أنواع القراءة السريعة هناك عدد من أنواع القراءة السريعة أو التقنيات التي تساعد على التصفح والقراءة بدون التركيز على الكلمات مفردة. بحث عن أنواع القراءة السريعة واستراتيجياتها - الروا. طريقة المؤشر: في فترة الخمسينات من القرن العشرين، اكتشفت إيفلين ميلسون وود الأستاذة بجامعة يوتا الأمريكية وإحدى رائدات القراءة السريعة طريقة المؤشر، فأدركت أنها تستطيع قراءة 2700 كلمة في الدقيقة إذا مررت إصبعها على طول الجملة أثناء قراءتها، ولذلك عُرفت هذه الطريقة أيضًا بسرعة اليد. منظم القراءة: وهي طريقة بديلة وشبيهة لطريقة المؤشر، بحيث يقوم القارئ بوضع قلم وتتبع كل سطر أثناء قراءته مع إبقاء العين فوق رأس القلم هذه العملية تزيد من معدل قراءة كل سطر، وتزيد التركيز على الكلمات، ويُفضل أن يحسب القارئ الوقت الذي يقضيه في قراءة كل سطر على ألا يتعدى ثانية واحدة، ومع كل صفحة جديدة يحاول أن يزيد من معدل القراءة في الثانية، وفي البداية قد يلاحظ الفرد بأنه لا يحتفظ بالكثير من المعلومات باستخدام القراءة السريعة إلا أنه بالتدريب يألف الدماغ أكثر هذه التقنية وتزداد قدرته على الفهم. طريقة المسح: تتضمن هذه الطريقة إلقاء نظرة سريعة على الصفحة ككل مع التقاط السطور والكلمات في المنتصف، وغالبًا تكون هذه السطور الجمل الأولى من كل فقرة أو الأرقام والكلمات والأفكار، وبالتالي لن يضطر إلى قراءة كل كلمة في الصفحة إلا أن العين ستقوم بمهمة التقاط الأشياء الضرورية حتي تصل الفكرة الرئيسية للكتاب أو المقال للقارئ.
بحث عن أنواع القراءة السريعة واستراتيجياتها - الروا
القراءة السريعة.. أنواعها ومتى تستخدم وقراءة التمشيط – المكتبة المدنية التعليمية
Skip to content
يبحث الكثير من محبي القراءة حول العالم عن أنواع القراءة السريعة مثل قراءة التمشيط ومتى يمكننا استخدامها والاستفادة منها ، وسوف نطرح بالتفصيل في هذا المقال أغلب ما يتعلق بالقراءة السريعة واستراتيجياتها وأنواعها وطرق تطبيقها المفيدة. انواع القراءة السريعة – لاينز. Many lovers of reading around the world are looking for types of speed reading, such as reading combing, and when we can use it and benefit from it. In this article, we will discuss in detail most of what is related to speed reading, its strategies, types, and useful methods of application.
القراءة السريعة .. أنواعها ومتى تستخدم وقراءة التمشيط – المكتبة المدنية التعليمية
أصبح التدفق المعلوماتي الكبير لهذا العصر يوجب على الإنسان المعرفة والتثقف حتى لا يسقط في بئر الرجعية والتخلف ولا يستطيع المنافسة مع غيره، ولذلك ظهرت بعض الطرق التي تساعد الإنسان على الاستجابة لهذا الكم الكبير من المعلومات، ومن أهم هذه الطرق القراءة السريعة. ويُعد المعدل الطبيعي لسرعة القراءة عند أغلب الناس 250 كلمة في الدقيقة، إلا أن هناك أشخاص يستطيعون زيادة هذا المعدل بإتقانهم لأنواع القراءة السريعة المختلفة.
