عترتي من ولد فاطمة" وبالتالي فان وقت ظهور المهدي يكون في اخر الزمان ولم يرد وقت محددة لظهوره ولكن توجد بعض العلامات التي تشير الي قرب ظهوره. وفي المقابل فان نزول المهدي يكون من مكة المكرمة، حسب الروايات الواردة عن النبي محمد صلي الله عليه وسلم والتي وردت في السنة النبوية. شاهد أيضا: حكم التلفظ بالنية في الصيام لابن باز من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج ابن باز، وأخيرا، تناولنا العديد من المعلومات التي تتعلق بمن هو المهدي المنتظر، وبالتالي حسب العديد من الروايات الواردة في السنة النبوية، هو ان المهدي المنتظر يدعي محمد ابن عبد الله، ليكون من نسل النبي محمد صلي الله عليه وسلم، من ابنته السيدة فاطمة رضوات الله عليها، بالإضافة الي هناك علامات تدل علي قرب ظهور المهدي، حسب روايات مختلفة من السنة النبوية.
وشاع الخبر في الناس فانتابه الناس من العامّة ينظرون إليه ، وركب القاضي إليه ، وهو أبو السائب عتبة بن عبيد الله المسعودي ، وهو قاضي القضاة ببغداد ، فدخل عليه وقال له: يا أبا محمّد ما هذا الذي بيدي وأراه خاتماً فصّه فيروزج ، فقرّبه منه ، فقال: عليه ثلاثة أسطر لا يمكنني قراءتها ، وقد قال لما رأى ابنه الحسن في وسط الدار قاعداً: اللهم ألهم الحسن طاعتك وجنّبه معصيتك ، قاله ثلاثاً ثمّ كتب وصيته بيده. وكانت الضياع التي بيده لصاحب الأمر ( عليه السلام) كان أبوه وقفها عليه ، وكان فيما أوصى ابنه أن أهلت إلى الوكالة فيكون قوتك من نصف ضيعتي المعروفة بفرجيدة ، وسائرها ملك لمولانا ( عليه السلام). فلمّا كان يوم الأربعين ، وقد طلع الفجر مات القاسم ، فوافاه عبد الرحمن يعدو في الأسواق حافياً حاسراً ، وهو يصيح: يا سيّداه ، فاستعظم الناس ذلك منه ، فقال لهم: اسكتوا فقد رأيت ما لم تروا، وتشيّع ورجع عمّا كان عليه. فلمّا كان بعده مدّة يسيرة ورد كتاب على الحسن ابنه من صاحب الزمان يقول فيه: ( ألهمك الله طاعته وجنّبك معصيته ، وهو الدعاء الذي دعا لك به أبوك). الكرامة السادسة:
قال أبو القاسم جعفر بن محمّد بن قولويه: لمّا وصلت بغداد في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة للحج ، وهي السنة التي ردّ القرامطة فيها الحجر إلى مكانه من البيت ، كان أكبر همّي الظفر بمن ينصب الحجر ، لأنّه يمضي في أثناء الكتب قصّة أخذه ، وأنّه ينصبه في مكانه الحجّة في الزمان ، كما في زمان الحجّاج وضعه زين العابدين ( عليه السلام) في مكانه فاستقر.
تاريخ النشر: الثلاثاء 14 شوال 1421 هـ - 9-1-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6573
766263
0
4069
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتههل لدى أهل السًنة عقيدة بالمهدي (ع) و مَنْ هُوَ عندهم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيعتقد أهل السنة أن من أشراط الساعة خروج المهدي آخر الزمان، فيملك سبع سنين، يملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، وتخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء قطرها، ويفيض المال. وقد جاءت السنة ببيان اسمه وصفته ومكان خروجه، فمن ذلك: 1- ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي" وفي رواية لأبي داود: "يواطيء اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي". والحديث قال عنه الترمذي: حسن صحيح، وصححه أحمد شاكر والألباني. 2- وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلاً، كما ملئت ظلما وجوراً، يملك سبع سنين" رواه أبو داود والحاكم، وحسنه الألباني في صحيح الجامع. 3- وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة" رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الألباني.
