ت + ت - الحجم الطبيعي
حرم الله الربا بقوله (وأحل الله البيع وحرم الربا) لأن البيع عمل وحركة وأبواب رزق للناس ونفع لجمهور الأمة، أما الربا فهو تبلد وكسل وكسب بغير عمل ومال بلا جهد. قال اللورد (كنز) وهو من ألمع الاقتصاديين المعاصرين: ان ارتفاع سعر الفائدة يعوق الإنتاج لأنه يغري صاحب المال بالادخار للحصول على عائد مضمون دون تعريض أمواله للمخاطرة في حالة الاستثمار في المشروعات الصناعية أو التجارية. لماذا حرم الله الربا ؟ اعلم السبب؟ - YouTube. ان الربا يحد من فرص العمل، وبالتالي يزيد الحاجة والبطالة وما يؤدي الى زيادة الفقر والبطالة يحرمه الإسلام ويمنعه. ولو أن نظام الربا ترك وشأنه حتى يتمكن من السيطرة على العالم لانتهى بالبشرية إلى أسوأ مصير من الاستعباد واستغلال الإنسان، ويتحكم المرابون في الاقتصاد العالمي وفق مصالحهم مما يؤدي إلى الأزمات الدولية. يؤيد هذا ما قرره أحد كبار الممولين اليهود عام 1970 بأن اليهود ـ وهم الأغلبية الساحقة لأصحاب بيوت المال في العالم ـ قد أحرزوا 70% من أموال العالم. قال شاخت المدير السابق لبنك الرايخ الألماني: انه بعملية رياضية غير متناهية يتضح ان جميع المال في الأرض صائر إلى عدد قليل جداً من المرابين، ذلك ان الدائن المرابي يربح دائما في كل عملية، بينما المدين معرض للربح والخسارة.
لماذا حرم الله الربا ؟ اعلم السبب؟ - Youtube
وتكمن علة تحريم الربا للأضرار
الكارثية التي يمكن أن تلحق بالاقتصاد الإسلامي، والمتمثل في
تكديس الأموال بيد اشخاص دون غيرهم، وهو ما يؤدي الى افقارهم
وايقاعهم في دوامة الديون الربحية التي تستهل اموالهم، في حين
يتمتع المرابي بتكدس الأموال دون عناء او جهد يُذكر. ووفقا لهذه الآلية، سيؤثر الربا
على الحركة الإنتاجية، ويصير من السوق بيئة طبقية يحكم فيها
المرابي على الباقين بدون رحمة او شفقة او وازع من دين أو ضمير،
في حين ان الأصل أن الحركة الاقتصادية تحتكم الى البيع والشراء،
المبتنيين على الإنتاج والاستهلاك، وهو ما لا يتسق والحركة
الربوية المقتصرة على منافع اصحاب الأموال الطائلة على حساب
المعوزين الذي يرضخون لشروط المرابي مضطرين بينما يوسع من دائرة
الفقر ويزيد من أعداد الفقراء.. هذا من الوجهة الاقتصادية والحركة
النقدية في السوق. أما من الوجهة الأخلاقية، فالربا
هو أشد ما يوأد المعروف، ويصير من التعاملات الإنسانية للناس مجرد
ارقام، تحتكم الى ضمير المرابي الذي لا يقبل إلا الربح، فالربا
يحد من التعطف الإنساني مع المحتاج، بل ويستغله أبشع استغلال، فلا
قرضة حسة لوجه الله سبحانه وتعالى، ولا ثمة جانب أنساني يجبر
الميسور الى قرض المحتاج، وهو ما يصير من رؤوس الأموال مكدسة عند
الفسقة ممن لا ضمير لهم ولا هم سوى اشباع رغباتهم الطامعة، وهو ما
يؤدي بالضرورة الى تسافل المجتمع وافساده افراده وانعدام الرحمة
والشفقة بين الناس، وهو ما لا يريد ه الشارع الإسلامي المقدس
للمجتمع المسلم.
