53105 س و م
مرشد الإجراءات الجنائية:
الضبط والتحقيق، المحاكمة، التنفيذ /
الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي في ضوء نظام الإجراءات الجزائية الجديد لعام 1435 هـ ولائحته التنفيذية /
شراء معرض الرياض الدولي للكتاب 2014. يشتمل على إرجاعات ببليوجرافية. اضغط على الصورة لمشاهدتها في عارض الصور
طباعة
اقترح للشراء
QR Code
حفظ التسجيلة
BIBTEX
دبلن كور
MARCXML
MARC (non-Unicode/MARC-8)
MARC (Unicode/UTF-8)
MARC (Unicode/UTF-8, Standard)
MODS (XML)
RIS
شارك
تحديد المواد للبحث
اختر الكل |
عدم تحديد شيء
الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي Pdf To Word
تسجيل الدخول
الرئيسية
المستودع الرقمي
قواعد المعلومات
موقع الجامعة
نحو مكتبة أمنية عربية بتقنية عالمية
البحث
بحث متقدم
الحجز الأكاديمي
سحابة الوسوم
الأكثر شعبية
الصفحة الرئيسية
تفاصيل لـ:
الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي /
عرض عادي
عرض مارك
عرض تدوب
الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي / زكي محمد شناق. بواسطة: شناق، زكي محمد Publication details: جدة، السعودية: دار حافظ للنشر والتوزيع، 2013 الطبعات: ط. 1 الوصف: 431 ص. الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي pdf.fr. ؛ 24 سم ردمك: 9786030057993 الموضوع: قانون الإجراءات الجنائية -- السعودية تصنيف DDC: 345. 53105
وسوم من هذه المكتبة
لا توجد وسوم لهذا العنوان في هذه المكتبة. قم بتسجيل الدخول لإضافة الأوسمة
متوسط التقييم: 0. 0 (0 صوتًا)
المقتنيات
( 3)
ملاحظات العنوان ( 2)
صور
نوع المادة
المكتبة الرئيسية
رقم الطلب
رقم النسخة
حالة
تاريخ الإستحقاق
الباركود
حجوزات مادة
كتب
المكتبة الأمنية
345. 53105 ش ز و
( Browse shelf (Opens below))
1
Not For Loan
010043161
2
المتاح
010043162
3
010043163
إجمالي الحجوزات: 0
إستعراض المكتبة الأمنية الأرفف, مكان الترفيف: القاعة الرئيسية Close shelf browser (Hides shelf browser)
السابق
التالي
345.
الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي Pdf Version
31. كتب الوجيز لنظام المرافعات - مكتبة نور. 00$
الكمية:
شحن مخفض عبر دمج المراكز
تاريخ النشر: 01/01/2020
الناشر: دار الإجادة
النوع: ورقي غلاف عادي
مدة التأمين: يتوفر عادة في غضون أسبوعين
نبذة الناشر: تُعد الإجراءات الجزائية سياجاً يحمي حقوق الأفراد وحرياتهم من ناحية، وضماناً لتحقيق مصلحة المجتمع في مكافحة الظاهرة الإجرامية من ناحية أخرى. وقد جاء هذا الكتاب ليتناول بالشرح وفق منهج تحليلي تأصيلي نظام الإجراءات الجزائية السعودي الصادر في عام 1435هـ، ولائحته التنفيذية الصادرة في عام 1436هـ، والأنظمة ذات العلاقة؛ كنظام النيابة العامة... الصادر في عام 1436هـ، ونظام المرافعات الشرعية لعام 1435هـ ومقارنته ببعض قوانين الإجراءات الجنائية؛ كالقانون المصري والفرنسي ومدعماً بأحكام القضاء المقارن. إقرأ المزيد
الوجيز في شرح نظام الإجراءات الجزائية السعودي
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي Pdf.Fr
رافع في القضية ميلفل نيمر وكيلا عن بول روبرت كوهن، وميشيل ت. ساور وكيلا عن محكمة كاليفورنيا، وقدم أنثوني ج. أمستردام شهادة موجزة في القضية بصفة صديق محكمة لاتحاد الحريات المدنية الأمريكي في شمال كاليفورنيا، دعما لكوهن. عند بداية المرافعة الشفهية، نصح القاضي وارين برغر المحامي نيمر بأنه لن يكون من الضروري أن "يركز على الحقائق" مصرحا بشكل مؤثر بأن على نيمر أن لا يذكر الكلمة الموجودة على السترة. لكن بعد ثوان قام نيمر بفعل الأمر تماما، حيث قال: "ما فعله هذا الشاب هو أنه مشى عبر أروقة المحكمة مرتديا سترة كتب عليها "سحقا للتجنيد". آمن نيمر بأنه إن لم يقل الكلمة، سيكون تسليما بأن هناك بعض الأماكن يجب أن لا تلفظ بها كلمات معينة وستضيع القضية. كما فرق نيمر أيضا بين ما فعله كوهن، وتحقير المحكمة، مؤكدا أن كوهن لم يعرض السترة في المحكمة عندما كانت الجلسة منعقدة. أما مرافعة ميشيل كانت أن الإدانة يجب أن تبقى نافذة كما هي، لأن الكلمات بحد ذاتها كانت سلوكا مسيئا، حتى وإن لم يكن هناك أي اعتراض من الحاضرين. كما جادل ميشيل بأن الانتهاك تكون من الكلام والسلوك كليهما، وأن السلوك لم يكن كلاما محميا. الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي – خوارزم العلمية. وأشار ميشيل أن القانون يقر بأن هناك إساءة "بالإخلال بسلام أي مكان أو شخص" وأنه لوجود أشخاص حاضرين يمكن أن يساء إليهم، يجب أن تقر إدانة كوهن.
الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي Pdf
واعترف ميشيل أن القضية تمحورت حول عرض الكلمة رباعية الأحرف على السترة عندما ركز عليها القاضي بوتر ستيوارت. المصدر:
الوجيز في نظام الإجراءات الجزائية السعودي Pdf Document
دخول تسجيل جديد
الاتصال مساعدة English
البحث المتقدم
0
0. 00 ر.
قانون الإجراءات الجزائية في ضوء الممارسة القضائية. هو كتاب لقانون الإجراءات الجزائية الجزائرية بالنص الكامل للقانون، و تعديلاته إلى غاية 10 نوفمبر 2004 مدعم بالاجتهاد القضائي، باللغة العربية و الفرنسية، ألفه أحسن بوسقيعة أستاذ القانون الجنائي بالمدرسة العليا للقضاء طبع سنة 2006 - 2007. فهرس الكتاب المصدر:
حكم القصر:
أي: هل المسافر ملزم شرعاً بقصر الصلاة أم أنه مخير؟
تتردد أقوال الفقهاء المعتمدة بين آراء ثلاثة: أنه فرض، أنه سنة، أنه رخصة مخير
فيها. فقال الحنفية: أن القصر واجب- عزيمة- واستدلوا بحديث عائشة -رضي الله عنها-: (فرضت
الصلاة ركعتين فأقرت صلاة السفر، وزيد في صلاة الحضر) 3. وبحديث ابن عباس (فرض الله على لسان نبيكم في الحضر أربع ركعات، وفي السفر ركعتين،
وفي الخوف ركعة) 4. وقال المالكية على الراجح عندهم: القصر سنة مؤكدة؛ لفعل النبي -صلى الله عليه
وسلم-، فإنه لم يصح عنه في أسفاره أنه أتم الصلاة قط، كما في الحديث المتقدم عن ابن
عمر وغيره. وقال الشافعية والحنابلة: القصر رخصة على سبيل التخيير، فللمسافر أن يتم أو يقصر،
والقصر أفضل من الإتمام مطلقاً عند الحنابلة؛ لأن رسول الله داوم عليه. ومن أدلتهم:
الآية السابقة: ( فَلَيْسَ
عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ)،
فهذا يدل على أن القصر رخصة مخير فيه. وحديث عمر السابق: (
صدقة تصدق الله بها عليكم.. ) وحديث: (
إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه) 5. قصر الصلاة في السفر ppt. وغيرها من الأدلة. المسافة التي يجوز فيها القصر:
جمهور العلماء على أن مسافة السفر التي تقصر فيها الصلاة: هي مسير يومين معتدلين،
أو مرحلتين بسير الجمال المحملة أو مشي الأقدام، ويقدر بالمسافة ذهاباً: بأربعة
برد، أو ستة عشر فرسخاً، أو ثمانية وأربعين ميلاً هاشمياً، وتساوي بالكيلو 89 كيلو
متر.
