وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (116) قوله تعالى: ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: لما تصف ما هنا مصدرية ، أي لوصف. وقيل: اللام لام سبب وأجل ، أي لا تقول لأجل وصفكم الكذب بنزع الخافض ، أي لما تصف ألسنتكم من الكذب. وقرئ الكذب بضم الكاف والذال والباء ، نعتا للألسنة. وقد تقدم وقرأ الحسن هنا خاصة الكذب بفتح الكاف وخفض الذال والباء ، نعتا " لما "; التقدير: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب. وقيل على البدل من ما; أي ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. الآية خطاب للكفار الذين حرموا البحائر والسوائب وأحلوا ما في بطون الأنعام وإن كان ميتة. النحل الآية ١١٦An-Nahl:116 | 16:116 - Quran O. هذا حلال إشارة إلى ميتة بطون الأنعام ، وكل ما أحلوه. وهذا حرام إشارة إلى البحائر والسوائب وكل ما حرموه. إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون الثانية: أسند الدارمي أبو محمد في مسنده أخبرنا هارون عن حفص عن الأعمش قال: ما سمعت إبراهيم قط يقول حلال ولا حرام ، ولكن كان يقول: كانوا يكرهون وكانوا يستحبون.
تفسير: (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا)
القول في تأويل قوله تعالى ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ (١١٦) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١٧) ﴾
اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء الحجاز والعراق ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ﴾ فتكون تصف الكذب، بمعنى: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذب، فتكون "ما" بمعنى المصدر. وذُكر عن الحسن البصري أنه قرأ ﴿وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبِ﴾ هذا بخفض الكذب، بمعنى: ولا تقولوا للكذب الذي تصفه ألسنتكم ﴿هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ﴾ فيجعل الكذب ترجمة عن "ما" التي في لمَا، فتخفضه بما تخفض به "ما". تفسير القرطبي سورة النحل الأية 116. وقد حُكي عن بعضهم: ﴿لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكُذُبُ﴾ يرفع الكُذُب، فيجعل الكُذُب من صفة الألسنة، ويخرج على فُعُل على أنه جمع كُذُوب وكذب، مثل شُكُور وشُكُر. والصواب عندي من القراءة في ذلك نصب الكَذِب لإجماع الحجة من القرّاء عليه، فتأويل الكلام إذ كان ذلك كذلك لما ذكرنا: ولا تقولوا لوصف ألسنتكم الكذبَ فيما رزق الله عباده من المطاعم: هذا حلال، وهذا حرام، كي تفتروا على الله بقيلكم ذلك الكذبَ، فإن الله لم يحرم من ذلك ما تُحرِّمون، ولا أحلّ كثيًرا مما تُحِلون، ثم تقدّم إليهم بالوعيد على كذبهم عليه، فقال ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ﴾ يقول: إن الذين يتخرّصون على الله الكذب ويختلقونه، لا يخلَّدون في الدنيا، ولا يبقون فيها، إنما يتمتعون فيها قليلا.
النحل الآية ١١٦An-Nahl:116 | 16:116 - Quran O
وقال ابن وهب قال مالك: لم يكن من فتيا الناس أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام ، ولكن يقولوا إياكم كذا وكذا ، ولم أكن لأصنع هذا. ومعنى هذا: أن التحليل والتحريم إنما هو لله - عز وجل - ، وليس لأحد أن يقول أو يصرح بهذا في عين من الأعيان ، إلا أن يكون البارئ - تعالى - يخبر بذلك عنه. وما يؤدي إليه الاجتهاد في أنه حرام يقول: إني أكره كذا. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب. وكذلك كان مالك يفعل اقتداء بمن تقدم من أهل الفتوى. فإن قيل: فقد قال فيمن قال لزوجته أنت علي حرام إنها حرام ويكون ثلاثا. فالجواب أن مالكا لما سمع علي بن أبي طالب يقول إنها حرام اقتدى به. وقد يقوى الدليل على التحريم عند المجتهد فلا بأس عند ذلك أن يقول ذلك ، كما يقول إن الربا حرام في غير الأعيان الستة ، وكثيرا ما يطلق مالك - رحمه الله -; فذلك حرام لا يصلح في الأموال الربوية وفيما خالف المصالح وخرج عن طريق المقاصد لقوة الأدلة في ذلك.
