تجربتي مع سورة ص – تريند
تريند
»
منوعات
تجربتي مع سورة ص بواسطة: Ahmed Walid تجربتي مع سورة صلى الله عليه وسلم هي إحدى سور القرآن الكريم التي لها فضل كبير في التخلص من السحر والحسد، ولكن هل تساءلت يومًا كيف تقرأها وكم من الوقت يجب عليك الالتزام بها للتخلص منها دعنا نه اليوم. تجربتي مع سورة ص يقول صاحب التجربة أنه أصيب بالسحر، وقال إنه سمع عن فضل سورة صلى الله عليه وسلم في التخلص من السحر والجن بطريقة عظيمة، وقال بالفعل قرأ سورة صلى الله عليه وسلم على الماء وشرب لمدة أسبوعين حتى تخلص من الأعراض التي كان يعاني منها في السابق. تجربتي مع سورة ياسين للحمل تقول صاحبة التجربة إنها سمعت أحد المشايخ يتحدث عن استحقاق سورة ياسين للحمل وقالت إنها كتبت سورة ياسين على قطعة من الورق وغمستها في ماء الزعفران وشربت الماء صباحاً ومساءً، استمرت في تناوله يوميا حتى باركها الله و رفعها بالحمل. سورة ص للتسخير | كنج كونج. تجربتي مع سورة مريم قالت صاحبة التجربة إنها بعد ولادتها الأولى لم تحمل ولا يوجد سبب لتأخير الحمل، وعندما نامها حلمت أنها تحمل القرآن وتقرأ سورة مريم وعليها. استيقظت قررت قراءتها بشكل يومي وبعد قراءة سورة مريم كانت تصلي إلى الله تبارك وتعالى، واستمرت لمدة 32 يومًا بعد أن أجرت الاختبارات ووجدت أنها حامل بفضل الله.
- بخصوص السحر و العين و المس … هذه قصتي بالتفصيل(1)
- سورة ص للتسخير | كنج كونج
- سورة ص - ويكيبيديا
- حكم السكران الذي سب الدين
- حكم من سب الدين
- حكم سب الدين في الاسلام
- حكم سب الدين
- حكم سب الدين عند المالكية
بخصوص السحر و العين و المس … هذه قصتي بالتفصيل(1)
رجاءً أذكر الله و صلي على سيدنا محمد تجربتي مع سورة ص واحدة من سور القرآن الكريم التي لها فضل كبير في التخلص من السحر والحسد، ولكن هل تسائلت يوما عن كيفية قرائتها وما المدة التي يجب المواظبة عليها للتخلص منه، دعونا نتعرف عليها اليوم. بخصوص السحر و العين و المس … هذه قصتي بالتفصيل(1). يقول صاحب التجربه انه كان مصاب بالسحر وقال انه سمع عن فضل سورة ص في التخلص من السحر والجن بشكل كبير، وقال بالفعل قام بقراءة سورة ص على الماء وقام بشربه لمدة أسبوعين حتى تخلص من الاعراض التي كان يعاني منها سابقا. تجربتي مع سورة يس للحمل تقول صاحبة التجربه انها سمعت احد الشيوخ يتحدث عن فضل سورة يس للحمل وقالت انها كتبت سوره يس على ورقة وغمرتها بماء الزعفران وقامت بشرب الماء في الصباح وفي المساء، واستمرت في تناولها يوميا حتى رزقها الله تبارك وتعالى بالحمل. تجربتي مع سورة مريم قالت صاحبه التجربه انها بعد ولادتها الاولى لم تحمل ولم يكن هناك سبب لتأخر الحمل، وعند نومها حلمت بانها تحمل المصحف وكانت تقرأ سورة مريم، وقررت عند الاستيقاظ ان تقرأها بشكل يومي وكانت بعد قراءه سوره مريم تقوم بالدعاء لله تبارك وتعالى، واستمرت عليها 32 يوم وبعد ذلك قامت بعمل التحاليل ووجدت انها حامل بفضل الله.