تعرف على أنواع القراءة السريعة - القراءة السريعة بالعربي
ولكي تقوم بعملية القراءة على حسب رأيهم قم بتحريك عينيك من اليمين إلى اليسار عبر الصفحة مع أخذ كلمة واحدة تلو الأخرى بموجب هذه النظرية كان القراء الذين يستخدمون القراءة السعرية أشخاصًا يستطيعون التعرف على الكلمات وإدراكها بها بشكل أسرع. ومع ذلك فإن جميع القراء ماعدا القراء الذين لديهم القدرة على رؤية وقراءة أكثر من كلمة واحدة في كل مرة أثناء تحريك أعينهم عبر الصفحة، ستقفز للأمام في النوبات والبدايات، مع الأخذ في الاعتبار من كلمة واحدة إلى خمس كلمات في وقت واحد بنظرات سريعة
كيفية استخدام القراءة السريعة
تقرأ عدة كلمات في نظرة واحدة حتى لا تستغرق الكثير من الوقت إلا إذا كانت هناك كلمات لم تقرأها من قبل. يمكنك توسيع زاوية الرؤية لديك لتتمكن من قراءة عدة كلمات في نظرة واحدة. تعرف على أنواع القراءة السريعة - القراءة السريعة بالعربي. يمكنك توسيع بصرك (رؤيتك) للقراءة رأسيًا وكذلك أفقيًا على الصفحة، بالإضافة إلى أخذ أكثر من كلمة واحدة على سطر من النص يمكن للقراء أيضًا قراءة، وفهم الكلمات على سطرين أو ثلاثة سطور مختلفة في لمحة واحدة. هل القراءة السريعة لابد أن تكون صامتة
عندما تقوم بعملية القراءة وإما تقوم بالتحدث بالكلمات في داخل رأسك، وإما بقراءتها بصوت عالٍ تسمعه كما تعلمت القراءة باستخدام طريقة الصوت قام المعلمون بالمدرسة بتعلميك أنه يمكنك دائمًا قراءة الكلمات عن طريق نطق الحروف، وقد كان على حق، فإن القدرة على نطق الكلمات هي مهارة أساسية لبدء القراءة.
انواع القراءة السريعة – لاينز
قراءة انتقائية يختار فيها القارئ ما يقرأ، سواء كان لغرض القراءة للترفيه أو بغرض زيادة المعلومات أو زيادة المعرفة بموضوع ما. يتمتع هذا الرجل بحرية تخطي الأجزاء التي لا يهتم بها. يمكن إجراء هذه القراءة إلكترونيًا أو على الورق … لكن القراءة الإلكترونية لها صدى وشعبية كبيرة في العصر الحديث. تصفح قراءة الكتب والمجلات والصحف، والغرض منه هو تقديم وصف موجز لمحتوى النصوص في الكتب والصحف والمجلات ، أو اتخاذ قرار بشأن شراء أو استعارة الكتاب أو المجلة. نصائح مهمة للقراءة السريعة اختيار الوقت المناسب للقراءة عندما يكون الذهن في كامل يقظته حتى يستطيع القارئ استيعاب ما يتصفحه، فالأوقات التي يكون فيها الإنسان مجهد أو يريد النوم، وكذلك بعد الأكل تُمثل عائقًا أمام فعالية القراءة السريعة. الاستعانة بالقراءة السريعة في الأحيان التي يحتاج فيها الشخص معرفة سطحية للنصوص، كقراءة الجرائد، أو معرفة الأفكار العامة لكتاب ما. قراءة العناوين الرئيسية والفرعية في الكتب والمقالات، فقراءة العناوين في البداية والفهارس تعطي فكرة عامة عن ما يدور بداخل الكتاب وما يحكى عنه المقال، وهي طريقة تساعد بعد ذلك على التصفح بسرعة وتخطي الأفكار غير المهمة.
وفي قراءة التمشيط لكي تحصل على الهدف من وراء القراءة، عليك البحث بشكل سريع عن الحرف الأول من الكلمة أو المصطلح الذي تبحث عنه. أو يمكن أن تبحث في العناوين دون التطرق إلى متن الموضوع نفسه. ويكثر استخدام مثل هذا النوع من القراءات في المعاجم الكبيرة، وفي أدلة الهاتف، وفي الموسوعات الضخمة والصحف. متى يمكنني استخدام قراءة التمشيط:
تعتبر قراءة التمشيط من أكثر القراءات المستخدمة على الإطلاق ، وذلك لأنها تحقق قدر كبير من الاستيعاب والمعرفة في أقل وقت ممكن. ومع تزايد مصادر المعلومات والبحث زادت الحاجة إلى مثل هذه القراءات. فالقارئ إذا احتاج إلى الوصول لعنوان محدد ، أو رقم ما ، أو نص أو إجابة على سؤال ، فيبحث بشكل سريع عن ما يريد الوصول إليه دون الحاجة إلى قراءة دقيقة للنص بشكل كامل. ويعتمد القارئ على البحث عن طريق المرور السريع ببصره على الكلمات ، والوقوف على أول حرف في كل كلمة، أو الوقوف على العناوين الأساسية. وساعدت هذه الطريقة على توفير الوقت بشكل كبير في قراءة لا تعود بالفائدة على القارئ. كما ساعدته في التعرف على الفكرة العامة للنص. فكل الحقائق والأفكار الرئيسية والموضوعات العامة المطروحة يتعرف عليها القارئ عند قيامة بقراءة التمشيط.