الاثنين 12 ربيع الأول 1438 - 12 ديسمبر 2016
2524
الشيخ محمد دلال
الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، أما بعد:
من الآفات التي أصابت وتصيب كثيراً من المسلمين، وكانت سبباً في كثير مما نعاني منه اليوم هي: (الشُّح والبُخل) وحتى يتطهر منهما من ابتلي بهما، ويتقيهما من عافاه الله -عز وجل- منهما، سنقف على أبعادهما من خلال هذه الفقرات. أولاً: تعريف الشُّح والبُخل:
يُطلَق الشُّح في اللغة على عدة معاني منها:
1-حرص النفس على ما تملك وبخلها به، والشَّحيح حريص على ما ليس بيده، فإذا حصل بيده شحَّ وبَخُل بإخراجه. 2-القلَّة والعسر. 3-التَّسابق إلى الشيء والتَّنافس عليه، ومنه تشاحُّوا في الأمر، وعلى الأمر أي: تسابقوا. الشُّح والبُخل في القرآن الكريم. وتشاحَّ الخصمان: بدأ حرصهما على الغلبة. 4-المخاصمة أو المماحكة والمجادلة. (1)
واصطلاحاً: الشُّح هو البخل بالمال وعدم بذله، وهذا من ناحية العرف، وأما من ناحية الشَّرع فهو: البخل بكل بِرٍّ ومعروف مالاً أو غيره في يده أو في يد غيره. والبخل لغةً: مأخوذ من مادة (ب خ ل) التي تدلُّ على خلاف الكرم. واصطلاحاً: قال ابن حجر: (البخل: منع ما ُيطلب مما يقتنى، وشرُّه ما كان طالبه مستحقَّاً، ولا سيما إن كان من غير مال المسؤول).
الشُّح والبُخل في القرآن الكريم
اذكر ثلاثه امثله على الشح، يقال شخص من الأشخاص شحيح، أى يعني أنه يتصف بصفة البخل الشديد مع الحرص، فهناك فرق بين البخل والشح، فالبخل هو الإمتناع من إخراج ما حصل عندك، أما الشح هو الحرص على تحصيل ما ليس عندك، وفرَّق ابن عمر بين الشحِّ والبخل، فقال: (ليس الشحيح أن يمنع الرجل ماله، ولكنه البخل، وإنه لشرٌّ، إنما الشحُّ أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له)، اذكر ثلاثه امثله على الشح في البخل والشح كان هناك أقوال لأهل السلف والعلماء في هذا الموضوع، سنذكر بعض الأقوال فمنها: قال علي رضي الله عنه: (البخل جلباب المسكنة، وربما دخل السخيُّ بسخائه الجنة). وقال طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه: (إنا لنجد بأموالنا ما يجد البخلاء؛ لكننا نتصبر). وسئل الحسن بن عليٍّ رضي الله عنهما عن البخل فقال: (هو أن يرى الرجل ما ينفقه تلفًا، وما يمسكه شرفًا). إعراب الشح في قوله تعالى: (وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ (128) النساء – Albayan alqurany. وعَن طاووس قال: (البخل: أن يبخل الإنسان بما في يديه). وقال محمد بن المنكدر: (كان يقال: إذا أراد الله بقوم شرًّا أمَّر الله عليهم شرارهم، وجعل أرزاقهم بأيدي بخلائهم). وقال أبو حنيفة: (لا أرى أن أُعدِّل بخيلًا؛ لأنَّ البخل يحمله على الاستقصاء؛ فيأخذ فوق حقه خيفة من أن يغبن، فمن كان هكذا لا يكون مأمون الأمانة).
إعراب الشح في قوله تعالى: (وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ (128) النساء – Albayan Alqurany
فالمؤمن المصلي المتصفُ بتلك الصفات يتخلص من الهلع والجزع والشح والبخل.
(19) سورة الأحزاب. يقول أبو الحسن الماوردي -رحمه الله-: (قوله -تعالى-: ( أشحة
عليكم) فيه أربعة تأويلات:
أحدها: أشحة بالخير، قاله مجاهد. الثاني: بالقتال معكم، قاله ابن كامل. الثالث:
بالغنائم أصابوها قاله السدي. الرابع: أشح بالنفقة في سبيل الله، قاله قتادة. وقوله -تعالى-: ( أشحة على الخير) فيه ثلاثة
أوجه:
أحدها: على قسمة الغنيمة قاله يحي بن سلام. الثاني: على الماء ينفقونه في سبيل
الله، قاله السدي. الثالث: على النبي -صلى الله عليه وسلم- بظفره). 6
وقال -تعالى-: { وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ
يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ
شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}(180)
سورة آل عمران. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ( مثل
البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حرير من ثديهما إلى تراقيهما، فأما
المنفق فلا ينفق إلا سَبَغَت أو وَفَرَت على جلده حتى تخفي بنانه، وتعفو أثره، وأما
البخيل فلا يرد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها، فهو يوسعها ولا تتسع.. ). 7
والمعنى من الحديث والله أعلم: أن الجواد إذا هم بالنفقة اتسع لذلك صدره، وطاوعته
يداه فامتدتا بالعطاء والبذل، وأن البخيل يضيق صدره وتنقبض يداه عن الإنفاق في
المعروف والصدقة.