بحسب معظم الخبراء، توجد بضع نظريات حول سبب هذا الخوف من الخيار، لكن دون الوصول لجواب محدد، من هذه النظريات أن: الخيار قد يُذكرها بالأفاعي: إحدى التفسيرات الشائعة هو أن الخيار يُذكر القطة بالأفاعي، وبحسب علماء سلوك حيواني، فإن القطط تمتلك غريزة وراثية لتجنب الأفاعي، والخيار قد يبدو مثل أفعى. لا ترغب بأن يكون الخيار خلفها: هناك فكرة أخرى تقول إن الظهور المفاجئ للخيار هو ما يخيف القطة وليس الخيار بحد ذاته، وهو أمر يشابه رد فعل شخص ما عند ترويعه من الخلف، وتبعًا للخبراء فإن القطط ستتخذ نفس رد الفعل تجاه أنواع أخرى من الخضار والفاكهة كالتفاح والموز. وحسب دراسات قام بها علماء في سلوك الحيوان، قد تسبب مثل هذه الفكاهات صدمة جسدية ونفسية للقطة، لذلك يفضل عدم القيام بها، كما تثير مشاعر العداء، وقد تسبب نتائج سلبية خطيرة، منها استياء الحيوان من أي شيء لونه أخضر أو له شكل الخيار. ماذا تأكل القطط ؟ | مجرة. بالمحصلة، تستطيع القطط تناول الخيار، وما عليك سوى التأكد من تقشيرها قبل ذلك (تطبق هذه القاعدة على كل أنواع الخضروات الأخرى وليس الخيار فقط)، وتقطيعه إلى شرائح، وتقديم شريحة أو اثنتين فقط حتى لا يصيبها الإسهال لأنه ذو محتوى غني بالماء، مع العلم أنه مصدر جيد لفيتامين K، ويحتوي على البيتا كاروتين والنحاس والبوتاسيوم والمنغنيز، وستحصل قطتك على كل هذه المواد المغذية من قطعة أو قطعتين لا غير.
ماذا تأكل القطط ؟ | مجرة
أكمل القراءة بعض القطط تأكل الخضراوات في حين أن بعضها الآخر يفعل. يختلف هذا الأمر بين قطٍ لآخر كما هو بين إنسانٍ وآخر. بالطبع سيعتمد الأمر على أسلوب تربيتك لهرك المنزلي: ففي حال كنت تطعمه اللحوم فقط منذ صغره فهو على الغالب لن يحبذ طعم معظم الخضروات، في حين إنه إن اعتاد على الطعام المتنوع من صغره فسيتناول الخضار برحابة صدر. القطط حيوانات لاحمة باختيارها، وهي في الحقيقة أقرب إلى الإنسان في كونها قادرة على تناول كل شيء، إلا أنها لا تحتاج إلى الخضروات للبقاء على قيد الحياة بالتحديد، فهي تستطيع أن تعيش على اللحوم فقط، كما أنها تفتقر للأنزيمات التي تمكنها من هضم الخضار بكميات كبيرة. مع ذلك فإن احتواء الخضار على الفيتامينات المختلفة والألياف (فيما عدا البصل والثوم كونهما سامين للقطط) وافتقارها للمحتوى العالي من الكربوهيدرات (ما دامت تعطى بكميات معتدلة) ما يقلل من خطر الإصابة بالسمنة يجعل منها وجبة مفيدة حتى لقطتك. يعد البروكولي خياراً ممتازاً لطعام القطط بالإضافة إلى الجزر حلو الطعم. يمكن تقديم هذين الإثنين كجائزةٍ لقطك دون إدخالهما كوجبةٍ أساسية أو يمكن تقديمهما مطهوين أو نيئين. الحبوب والبقوليات الخضراء والخيار تعد أيضاً خياراً جيداً لاحتوائها على الألياف، كما السبانخ الغني بالعناصر الغذائية (يجب تقديم السبانخ باعتدال كونه قد يضر بالمساري البولي عند استهلاكه بكثرة).
والحمضيات والمرارة والملوحة ، ولكن في حين أن براعم التذوق لدى القطط يمكن أن تدرك الحلاوة مثل البشر ، فإنها تفتقر إلى مستقبلات الحلاوة في الدماغ التي تمكن البشر من التعرف على طعم تام. حتى لو كان لدى القطط براعم تذوق أصغر من الحيوانات الأخرى ، فإنها قادرة على تذوق المذاق الحامض والمر والمالح والحلو ، ويُعتقد أن هذا يرجع جزئيًا إلى حاسة الشم الأكثر حدة. [1]
هل القطط تميز على الطعام؟
وللإجابة على سؤال "لا تستطيع القطط أن تأكل؟" الجدير بالذكر أن التركيب الجيني والتركيب الفسيولوجي لمعدة القطط بسيط للغاية وغير معقد ، خاصة قطط الهيمالايا ، لأنها تميز طعم اللحوم فقط ، لأنها الطعام الوحيد الذي أعطته القطط له. القيمة الغذائية المطلوبة لهذا اليوم يختلف فقط في مذاق اللحم ولا يختلف عن الأطعمة الأخرى ولا يفصلها عن بعضها البعض. بالرغم من ذكاءه الحاد. لكن الجدير بالذكر أن القطط تستطيع التعرف على الطعام الفاسد من الطعام الصالح للأكل ، لكن بعض القطط قد تهتم بالطعام الفاسد وتأكله للتعرف على مذاقه الفريد. هل القطط تأكل البسكويت؟
يمكن للقطط أن تأكل أنواعًا معينة من البسكويت ، ومع ذلك ، تحتاج إلى تناولها باعتدال ولا تحتاج إلى زيادة الوزن ، والسبب في ذلك أن بعض المكونات مثل الزبيب والشوكولاتة سامة للقطط.