تفسير القرطبي سورة النحل الأية 116
وكثيرا ما يطلق مالك رحمه الله فذلك حرام لا يصلح في الأموال الربوية وفيما خالف المصالح وخرج عن طريق المقاصد لقوة الأدلة في ذلك. يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين بأكل رزقه الحلال الطيب وبشكره على ذلك فإنه المنعم المتفضل به ابتداء الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له, ثم ذكر تعالى ما حرمه عليهم مما فيه مضرة لهم في دينهم ودنياهم من الميتة والدم ولحم الخنزير "وما أهل لغير الله به" أي ذبح على غير اسم الله, ومع هذا "فمن اضطر" إليه أي احتاج من غير بغي ولا عدوان "فإن الله غفور رحيم". وقد تقدم الكلام على مثل هذه الاية في سورة البقرة بما فيه كفاية عن إعادته, ولله الحمد.
قال تعالى: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ} [النحل: 116] ، إذا قرنَّا هذه الآية بقوله -جل وعلا- في سورة الزمر: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ} [الزمر: 60] ، فمثل هذه الآيات ترتعد منها الفرائص، فإذا كانت الفتوى بلا علم هي القول على الله بلا علم، والقول على الله بلا علم كذب على الله وافتراء، والذي يكذب على الله يأتي يوم القيامة مسود الوجه -نسأل الله السلامة والعافية- كانت النتيجة: {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ} [الزمر: 60]. فما يمنع هذا الجاهل الذي يُسأَل عن حكم فافترى على الله الكذب بقوله: حلال أو حرام، مع مخالفته الحكم الصحيح، ما الذي يمنعه من قول: لا أدري؟ لا شك أنه الكبر، نسأل الله العافية. وقد جاء من حديث مسلم بن يسار قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال علي ما لم أقل، فليتبوأ بيتًا في جهنم، ومن أُفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم الرشد في غيره فقد خانه» [أحمد (2/ 321، 365)، وأبو داود (3657)].
وما مظاهر التيسير على المسلمين فى التشريع الإسلامى؟
- لا بد من الإشارة إلى أن الأصل فى الأشياء الإباحة إلى أن يرد نصٌ صريحٌ بالتحريم من القرآن الكريم أو السُّنة المطهرة، قال تعالى: (وقد فصَل لكم ما حرَم عليكم)، (الأنعام 119)، ولم يقل وقد فصّل لكم ما أحل لكم، لأن الحلال شاسعٌ، ومترامى الأطراف، ولا يكاد يحصر، بخلاف الحرام والمكروه. وأراد بتفصيل المحرمات ما ذكره فى قوله تعالى: (حرِّمت عليكم الميتة والدم)، (المائدة 3)، ثم قال بعدها: (إن ربك هو أعلم بالمعتدين)، (الأنعام119)، أى الذين يجاوزون الحلال إلى الحرام؛ وقال أيضًا: (قل من حرَّم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق)، (الأعراف32)..
ولذا فمن أبرز ما يميز الدين الإسلامى اتسامه باليسر، وانتحاؤه إلى رفع الحرج والمشقة. والتيسير فى الشريعة الإسلامية لا يعنى أن يتفلت الإنسان من أوامر الشرع ومقتضياته، ولكن المراد الأخذ بيد المكلّف إلى أداء الفرائض دون مشقة أو عنت, ويتوجَّب علينا أن نعبد الله تعالى على بصيرة، واضعين فى أذهاننا أن الدين يسر، وأن المنبت لا أرضًا قطع ولا ظهراً أبقى. اقرأ ايضا | عالم أزهري: الصدقة والزكاة براهين على المؤمن الحق
انا خويك بالليالي المعاسير ،،، ولا وقت الرخا كلن - YouTube
انا خويك بالليالي المعاسير - عالم حواء
صدور مجلة الجوبة 64: الشاعر أحمد الملا و مواجهة مع الشاعرة الليبية (المقيمة في فرنسا) عائشة إدري Published on Oct 20, 2019 صدور مجلة الجوبة 64: الشاعر أحمد الملا و مواجهة مع الشاعرة الليبية (المقيمة في فرنسا) عائشة إدريس المغربي
الجوف تودع الشاعر الوطني خالد الحميد
ص... مجلة الجوبة
ولا الرخا كل ن يسد بمكاني
انا ولله الحمد احوالي زينة ومثل اي انسان مريت بازمات مادية صحية انا وعيالي
وهنا جاء دور الصديق وااااااااااااه يالصديق الناس تبغاك دايم سعييييييييد فرفوشي كريييييييم ماتبي الحزن والمرض لان جوهم كئيب
الحريم تكلم تلفون تتطمن او تجيني تغثني بعيالها وتقول انا قمت بالواجب وتنتظر رد الزيارات والهدايا
طيب ---------مافيه مساعدة غير الزيارات
مع الوقت صرت اطووول بالتنويم مع بنتي ولا احد يسال خلاص ملوا طبعا كبار السن هن الوحيدات اللي احب اسمع دعواتهن ولا اعلمهم بشي يضايقهم لانهن ااااخر الطيبين:biggrin2::biggrin2:
ويبقى الرحيم هو الرصيد الحقيقي اللي مايرد عبده خايب
انا خويّك بالليال المعاسير &Amp; والا الرخا كلنٍ يسد بمكاني .. للشاعر شالح بن هدلان - هوامير البورصة السعودية
وأفخر أنواع البازى الأبيض الأشهب..