سورة ص للتسخير | كنج كونج
فضل سورة ص
هل ورد حديث صحيح في فضل سورة ص؟
كثيرًا ما ينتشر بين النّاس أحاديث منسوبة إلى النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم في فضائل سّور القرآن الكريم، ولكنّ المعظم من هذه الأحاديث يكون ضعيفًا أو موضوعًا ولا يصحّ منها إلا الشّيء ما قلّ، وقد قصد واضعو هذه الأحاديث أن يرغّبوا النّاس في تلاوة القرآن الكريم، ومنها معظم ما ورد في فضائل سورة ص. [١]
حيث ورد في فضل سورة ص عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وهو الحديث الذي رويَ عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- حيث قالت: " كان رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- إذا تضَوَّرَ مِنَ الليلِ قال: لا إلهَ إلا اللهُ الواحدُ القهارُ {ربُّ السماواتِ والأرضِ وما بينَهُما العزيزُ الغفارُ}، [٢] فهذا يدلّ على الفضل الذي اختصّت به سورة ص. [٣] وممّا صحّ في هذه السّورة أيضًا ما رُوي عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- إذ قال: " قرأ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- ص وهو على المِنْبَر، فلمّا بلغ السجدةَ نزلَ فسجَدَ وسجدَ الناسُ معهُ، فلما كان يومًا آخر قرأَها، فلما بلغَ السجدةَ تهيّأ الناسُ للسجودِ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:إنما هِيَ توبةُ نبيّ، ولكنْ رأيتكُم تهيأتُم للسجودِ، فنزلَ فسجد وسجدوا ".
سورة ص - ويكيبيديا
↑ زين الدين محمد المناوي، الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي ، الرياض: دار العاصمة، صفحة 964، جزء 3. بتصرّف. ↑ علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى ، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 475. بتصرّف. ↑ مجد الدين الفيروزآبادى (1996)، بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز ، القاهرة: المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - لجنة إحياء التراث الإسلامي، صفحة 399، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد صديق خان الحسيني (1992)، فتحُ البيان في مقاصد القرآن ، صيدا - بيروت: المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صفحة 7، جزء 12. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي (1998)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 125، جزء 12. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 227-229، جزء 7. بتصرّف. ↑ محمد سيد طنطاوي (1998)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 125-127، جزء 12.
تجربتي مع سورة الفلق تقول صاحبة التجربه انها قرات عن فضل سورة الفلق للتخلص من العين والحسد وكانت تقوم بقراءتها بعد قراءه سوره البقره بفضل الله تخلصت من الآثار التي كانت تشعر بها جراء الحسد والعين. تجربتي مع سوره الواقعه تقول صاحبة التجربه انها سمعت عن فضل سوره الواقعه في الرزق ومنع الفقر، وقالت أنها كانت تقرأها بتلك النية مع السعي الأعمال الصالحة وكثرة ذكر الله تبارك وتعالى، وبالفعل فتح لها باب من ابواب الرزق لم تكن تتخيل أن يعطيها الله تعالى كل تلك الأموال منهم تجربتي مع قيام الليل بسورة البقره تقول صاحبة التجربة أنها كانت تقيم الليل بسورة البقره، وكانت تعاني من الحزن والضيق الشديد بسبب مشكلة طلاقها، وبعد المواظبة عليها تحسنت كثيرا واضاء الله تبارك وتعالى لها العديد من الطرق التي اشعرتها بالطمأنينة والراحة. تجربتي مع سورة البقرة لفك السحر تقول صاحبة التجربة أنها كانت دائما ما تشعر انها مصابه بسحر بالضبط بسبب فشلها في كل شيء تقوم به، فشلها في التعليم، وفشلها خطبتها وفي علاقتها مع عائلتها، وقرات ان قراءه سوره البقره على الماء وشربها مع قراءه الرقيه الشرعيه لمدة سبع أسابيع من الأشياء التي تخلصها من السحر، وبالفعل قامت بذلك وتخلصت منه عن طريق شرب ماء الرقية في الصباح والمساء مع متابعتها للاذكار و مواظبه على الصلاه.