[١]
نبذةٌ من حياة الإمام ابن قدامة
لمّا رجع الإمام ابن قدامة المقدسي من بغداد إلى دمشق؛ تصدّر في جامع دمشق مدةً طويلةً، ثمّ صار يؤم الناس بالجامع المظفري، ويخطب فيها خطبة الجمعة إذا كان حاضراً، وكان يتنفل بين العشائين قريباً من محرابه، ويذهب إلى منزله بعد أن يصلي العشاء ، كما كان يأخذ معه إلى المنزل ما تيسّر من الفقراء فيأكلون معه من طعامه، وكان لا ينظر إلى أحدٍ إلّا تبسّم له؛ حتى قال عنه الناس أنّه يقتل خصيمه بتبسّمه، رُوي أنّه ناظر ابن فضلان الشافعيِّ المشهور في المناظرة فقطعه، لم يكن المقدسي -رحمه الله- يُنافس أهل الدنيا على شيءٍ من دنياهم، وكان يُؤثر على نفسه رغم أنّه أشدُّ حاجةً من غيره. [٢]
من أقوال العلماء في الإمام ابن قدامة
للعلماء في فضل ومكانة الإمام ابن قدامة -رحمه الله- العديد من الأقوال، وفيما يأتي ذكر جانبٍ منها: [٣]
قال الحافظ الضياء: إنّ ابن قدامة كان إماماً في التفسير، وفي الحديث، كمّا كان إماماً في الفقه؛ بل أفضل الناس فيّ في زمانه. قال الحافظ أبو عبد الله اليونيني في الإمام ابن قدامة: إنّه لا يوجد شخصٌ ممّن رآه حصل له من العلم، ومن كمال الصفات ما حصل للإمام ابن قدامة.
الوجيز في أقوال الفقهاء فيما يلزم المرأة إذا جومعت في نهار رمضان طائعة أو مكرهة
7. الحافظ محمد بن عبد الواحد بن أحمد السعدي المقدسي ضياء الدين - رحمه الله -. 8. عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرخان - رحمه الله -. 9. عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ابن قدامة - رحمه الله - شارح المقنع. 10. الحافظ محمد بن سعيد بن يحي ابن الدبيثي الشافعي. 11. الحافظ محمد بن محمود بن الحسن ابن النَّجَّار - رحمه الله -. مؤلفاته:
له مؤلفات كثيرة ذكرها ابن رجب وغيرها منها:
1. العمدة. 2. المقنع. 3. الكافي. 4. المغني، وهو أكبر كتبه ومن كتب الإسلام المعدودة. 5. الاستبصار، في الأنساب. 6. الاعتقاد. 7. التوابين. 8. ذم التأويل
9. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | #اعرف_سلفك_1443_هـ الفائدة : 21 (( عبد الله بن العباس رضي الله عنه )). ذم الوسواس. 10. روضة الناضر وجنة المناظر. 11. فضائل الصحابة
12. القدر. 13. لمعة الاعتقاد. 14. مسألة في تحريم النظر في علم الكلام. 15. مناسك الحج. قال الشيخ يحي الصرصيري - رحمه الله -:
وفي عصرنا كان الموفق حجة *** على فقهه يثبت الأصول محولي
كفى الخلق بالكافي وأقنع طالباً *** بمقنع فقه عن كتاب مطّول
وأغنى بمغني الفقه من كان باحثاً *** وعمدته من يعتمدها يحصل
وروضته ذات الأصول كروضةٍ, *** أماست بها الأزهار أنفاس شمأَل
تدل على المنطوق أوفى دلالة *** وتحمل في المفهوم أحسن محمل
عقبه:
1.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالحميد الحجوري | #اعرف_سلفك_1443_هـ الفائدة : 21 (( عبد الله بن العباس رضي الله عنه ))
، كان لا يناظر أحداً إلا وهو يبتسم، حتى قال بعض الناس: هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسمه. وقيل أنه ناظر ابن فضلان الشافعي ـ الذي كان يضرب به المثل في المناظرة ـ فقطعه. وقال الضياء: كان حسن الأخلاق لا يكاد يراه أحد إلا مبتسماً يحكي الحكايات ويمزح وسمعت البهاء يقول: كان الشيخ يمازحنا وينبسط، وكان لا ينافس أهل الدنيا، ولا يكاد يشكو، وربما كان أكثر حاجة من غيره، وكان يؤثر. الوجيز في أقوال الفقهاء فيما يلزم المرأة إذا جومعت في نهار رمضان طائعة أو مكرهة. وسمعت البهاء يصفه بالشجاعة، وقال: كان يتقدم للعدو وجرح في كفه وكان يرامي العدو. وجاءه مرة الملك العزيز ابن العادل يزوره فصادفه يصلي فجلس بالقرب منه إلى أن فرغ من صلاته ثم اجتمع به، ولم يجوز في صلاته. قال السبط بن الجوزي - رحمه الله -: كان صحيح الاعتقاد مبغضاً للمشبهة، وقال: من شرط التشبيهات أن يرى الشيء ثم يشبهه، من رأى الله - تعالى - حتى يشبهه لنا؟!!. وقال ابن رجب - رحمه الله -: لم يكن يرى الخوض مع المتكلمين في دقائق الكلام وكان كثير المتابعة للمنقول في باب الأصول وغيره، ولا يرى إطلاق ما لم يؤثر من العبارات. قال السبط بن الجوزي: شاهدت من الشيخ أبي عمر وأخيه الموفق ونسيبه العماد ما نرويه عن الصحابة والأولياء الأفراد فأنساني حالهم أهلي وأوطاني ثم عدت إليهم على نية الإقامة عسى أن أكون معهم في دار المقامة [4].