وللباز خصائص ينفرد بها عن غيره من الجوارح.. من ذلك
سرعة كسره وانقضاضه حتى قيل أنه أسرع من السهم وقد ضرب المثل به
بسرعة خطفه. والباز إذا أدبته وأحسنت تأديبه عرف مهمته ولا يتجاوز حدوده
وهو من الجوارح الوفية لأهلها ، وقد رويت عنه في ذلك أخبار كثيرة. ومن شأن البازى أن يأوي إلى الأماكن التي يكثر فيها الشجر الباسق والظل
الظليل والماء الوفير ، وهو لا يتخذ وكرا إلا في شجرة كثيرة الشوك ، وإذا
أوشك أن يفرخ بنى لنفسه بيتا وسقفه تسقيفا جيدا يقيه من المطر ويدفع عنه
وهج الحر. انا خويك بالليالي المعاسير - عالم حواء. وقد رسم علماء البيزة لسياسة البازى حدودا تعارفوا عليها بها وسنوا
لحسن القيام عليه آدابا ، والتزموا بها ، ذلك لما يتمتع به هذا الجارح
من مزاج لطيف ، ولما له من منزلة في نفوس هواة الصيد ومكانه عند
العالمين به
فاشترطوا في حامل البازى أن يكون نظيف الثوب ، طيب الرائحة ، كريم
الشمائل عالماً بشئون البازى وأحواله. وحذروا من أن يحمله الأبخر لأن الرائحة الكريهة تكسر شهوته للصيد
وتجعله ينفر من حامله. وإذا حمله طيب الرائحة ارتاح إليه وأنس به واشتد ألفة له حتى ليلصق
جسده بجسده ويجلس مطمئنا فوق يده ، وهو جارح مرهف الحس يؤذيه كل ما
يؤذي أصحاب الأمزجة اللطيفة ، لذا حذروا حامله من أن يأكل ثوما أو
بصلا أو أي طعام آخر تتعير له رائحة الفم ، وهو طائر كريم النفس
حمىّ الأنف يأبى الإهانة لذلك حذروا مؤدبه من أن لا يصيح في وجهه أو ينهره
فإن ذلك يقضى على ما بينهما من حسن الصلة ويقضى إلى زوال الألفة.
02-08-2010, 01:17 AM
المشاركه # 6
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdullahsw
عندك روابط الموضوع ادخل وشف وش مكتوب
وشف بعد تواريخ المواضيع والردود
02-08-2010, 01:18 AM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 209
02-08-2010, 04:53 AM
المشاركه # 8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبعادالسوق
جزاك الله خير
02-08-2010, 05:26 AM
المشاركه # 9
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 1, 101
الله يعطيك العافيه
02-08-2010, 10:40 AM
المشاركه # 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedson
بارك الله فيك
02-08-2010, 04:07 PM
المشاركه # 11
اغلاق اليوم 6332. 45 نقطة
وهو اغلاق عند الترند الاسبوعي الهابط 6333 نقطة المذكور في الشارت الاخير
والادني اليوم الذي تم تسجيله عند6312 نقطة
وهي أعلى من نقطة التى تم تحديده 6300 نقطة
والتي قلنا التداول تحتة والاغلاق ادنى منه سلبي
أما عدا ذلك فباذن الله المؤشر متجه الى 6556 نقطة
سنتابع معكم مع كل اغلاق يومي حتى يوم الاحد القادم
والله اعلم
03-08-2010, 02:19 AM
المشاركه # 12
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mo7d99
جزاك الله خير
شيلة الليالي المعاسير|| اداء فايز بن ملفي || القناه الرسميه - Youtube
ألا يكون "خوي" لرئيس نادٍ أو عضو شرف معين يتحكم به كما يريد متناسياً العرف المهني والأخلاقي..
يا صديقي خلف يكفيني فخراً بأنني دخلت الإعلام
وسأتركه إن شاء الله وأنا لم أقل لرئيس نادٍ
"أنا خويك في الليالي المعاسير". لأصبح من "المخاسير".
بارك الله فيك وجزاك خير
عضو نشيط تاريخ التسجيل: Dec 2012
# 20 عضو مميز
تاريخ التسجيل: Jun 2011
المشاركات: 2, 855
عضو مميز تاريخ التسجيل: Jun 2011
رد: سهم vip (( 4)) أنا خويك ف الليال المعاسير..!! بارك الله فيك