ثُمَّ عادتْ تتراجع وأجازت طرفًا مِن الملكيَّة واعترفَتْ بنِظام الفائدة، ونَحنُ لا نقول بأنَّ الفائدةَ ضارَّة؛ لأنَّها مِن النِّظام الرأسمالي، وإنَّما نقول لأسبابٍ أخرى لا تدخُل في دَعائمِ المذهَبِ الشيوعي مِن قريبٍ أو بعيد. السؤال الرابع: إذا كان إلْغاءُ الفائدةِ يُحقِّق الصالِح الخاصَّ للفَرْد والصالِح العامَّ للجَماعة، فكيف يَنتقِل المجتمع مِن النِّظام الرِّبوي إلى نِظام منزَّه عنه؟ وكيف يتسنَّى له تصفيةُ التَّرِكة الربويَّة وتأسيس نِظام جديد؟
أقول: الخُطوةُ الأولى في مراحلِ الانتقال هي تحريمُ خَلْق النقود، على الأفرادِ والجماعاتِ، وبعبارةٍ أخرى قصر هذه الوظيفة على الدولة وحْدَها، كما حدَث في الجمهوريةِ العربيَّة المتحدة، ونسَج غيرُها مِن البلادِ العربيَّة على مِنوالها. إذًا تأميمُ المصارف، خُطوة بالغةُ الأهميَّة وبعدَها تجيء التفصيلات تباعًا. السؤال الخامس، وهو أخطرُ الأسئلة وأكثرُها اتصالاً بحاضرِ النَّشاط الاقتصادِي ومستقبلِه. وقد تولَّى الإجابةَ عنه علماءُ مِن فرنسا مثل " موريس بييه " و" فرانسوا بيرو "، ومن سويسرا مثل " فيرمان أوليس "، ومِن الجامعات الألمانيَّة والإنجليزية عددٌ غيرُ قليل.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
- أسْتَغْفِرُاللهَ الْعَظِيمَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ
ولعل ما تخشاه ليس بكائن, ولعل ما ترجوه سوف يكون
ولعل ما هونت ليس بهين, ولعل ما شدّدت سوف يهون"
القران كامل بصوت الشيخ علي جابر
دعواتكم
CPU intel Core i5 4440 3. 1 GHz
M/B: Gigabyte B85m hd3
GPU: Club 3d 270x
RAM: Corsair Vengeance 8GB (4GB x 2) 1333 MHz CL9
HDD: SEAGATE HDD 1 TB
PSU: Corsair VS650 W
Case: Carbide Series® SPEC-01 Red LED Mid-Tower Gaming Case
ملف اكسل به اكثر من ١٨٠٠ شركة بالسعودية مع معلوماتها - البوابة الرقمية Adslgate
وقيل لأعرابي ممن الرجل؟: فقال من قوم إذا أحبوا ماتوا! فقالت جارية وقد سمعته: عذري ورب الكعبة! فقيل له ومما ذاك؟ فقال: في نسائنا صباحة وفي رجالنا عفة. وقيل لإعرابي من العذريين: "ما بال قلوبكم كأنها قلوب طير تنماث - أي تذوب - كما ينماث الملح في الماء؟ ألا تجلدون؟ قال: إنا لننظر إلى محاجر أعين لا تنظرون اليها. واشهر من عرف بالحب العذري جميل بن معمر ، وكثير عزة، وقيس بن الملوح.
ولعلَّ ما تخشاهُ لَيسَ بِكائنٍ ولعلَّ ما ترجوهُ سوفَ يكـونُ
فعلى قدر
معرفتك بربك، على قدر حسن ظنك به، وهذا نبي الله يعقوب عليه السلام، لم ييأس لمرة
40 عامًا، وهو ينتظر ابنه نبي الله يوسف عليه السلام، وراح يقول لأولاده اذهبوا
فتحسسوا من أخبار يوسف: «يَا بَنِيَّ اذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ
وَأَخِيهِ وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ
اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ » (يوسف: 87). فعلى قدر معرفتك بربك، على قدر حسن ظنك به فعلى قدر معرفتك بربك، على قدر حسن ظنك به وهذا نبي الله
موسى عليه السلام كليم الله كما أخبرنا عز وجل قصته مع فرعون وجنوده بقوله تعالى:
« فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ »
(الشعراء: 61)، فأسباب النجاة المادية معدومة، لكن يبقى حسن الظن بالله في أشد
الظروف. قال تعالى: «
قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ » (الشعراء: 62)، وهنا أتى الفرج،
قال تعالى: « فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِعَصَاكَ الْبَحْرَ
فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ » (الشعراء: 63). ملف اكسل به اكثر من ١٨٠٠ شركة بالسعودية مع معلوماتها - البوابة الرقمية ADSLGATE. اظهار أخبار متعلقة
البوابة الرقمية Adslgate - عرض مشاركة واحدة - الموضوع الرسمي Battlefield 3 [ آراء + نقاشات + تجمعات + مساعدات ]
ومما امتاز به جودة الخط وإجادة الرسم والنقش والحفر. وكان رزقه من شق قلمه فعاش فقيراً غني القلب أبي النفس ومات في القاهرة ثم نقل إلى بيروت ودفن فيها. ولعلَّ ما تخشاهُ لَيسَ بِكائنٍ ولعلَّ ما ترجوهُ سوفَ يكـونُ. تولى كتابة (مجلة الطبيب) وألف كتاب (نجعة الرائد في المترادف والمتوارد) جزآن ومازال الثالث مخطوطاً. وله (ديوان شعر-ط) و (الفرائد الحسان من تلائد اللسان-خ) معجم في اللغة. ابراهيم اليازجي
هل تذكرون ابيات #المتنبي: واستَقْبَلَتْ قَمَرَ السّماءِ بوَجْهِها
فأرَتْنيَ القَمَرَينِ في وقْتٍ مَعَا
قال العكبري: المراد بالقمرين: القمر والشمس وهي وجهها، وجعل وجهها شمسا في الحسن والضياء، ويجوز أن يشبه وجهها بالقمر، فهما قمران في وقت واحد، وهذا كقول المتنبي ايضا: وإذا الغزالة في السماء ترفعت
وبدا النهار لوقته يترحل
أبدت لوجه الشمس وجها مثله
يلقى السماء بمثل ما تستقبل
وهذا المعنى كثيرا جدا. قال الشاعر: باتت تريني ضياء البدر طلعتها
حتى إذا غاب عن عيني أرتنيه
وقال #البحتري: وباتت تريني البدر والبدر طالع
وقامت مقام البدر لما تغيبا
وقال #أحمد_بن_طاهر: ومطلعة بالليل وهي تعلُّني
ثلاث شموس: وجنتيها وراحها
وقال #أبي_دلف: طلعت والشمس طالعة
من رأى شمسين في بلد! وقال #صريع_الغواني: فبت أسر البدر طورا حديثها
وطورا أناجي البدر أحسبها البدرا
وللبحتري: بتنا ولى قمران: وجه مساعدي
والبدر إذ أو في التمام وأكملا
فكل الأبيات منه ومنهم تدخل في قسم المساواة.
فَنَكتُمُ ما يُخفي الضَميرُ تَحَفُّظاً
وَخَيرُ الهَوى ما كانَ يُخفى وَيُستَرُ
هذه الأبيات مشابهه لها:
•
سَترتُ حُبّكَ في قَلبٍ إَلَيكَ صَبا
شَوقاً وَخَيرُ الهَوى ما كانَ مَستُورا
فَلا تَظُننَّ قَلبي عَنكَ مُنصَرِفاً
وَإِن يَكُن باتَ بِالأَشجان مَكسورا
لَكِنَّ رَبَّ الهَوى وَالحُبّ مُتَّهَمٌ
ما زالَ مُحتَذِراً طَوراً وَمَحذورا
فَمِلتُ لِلهَجرِ لا عَن رَغبَةٍ وَرِضىً
لكن أُعدُّ لَدى التَحقيقِ مَهجوراً
وَذي إِشارةِ مَوصولٍ بِحُبِّكُمُ
ضمَّنتُ أَكثَرَها حَذفاً وَتَقديرا
#ابراهيم_اليازجي
1264 - 1324 هـ / 1847 - 1906 م
إبراهيم بن ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط. عالم بالأدب واللغة أصل أسرته من حمص ، وهاجر أحد أجداده إلى لبنان، ولد ونشأ في بيروت، وقرأ الأدب على أبيه. وتولى تحرير جريدة النجاح سنة 1872 م. وتعلم العبرية والسريانية والفرنسية وتبحر في علم الفلك وسافر إلى أوروبا واستقر في مصر، فأصدر مجلة البيان مشتركاً مع الدكتور بشارة زلزل فعاشت سنة ثم مجلة الضياء شهرية فعاشت ثمانية أعوام وكان من الطراز الول في كتاب عصره وخدم العربية باصطناع حروف الطباعة فيها ببيروت وكانت الحروف المستعملة حروف المغرب والأستانة وانتقى الكثير من الكلمات العربية لما حدثت من المخترعات ونظم الشعر الجيد ثم تركه.