ابن قدامة - المكتبة الشاملة
والنساء شقائقُ الرجال، كما أخرج أحمد وأبو داود والترمذي بسند صحيح عن عائشة، قالت: سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلامًا؟ قال: «يغتسل»، وعن الرجل أنه يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل؟ قال: «لا غسل عليه»، فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك أعليها غسل؟ قال: «نعم النساء شقائق الرجال». إن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا لم يكن قد نص في حديث السائل عن أمر جماعه في رمضان على إلزام امرأته بالكفارة، إلا أن ذلك في حكم المعروف لاشتراكها معه. المذهب الثاني: يرى عدم وجوب الكفارة المغلظة على المرأة بمطاوعتها الرجل في الجماع في نهار رمضان عمدًا بغير عذر، وهو الأصح عند الشافعية، ورواية عند الحنابلة، وإليه ذهب الظاهرية، وحجتهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر المرأة بالكفارة في قصة الرجل الذي جاء نادمًا على فعلته معها في نهار رمضان بغير عذرٍ، فلو كانت الكفارة عليها واجبة لبينها - صلى الله عليه وسلم - إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، وأن الكفارة من أمور العبادات التي لا تعرف بالقياس، وإنما تكون بالنص عليها لأنها توقيفية. ترجمة ابن قدامة المقدسي. أن الكفارة بالجماع في نهار رمضان إنما هي حقٌّ مالي تعلق بالوطء من بين جنسه، فكان على الرجل كالمهر، إن الجماع تحقق به وطء واحد، فكان من المناسب أن تجب فيه كفارة واحدة، فلو أوجبنا الكفارة على المرأة المطاوعة أيضًا، لكان في الفعل الواحد كفارتان.
الراجح في المسائلة:
الراجح وجوب الكفارة على المرأة كما تجب على الرجل، وقد اختار هذا القول الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله؛ انظر: "مجموع فتاوى ابن باز" (15/307)، "الشرح الممتع" (6/402). قال البهوتي رحمه الله في "شرح منتهى الإرادات" (1/486): "وَامْرَأَةٌ طَاوَعَتْ غَيْرَ جَاهِلَةٍ الْحُكْمَ أَوْ غَيْرَ نَاسِيَةٍ الصَّوْمَ كَرَجُلٍ فِي وُجُوبِ الْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ؛ لِأَنَّهَا هَتَكَتْ حُرْمَةَ صَوْمِ رَمَضَانَ بِالْجِمَاعِ مُطَاوِعَةً، فَأَشْبَهَتْ الرَّجُلَ"؛ انتهى. ثانيًا إذا كانت مكرهة.....
حكم صوم وكفارة الزوجة إذا كانت مكرهة. القول الأول: يبطل الصوم وعليها القضاء دون الكفارة. وهو قول جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية في أحد القولين عندهم والحنابلة في القول الذي عليه الفتوى من المذهب، قالوا: إن الزوج إذا أكره زوجته على الجماع في نهار رمضان، فإن صومها قد بطل، وعليها القضاء فقط ولا كفارة عليها، بخلاف زوجها فعليه القضاء والكفارة. القول الثاني: صومها صحيح ولا قضاء عليها ولا كفارة. وذهب الشافعي في قوله الآخر والحنابلة في رواية عندهم إلى أن صوم المكرهة صحيح ولا شيء عليها؛ لأنها مكرهة، وقد ورد في الحديث: ( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه)؛ رواه ابن ماجه والحاكم وصحَّحه، ووافقه الذهبي.
_________ (١) مختصر طبقات الحنابلة ٤٥ والمقصد الأرشد - خ. والبداية والنهاية ١٣: ٩٩ وشذرات الذهب ٥: ٨٨ وفوات الوفيات ١: ٢٠٣ و Brock S I: ٦٨٨. والفهرس التمهيدي ١٢٧ و ٣٦٠ ودار الكتب ٨: ٨٦ ومرآة الزمان ٨: ٦٢٧ وذيل الطبقات ٢: ١٣٣ - ١٤٩ والكتبخانة ٥: ٦٠ ثم ٧: ١٨٩. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [بإضافات بين معكوفين، وترتيب]