هل سب الدين دون قصد يبطل الصيام أجمع الكثير من الفقهاء على أن من سب الدين دون أن يكون لديه موانع تمنعه من القيام بهذا الأمر سيكون متصفاً بالكفر، ومن الواجب على المسلمين بدلاً من البحث عن حكم سب الدين البحث حول ما يجنبهم القيام بهذا لكونه من الأخلاق المذمومة، والتي تترك الكثير من الآثار السلبية في حياتهم، كما أنها تعمل على تشويه قلوبهم واصابة أعينهم بغشاوة لا تُريهم طريق الحق، وفي هذا السياق نتبين هل سب الدين دون قصد يبطل الصيام: لا يختلف الحكم الشرعي المتعلق بسب الدين عن قصد أو دون قصد. حيث أن المسلم الذي يسب الدين سواء كان جاداً أم مازحاً يعتبر كافر كفر مخرج من الملة. ما حكم من سب الدين؟. بذلك يجب عليه التوبة إلى الله والاكثار من الاستغفار والاقلاع عما قام به. وفي حال كان هذا الأمر في رمضان فيكون صيامه باطل وعليه القضاء. شاهد أيضا: هل الاستفراغ يبطل الصيام للحامل هل السب يبطل الصيام يجب على المسلمين أن يكونوا حريصين كل الحرص على الالتزام بكل ما يتوجب عليهم الالتزام به في شهر رمضان الكريم، وهذا لكونه الشهر الحافل بالخير والبركة، ويكون المسلم محظوظاً عند اغتنامه لفضائل هذا الشهر ونهله الكثير من الحسنات فيه، كما يتوجب على المسلمين الالمام بالأحكام الفقهية المتعلقة بالصيام، وبالتحديد مبطلات الصيام، ومن هذا المنطلق نتبين هل السب يبطل الصيام: أكد أهل العلم والفقهاء بأن السب والشتم في نهار رمضان لا يعدان من مبطلات الصيام.
حكم السكران الذي سب الدين
من هنا فمن فعل هذا وسب الله ودينه، أو سب رسول الله أو استهزأ به، فهو بتأكيد خارج عن ملة الإسلام، وهذا ما أوضحه كلام الله في الآيات السابقة، ومن هذا نأتي إلى السؤال ما هو حكم من سب الدين ثم صلى؟ والإجابة تكون لا يقبل الصلاة لمن سب الدين عن قصد لأنه بالفعل خارج الدين الإسلام، ولم يتم قبول الصلاة إلا بعدة شروط حددها العلماء لمن يريد التوبة عن هذا الفعل. اقرأ أيضًا: حكم الرجوع في الصلح
شروط صحة التوبة من سب الدين
تكون التوبة من سب الدين من خلال عدة خطوات، يجب أن يفعلها التائب حتى يقبل الله توبته، منها ما يلي:
في بداية الأمر على التائب أن ينطق الشهادتين. الاستغفار إلى الله عز وجل عن ذلك الفعل. حكم من يسب الدين وحكم صلاته، وواجبنا نحوه. الصدق والإخلاص النية في التوبة. إكثار عمل الصالحات لكي يمحو السيئة الذي فعلها. شروط قبول التوبة النصوح
لكي يتم قبول هذه التوب النصوح، عليه بفعل التالي:
الندم التام على ما سبق فعله بالماضي، أي أن يضم الندم الحزن على فعل هذا الفعل وتأنيب ضميره على هذه المعصية. الإقلاع التام عن هذا الفعل السيئ، وتركها نهائيًا خوفًا من عذاب الله تعالى، وتعظيم وإجلال لله عز وجل. صدق النية في عدم العودة مجددًا لتلك المعصية.
حكم من سب الدين
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 1/10/2015 ميلادي - 18/12/1436 هجري
الزيارات: 43532
اتفق الفقهاء على أن من سب ملة الإسلام أو دين المسلمين يكون كافرًا، وسب الدين أعظمه الوقوع في الذات الإلهية، فإذا وقع من مسلمٍ فقد ارتد عن الإسلام؛ (الجامع لأحكام القرآن: 8/ 182)، (الموسوعة الفقهية: 24/ 139). فسب أي شعيرة من شعائر الدين: كالصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، والكعبة المشرفة... ونحوها مما جاء الدليل صريحًا على حرمته وتوقيره، هو كفر، والساب لهذه الشعيرة كافر خارج عن الملة؛ لأنه سب الدين، وسب المشرع لهذا الدين، وهو الله رب العالمين. حكم السكران الذي سب الدين. • واستدل بعض العلماء بقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ﴾ [التوبة: 12] على وجوب قتل كل من طعن في الدين؛ إذ هو كافر، والطعن أن ينسب إليه ما لا يليق به، أو يعترض بالاستخفاف على ما هو من الدين؛ لما ثبت من الدليل القطعي على صحة أصوله، واستقامة فروعه"؛ اهـ (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: 8/ 80). • يقول فضيلة الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى -: "سب الدين من أعظم الكبائر، ومن أعظم المنكرات، وهكذا سب الرب عز وجل، وهذان الأمران من أعظم نواقض الإسلام ، ومن أسباب الردة عن الإسلام، فإذا كان مَن سب الرب سبحانه أو سب الدين ينتسب للإسلام، فإنه يكون مرتدًّا بذلك عن الإسلام، ويكون كافرًا يستتاب، فإن تاب وإلا قُتل من جهة ولي أمر البلد بواسطة المحكمة الشرعية، وقال بعض أهل العلم: "إنه لا يستتاب، بل يقتل؛ لأن جريمته عظيمة، ولكن الأرجح أنه يستتاب؛ لعل الله يمن عليه بالهداية فيلزم الحق.