إسلام ويب - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار - كتاب قصر الصلاة في السفر - باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر - حديث الجمع بين الظهر والعصر في السفر- الجزء رقم6
أن يقصد في سفره موضعاً معيناً: فلا قصر لمن طاف الأرض كلها من غير قصدٍ إلى قطع مسافة القصر المطلوبة؛ لأنه لم يقصد قطع المسافة، وإذا نوى أن يقطع سفره ويقيم في أثنائه، فلا قصر له عند جمهور الفقهاء من غير الحنفية وهذا فقط بمجرد النية، أما الحنفية فقالوا له أن يقصر حتى يقيم بالفعل، ولا تضر نية الإقامة إذا لم يفعل ذلك. الاستقلال بالرأي: فمن كان تابعاً لغيره ممن هو مالك أمره كالزوجة مع زوجها، والجندي مع أميره، ولا يعرف كل واحد منهم مقصده، لا يقصر؛ لأن شرط قصد موضع معين لم يتحقق، وهذا الشرط عند الشافعية مُقيَّدٌ بما قبل قطع مسافة القصر، أما عند الحنفية فهذا الشرط مطلق، فليس للتابع القصر ما لم ينو متبوعه السفر. ألا يقتدي من يقصر بمقيم أو بمسافر يتم الصلاة. اشترط الشافعية والحنابلة، أن ينوي القصر عند الإحرام بالصلاة: وأما المالكية فاشترطوا نية القصر في أول صلاة يقصرها في السفر، والحنفية فقالوا تكفي نية السفر قبل الصلاة، فمن نوى السفر كان له أن يقصر الصلاة. اشترط الحنفية البلوغ لصحة قصر الصلاة في السفر، ولم يشترط ذلك جمهور الفقهاء. قصر الصلاة. اشترط الشافعية أن يدوم سفره من أول الصلاة إلى آخرها. المراجع
↑ سورة البينة، آية رقم، 6.
قصر الصلاة في السفر – E3Arabi – إي عربي
إذا نوى الراغب في السفر قطع المسافة التي يجوز فيها قصر الصلاة، فهل له أن يقصر الصلاة، أو الفطر من صيام واجب قبل أن يتجاوز بنيان البلدة التي هو فيها، أو لا بد من تجاوز بنيانها؟
اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول: أن العازم على السفر لا يقصر الصلاة، ولا يفطر من الصيام الواجب إلا بعد خروجه من البلدة التي هو فيها، وبروزه عن بنيانها، وعلى هذا المذاهب الأربعة [1]. القول الثاني: له أن يقصر الصلاة، وله الفطر من الصيام الواجب قبل أن يخرج من البلدة، وإليه ذهب الحسن البصري، وعطاء، وإسحاق بن راهويه، وسليمان بن أبي موسى، وحُكي عن الحارث بن أبي ربيعة. قصر الصلاه في السفر سبع. استدل أصحاب القول الأول بما يلي:
1- قول الله تعالى: ﴿ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ﴾ [النساء: 101]. وجه الدلالة من الآية: أنه رتب القصر على الضرب، والكائن في البيوت ليس بضارب في الأرض؛ فلا يقصر [2]. 2- حديث أنس رضي الله عنه قال: ((صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعًا، وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين)) [3].
قصر الصلاة
معنى قصر
الصلاة: هو اختصار الصلاة الرباعية إلى
ركعتين. الصلاة التي تقصر:
الذي يقصر إجماعاً هو الصلاة الرباعية: الظهر والعصر والعشاء. مشروعية القصر:
القصر جائز بالكتاب والسنة الإجماع، أما القرآن فقول الله -عز وجل-: { وَإِذَا
ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ
الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ
الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا} (101) سورة النساء. وهو جائز سواء كان في حالة الخوف أو الأمن، لكن تعليق القصر على الخوف في الآية كان
لتقرير الحالة الواقعة؛ لأن غالب أسفار النبي -صلى الله عليه وسلم- لم تخلُ منه. قصر الصلاة في السفر – e3arabi – إي عربي. قال يعلى بن أمية لعمر بن الخطاب: (ما لنا نقصر وقد أمِنَّا؟ فقال: سألت النبي -صلى
الله عليه وسلم- فقال: (( صدقة تصدق الله بها عليكم،
فاقبلوا صدقته)) 1. وأما السنة فقد تواترت الأخبار أن رسول الله كان يقصر في أسفاره حاجاً ومعتمراً
وغازياً محارباً، قال ابن عمر: (صحبت النبي -صلى الله عليه وسلم- فكان لا يزيد في
السفر على ركعتين، وأبو بكر وعمر وعثمان كذلك) 2. وقد أجمع العلماء على جواز القصر في السفر المعتبر عندهم.
2 –
متفق عليه. 3 –
4 –
5 –
رواه أحمد والبيهقي عن ابن عمر، والطبراني عن ابن عباس مرفوعاً وعن ابن
مسعود بنحوه موقوفاً على الأصح. 6 –
مجموع الفتاوى ( 24/40 – 41).