تؤثر المخدرات بعدة طرق على مستوى النهاية المحورية ـ منع عمل أنزيمات تركيب الوسيط العصبي ـ منع هجرة الحويصلات منع تحرير الوسيط العصبي ـ تحرير غير طبيعي للوسط العصبي على مستوى الفراغ المشبكي: ـ نثبيط عمل الأنزيم المفكك للوسيط العصبي ـ منع إعادة إمتصاص الوسيط الكيميائي أو نواتج تفكيكه على مستوى الغشاء بعد مشبكي ـ كبح الغشاء بعد مشبكي نتيجة تعطيل عمل مستقبلاته الغشائية
لا للمخدرات تصاميم هندسية للمنازل
أبناءكم أمانة في أعانقكم.. فحافظوا عليهم من الإدمان. الحشيش يؤثؤ في التكوين النفسي والعضوي للفرد فيزداد استعداده للجريمة. ظاهرة الادِمان مشكلة مجتمع تستوجِب يقظة الجميع. حبة حقنة إدمان مـوت. مهما قست غرائِز الحياة عليك فالمِخـدر أقـسى. الإدمان يجعلِك دون مسِتوى الإنسان.
لا للمخدرات تصاميم الحمام
– استغلال القضايا السياسية أو الاجتماعية لأغراض تجارية. – استخدام الصور الفوتوغرافية. – استخدام وظيفة برمجية غير موجودة مثل أزرار التشغيل الخاصة بالفيديو. – المحتوى تجاري. – استخدم شعارات أو علامات مائية لمعظم المجموعات بدون إذن مسبق.
اشتري الآن يجب عليك تنزيل الصورة أولا. تحميل الاسم الحقيقي (مطلوب) * من أجل حماية صلاحية حقوق استخدام الصورة ، لا يمكن إبطال شهادة تفويض PRF بعد تنزيلها بنجاح (وهذا يعني عدم قبول إلغاء الاشتراك مع أي شروط). تحميل اتفاقية prf لم تسجل الدخول بعد تسجيل الدخول لبدء التنزيل
ذات صلة تعريف صلاة الجماعة حكم الصلاة في البيت جماعة
اختلفت الآراء بين العلماء والمفسّرين حول حكم صلاة الجماعة وخاصّةً في المسجد، وسنتحدّث في هذا المقال عن الآراء الواردة حول هذا الموضوع، وعن الأدلّة الشرعيّة الّتي ذكرت في الدّين الإسلامي. حكم صلاة الجماعة
اختلف العلماء في حكم صلاة الجماعة، فقال أبو العبّاس وأبو إسحاق: (هي فرض كفاية يجب إظهارها في النّاس، فإن امتنعوا من إظهارها قوتلوا عليها، وهو المنصوص في الإمامة، والدّليل عليه ما روى أبو الدّرداء رضي الله عنه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: ما من ثلاثةٍ في قرية ولا بدوٍ لا تُقام فيهم الصّلاة، إلّا قد استحوذ عليهم الشّيطان، عليك بالجماعة، فإنّما يأخذ الذئب من الغنم القاصية). أفتى النوويّ في المجموع شرح المهذّب، فقال: (والصّحيح أنّها فرض كفاية، وهو الّذي نصّ عليه الشافعي في كتابه "الإمامة" كما ذكره المصنّف، وهو قول شيخي المذهب: ابن سريج، وأبي إسحاق، وجمهور أصحابنا المتقدّمين، وصحّحه أكثر المصنّفين، وهو الذي تقتضيه الأحاديث الصحيحة)
نصّ القرآن الكريم والسنّة النبويّة على أنّ صلاة الجماعة واجبة على الرّجال القادرين عليها، وهناك عدّة أدلّة تحدّثت حول هذا الموضوع.