مترجم في التهذيب. وهذا إسناد صحيح. ]] ١٤٢٩٤- حدثنا محمد أبو نشيط بن هارون الحربي قال، حدثنا يحيى بن أبي بكير قال، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن عبد الله بن عمر قال: نزلت هذه الآية في الأعراب: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ ، قال: قال رجل: فما للمهاجرين؟ قال: ما هو أعظم من ذلك: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ ، [سورة النساء: ٤٠] وإذا قال الله لشيء:"عظيم"، فهو عظيم. [[الأثر: ١٤٢٩٤ - ((محمد بن هارون الحربي)) ، ((أبو نشيط)) ، شيخ الطبري، مضى برقم: ٩٥١١، ١٠٣٧١، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا: ((محمد بن نشيط بن هارون الحربي)) ، وهو خطأ محض تبين من رواية الأثر فيما سلف. و ((يحيى بن أبي بكير الأسدي)) ، مضى مرارًا، آخرها رقم: ٧٥٤٤، وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا ((يحيى بن أبي بكر)) ، وهو خطأ. تفسير من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا [ الأنعام: 160]. وقد سلف هذا الخبر وتخريجه برقم: ٩٥١١، وأنه إسناد ضعيف من أجل ((عطية العوفي)). ووقع في إسناد الخبر هناك خطأ: ((عن عبد الله بن عمير)) ، وهو خطأ في الطباعة صوابه ((عن عبد الله بن عمر)) ، فليصح. ]] ١٤٢٩٥- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعد قال، حدثنا أبو جعفر، عن الربيع قال: نزلت هذه الآية: ﴿من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها﴾ ، وهم يصومون ثلاثة أيام من الشهر، ويؤدّون عشر أموالهم.
تفسير من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا [ الأنعام: 160]
القول في تأويل قوله: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٦٠) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: من وافَى ربَّه يوم القيامة في موقف الحساب، من هؤلاء الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعًا، بالتوبة والإيمان والإقلاع عما هو عليه مقيم من ضلالته، وذلك هو الحسنة التي ذكرها الله فقال: من جاء بها فله عشر أمثالها. [[انظر تفسير ((الحسنة)) فيما سلف ٤: ٢٠٣ - ٢٠٦ / ٨: ٥٥٥ - ٥٥٦، وفهارس اللغة (حسن). ]] ويعني بقوله: ﴿فله عشر أمثالها﴾ ، فله عشر حسنات أمثال حسنته التي جاء بها = ﴿ومن جاء بالسيئة﴾ ، يقول: ومن وافى يوم القيامة منهم بفراق الدِّين الحقّ والكفر بالله، فلا يجزى إلا ما ساءه من الجزاء، كما وافى الله به من عمله السيئ [[انظر تفسير ((السيئة)) فيما سلف من فهارس اللغة (سوأ). ]] = ﴿وهم لا يظلمون﴾ ، يقول: ولا يظلم الله الفريقين، لا فريق الإحسان، ولا فريق الإساءة، بأن يجازي المحسن بالإساءة والمسيء بالإحسان، ولكنه يجازي كلا الفريقين من الجزاء ما هو له، لأنه جل ثناؤه حكيمٌ لا يضع شيئًا إلا في موضعه الذي يستحق أن يضعه فيه، ولا يجازي أحدًا إلا بما يستحقّ من الجزاء.
ثم نـزلت الفرائض بعد ذلك: صوم رمضان والزكاة. فإن قال قائل: وكيف قيل " عشر أمثالها ", فأضيف " العشر " إلى " الأمثال ", وهي" الأمثال "؟ وهل يضاف الشيء إلى نفسه؟
قيل: أضيفت إليها لأنه مرادٌ بها: فله عشر حسنات أمثالها, فـ" الأمثال " حلّت محل المفسّر, وأضيف " العشر " إليها, كما يقال: " عندي عشر نسوة ", فلأنه أريد بالأمثال مقامها، فقيل: " عشر أمثالها ", فأخرج " العشر " مخرج عدد الحسنات, (71) و " المثل " مذكر لا مؤنث, ولكنها لما وضعت موضع الحسنات, (72) وكان " المثل " يقع للمذكر والمؤنث, فجعلت خلفًا منها, فعل بها ما ذكرت. ومَنْ قال: " عندي عشر أمثالها ", لم يقل: " عندي عشر صالحات ", لأن " الصالحات " فعل لا يعدّ, وإنما تعدّ الأسماء. و " المثل " اسم, ولذلك جاز العدد به. وقد ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك: " فَلَهُ عَشْرٌ" بالتنوين،" أَمْثَالُهَا " بالرفع. وذلك على وجه صحيح في العربية, غير أن القرأة في الأمصار على خلافها, فلا نستجيز خلافها فيما هي عليه مُجْمِعة. (73)
--------------------
الهوامش:
(61) انظر تفسير (( الحسنة)) فيما سلف 4: 203 - 206 / 8: 555 - 556 ، وفهارس اللغة ( حسن). (62) انظر تفسير (( السيئة)) فيما سلف من فهارس اللغة ( سوأ).