حكم سب الدين في الاسلام
[٦]
شروط توبة من سب الدين
تتمثل شروط التوبة من سب الدين بما يأتي: [٧]
الإخلاص لله بالتوبة، وأن لا تكون رياءً أو خوفًا من أحد، أو لأخذ غاية دنيوية معينة. أن يكون في قلبك ندم وحسرة وحزن على ما فعلت. عدم الإصرار على الذنب وتركه ترك تام، فتقلع عن هذه المحرمات إقلاعًا تامًا. أن تنوي أن لا تعود إلى الذنب مرة أخرى في المستقبل. أن يكون وقت التوبة مقبولًا، ولا يكون بعد فوات الأوان، أي بعد فوات وقت القبول، يتمثل فوات القبول بما يأتي:
فوات وقت القبول العام، وهو طلوع الشمس من مغربها، فالتوبة بعد طلوع الشمس من مغربها غير مقبولة، قال تعالى: {ومَ يَأتي بَعضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنفَعُ نَفسًا إيمانُها لَم تَكُن آمَنَت مِن قَبلُ أَو كَسَبَت في إيمانِها خَيرًا} [٨],
فوات القبول الخاص، وهو قدوم الأجل، فعند قدوم الأجل لا تنفع التوبة. حكم سب الدين في الاسلام. قال تعالى: { وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ} [٩]. قد يُهِمُّكَ
ورد عن الشيوخ آراء بخصوص سبّ الدين وقبول التوبة على هذه المعصية، نقدملك لك فيما يلي: [١٠]
قال الشيخ ابن باز: "أجمع العلماء قاطبة على أن المسلم متى سب الدين أو تنقصه، أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم أو انتقصه، أو استهزأ به؛ فإنه يكون مرتدًا كافرًا حلال الدم والمال، يستتاب فإن تاب وإلا قتل، وبعض أهل العلم يقول: لا توبة له من جهة الحكم بل يقتل، ولكن الأرجح إن شاء الله أنه متى أبدى التوبة وأعلن التوبة ورجع إلى ربه عز وجل أن يقبل، وإن قتله ولي الأمر ردعًا لغيره فلا بأس، أما توبته فيما بينه وبين الله فإنها صحيحة، إذا تاب صادقا فتوبته فيما بينه وبين الله صحيحة".
حكم سب الدين
أقول: إن الإنسان إذا تاب من أي ذنب - ولو كان ذلك سب الدين -
فإن توبته تقبل إذا استوفت الشروط التي ذكرناها. ولكن ليعلم أن الكلمة قد تكون كفراً وردة ، ولكن المتكلم بها قد
لا يكفر بها ، لوجود مانع يمنع من الحكم بكفره ، فهذا الرجل الذي ذكر عن نفسه أنه
سب الدين في حال غضب ، نقول له: إن كان غضبك شديداً بحيث لا تدري ماذا تقول ، ولا
تدري حينئذ أأنت في سماء أم في أرض ، وتكلمت بكلام لا تستحضره ولا تعرفه ، فإن هذا
الكلام لا حكم له ، ولا يحكم عليك بالردة ، لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد ، وكل
كلام حصل عن غير إرادة وقصد فإن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ به ، يقول: الله
تعالى في الأيمان: ( وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ)
المائدة/89. فإذا كان هذا المتكلم بكلمة الكفر في غضب شديد لا يدري ما يقول ،
ولا يعلم ماذا خرج منه ، فإنه لا حكم لكلامه، ولا يحكم بردته حينئذ ، وإذا لم يحكم
بالردة فإن الزوجة لا ينفسخ نكاحها منه ، بل هي باقية في عصمته. حكم سب الدين - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. ولكن ينبغي للإنسان إذا أحس بالغضب أن يحرص على مداواة هذا الغضب
بما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ، حين سأله رجل ، فقال له: يا رسول الله ،
أوصني قال: (لا تغضب) فردد مراراً ، قال: ( لا تغضب).