حكم صلاة الجماعة في المسجد عند النبي
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ)
الموضوع: حكم صلاة الجماعة في المسجد
رقم الفتوى: 2179
التاريخ: 15-07-2012
التصنيف: صلاة الجماعة
نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين
السؤال:
هل الصلاة في المسجد سنّة أم فرض؟
الجواب:
صلاة الجماعة سنة مؤكدة، وبعض العلماء يرى أنها فرض عين يأثم تاركها وإن صحّت صلاته لوحده، وبعضهم يرى أنها فرض كفاية يأثم كل أفراد المجتمع إذا تركوها. الصلاة جماعة في البيت حكمها وأجرها بالنسبة لجماعة المسجد - الإسلام سؤال وجواب. وعلى أي حال فالثواب عليها عظيم جدًّا يعدل ثواب صلاة المنفرد سبعًا وعشرين مرة، فلا يتهاون فيها إلا من حرم نفسه الأجر والثواب، لكن إذا كان الإنسان مريضاً أو في عمل يخشى إن تركه وذهب للجماعة من ضرر حقيقي؛ فلا بأس من صلاته منفرداً، وقد ذكر الفقهاء أعذار ترك الجماعة فليراجعها من أراد. ومعلوم أن الجماعة تصحّ في غير المسجد لكن في المسجد أفضل، فمن لم يتيسّر له الذهاب إلى المسجد فليحاول أن يصلي جماعة، ولو مع شخص واحد؛ فالاثنان جماعة. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الصلاة/ فتوى رقم/46)
للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر.
حكم صلاة الجماعة في المسجد النبوي
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
المعذورَ يُكتبُ له أجرُ الجماعةِ كاملاً إذا كان مِن عادتِه أن يصلِّي مع الجماعةِ
، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إذا مَرِضَ العبدُ أو سافرَ كُتِبَ له مثلُ ما
كان يعملُ صحيحاً مقيماً). "الشرح الممتع"
( 4 / 323). تعرف على حكم صلاة التهجد.. هل الأفضل تصلى في المسجد أم المنز | مصراوى. ومن لم يتيسر له أحد يصلي معه: فليصل وحده ، والصلاة كلما كثر عدد أفرادها: كان
ذلك أحب إلى الله. رابعاً:
إن تعمد التأخر عن الجماعة الأولى أَثم ، وصلاته جماعة خير من صلاته منفرداً ، لكن
ليس له ثواب الجماعة الأولى فمن تأخر بغير عذرٍ وقصد أن يصلي جماعة ثانية أو ثالثة
– كما يحصل في مساجد الأسواق -: فهؤلاء يأثمون على تعمد تفويتهم الجماعة الأولى ،
ويحرمون من أجورها ولو صلوا جماعة بعدد أكبر من الجماعة الأولى.
حكم صلاة الجماعة في المسجد الاقصى
لا يُشرَعُ تعدُّدُ الجماعاتِ في المسجدِ الواحدِ في وقتٍ واحدٍ، وكذلك لا يُشرَعُ تعاقُبُ الجماعاتِ الرَّاتبةِ في المسجدِ الواحدِ. حكم صلاة الجماعة في المسجد عند الأئمة الأربعة. الأَدِلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أثقَلُ صلاةٍ على المنافقين صلاةُ العشاءِ وصلاة الفَجرِ، ولو يَعلمون ما فيهما لأتوهُما ولو حبوًا، ولقد هممتُ بالصَّلاةِ فتُقامُ، ثم آمُرُ رجلًا يُصلِّي بالناس، ثم أنطلقُ معي برِجالٍ معهم حُزمٌ من حطَب إلى قومٍ لا يَشهدونَ الصَّلاة فأُحرِّقُ عليهم بيوتَهم بالنارِ)) رواه البخاري (657)، ومسلم (651). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الذين يُعدِّدونَ الجماعاتِ الراتبةَ في المسجدِ الواحدِ أشدُّ تفريقًا للمسلمين، وإعراضًا عن جماعتِهم من المتخلِّفينَ عن المسجدِ، الذين يُصلُّونَ جماعةً من غير حدودٍ، وأعظم مواحشةً بين المؤمنين، وإيغالًا لصدورهم، ومخالفةً بين قلوبِهم ((الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني)) (6/2842، 2843). 2- عن جابرِ بنِ يَزيدَ بن الأسودِ العامريِّ، عن أبيه، قال: ((شهدتُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ الفجرِ في مسجدِ الخَيْف، فلمَّا قضَى صلاتَه إذا هو برجُلينِ في آخِرِ القومِ لم يُصلِّيَا معه قال: عليَّ بهما، فأُتِيَ بهما ترعَدُ فرائصُهما، فقال: ما مَنعكما أنْ تُصلِّيَا معنا؟ قالَا: يا رسولَ اللهِ، إنَّا قد صلَّينا في رِحالنا، قال: فلا تفْعلَا، إذا صليتُما في رحالِكما، ثم أتيتُما مسجدَ جماعةٍ، فصَلِّيَا معهم، فإنَّها لكما نافلةٌ)) رواه أبو داود (575)، والترمذي (219)، والنسائي (2/112) واللفظ له.
حكم صلاة الجماعة في المسجد عند الأئمة الأربعة
ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺘﻬﺮ ﻓﻼ ﻛﺮاﻫﺔ، ﺇﻻ ﻓﻲ اﻷﻭﻗﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺻﺮﺡ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺒﺪﻋﺔ اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ، ﻛﻠﻴﻠﺔ اﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﻭﺃﻭﻝ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ، ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮﺭاء، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ اﻟﻜﺮاﻫﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎ. وقال مرزوق بعد استعراضه الآراء الفقهية المختلفة أنه يجوز صلاة التهجد بالمسجد ويجوز أداؤها بالبيت، مشيرا إلى ان بعضهم يرجح الأداء بالمنزل لخلو ذلك الفعل من الرياء ولقوله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة" رواه البخاري في صحيحه. محتوي مدفوع
إعلان
حكم صلاة الجماعة في المسجد الأقصى
وجه الدلالة: أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق. نسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته والله تعالى أعلم. 48
33
161, 509
((منح الجليل)) (1/367). ونقَل الإجماعَ على عدَمِ مشروعيَّةِ تعاقُبِ الجماعاتِ الراتبةِ في المسجدِ الواحدِ: السعديُّ المالكيُّ قال السعديُّ المالكيُّ: (فأمَّا إقامة صلاة واحدة بإمامين راتبين يحضُر كلُّ واحد من الإمامين فيتقدَّم أحدهما, وهو الذي رتب ليصلي أوَّل، وتجلس الجماعة الأخرى وإمامهم عكوفًا حتى يفرغَ الأول، ثم يُقيمون صلاتهم، فهذا ممَّا لم يقل به أحد.... هذا ممَّا لا نعلم له نظيرًا في قديم ولا حديث). انظر: ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/438). حكم صلاة الجماعة لمن كان المسجد بعيدًا عنهم. ، والغسانيُّ قال أبو إبراهيمَ الغسانيُّ: (إنَّ افتراق الجماعة عند الإقامة على أئمَّة متعدِّدة: إمام ساجد، وإمام راكع، وإمام يقول: سمِع الله لِمَن حمده، لم يُوجد مَن ذكَره من الأئمَّة، ولا أذِن به أحد بعد الرسول عليه الصلاة والسلام، لا مَن صحَّت عقيدته، ولا مَن فَسدت لا في سَفر ولا في حضَر، ولا عند تلاحُم السيوف، وتضامِّ الصفوف في سبيلِ الله، ولا يوجد في ذلك أثرٌ لِمَن تقدَّم، فيكون له به أسوة). والشوكانيُّ قال الشوكانيُّ: (لم يُسمعْ في أيام النبوة أنَّ رجلًا ترك الجماعة الكبرى في المسجد الذي تُقام فيه، وبادر بجماعةٍ قبلَ قيام الجماعة الكبرى، ولا يُمكن أحدًا أن يُنكر ذلك البتةَ) ((الفتح الرباني من فتاوى الإمام الشوكاني)) (6/2841).