حكم سب الدين عند المالكية
فإذا أضافوا ما نالهم من الشدائد إلى الدهر فإنما سبوا الله عز وجل لأن الله هو الفاعل لذلك حقيقة؛ فنهى الله عن سب الدهر بهذا الاعتبار" اهـ [4]. وقد يشابه بعض المسلمين المشركين في سبهم للدهر لا لاعتقادهم أنه هو الفاعل، بل يعتقد أن الله هو الفاعل؛ لكنه يسب الدهر لهذا الأمر المكروه عنده، فهذا محرم ولا يصل إلى درجة الشرك؛ لأنه يعتقد أن الله هو الفاعل. وإنما هو محرم لما يقتضيه سبه للدهر من مسبة الله عز وجل ولم يكن ذلك كفرًا لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة [5]. وهذا للأسف يحصل عند بعض المسلمين، فيسب اليوم الذي حصلت فيه المصيبة الفلانية، أو الساعة التي عرف فيها فلانًا، أو الشهر أو السنة أو الوقت الذي حصل فيه كذا و كذا. فينبغي أن يعلم أن ما يحصل للعبد هو بتقدير الله - تعالى - وأمره وخلقه، وليس للدهر ولا لغيره تصرف في ذلك. حكم سب الدين. وقد ذكر العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى ثلاث مفاسد عظيمة لسب الدهر:
أحدها: سبه من ليس أهلاً للسب، فإن الدهر خَلْقٌ مسخرٌ من خلق الله منقادٌ لأمره، متذللٌ لتسخيره، فسابُّه أولى بالذم والسب منه. والثانية: أن سبه متضمن للشرك، فإنه إنما سبه لظنه أنه يضر وينفع، وأنه مع ذلك ظالم قد أعطى من لا يستحق العطاء، ورفع من لا يستحق الرفعة، وحرم من لا يستحق الحرمان.
الحمد لله. أولا:
سب الدين أو الملة أو الإسلام كفر أكبر ، بإجماع أهل العلم ، يُستتاب صاحبه فإن تاب
وإلا قتل ، عياذا بالله من ذلك. وانظر السؤال رقم ( 42505)
، ( 65551)
وأما سب دينِ شخصٍ مسلمٍ معين ، كقوله: يلعن دينك ، أو دين أمك – والحال أن أمّه
مسلمة - فظاهره سب الدين أيضا ، وهو كفر كما سبق ، وأبدى بعض أهل العلم احتمالا ،
وهو أن يكون مراده حالة الشخص وتدينه ، وهذا قد يؤخذ من القرائن المحيطة ، فحينئذ
يعزر ويؤدب ، وبكل حال فإنه يستتاب ويراجع. جاء في "الموسوعة الفقهية" (24/139): " اتفق الفقهاء على أن من سب ملة الإسلام أو
دين المسلمين يكون كافرا, أما من شتم دين مسلم ، فقد قال الحنفية كما جاء في جامع
الفصولين: ينبغي أن يكفر من شتم دين مسلم, ولكن يمكن التأويل بأن المراد أخلاقه
الرديئة ومعاملته القبيحة لا حقيقة دين الإسلام فينبغي أن لا يكفر حينئذ "
انتهى. وقال الشيخ عليش المالكي: " وفيه أيضا [أي البرزلي] نزلت مسألة وهي أن رجلا كان
يزدري الصلاة وربما ازدرى المصلين وشهد عليه ملأ كثير من الناس منهم من زكي ومنهم
من لم يزك ، فمن حمله على الازدراء بالمصلين لقلة اعتقاده فيهم فهو من سباب المسلم
فيلزمه الأدب على قدر اجتهاد الحاكم ، ومن يحمله على ازدراء العبادة فالأصوب أنه
ردة لإظهاره إياه وشهرته به كهذه المسألة المذكورة ، لا زندقة ويجرى على أحكام
المرتد ا هـ.