تاريخ النشر: الأحد 19 رمضان 1428 هـ - 30-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99707
65743
0
365
السؤال
من أين أتت تسمية (قابيل وهابيل)، مع الرغم أن ما تم ذكره في القرآن هو قوله تعالى: (
واتل عليهم نبأ ابني آدم)؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
أن اسمي قابيل وهابيل لم يردا في القرآن الكريم ولا فيما اطلعنا عليه من صحيح السنة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن اسمي قابيل وهابيل لم يردا باللفظ في كتاب الله تعالى ولا في الصحاح من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد قال الله تعالى: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ.. {المائدة:27}، وفي الصحيحين وغيرهما مرفوعاً: لا تقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها لأنه كان أول من سن القتل. وإنما وردا بهذا اللفظ في بعض الآثار وفي كتب التفسير والأخبار وشراح الحديث وبعضها مرفوع وبعضها موقوف على بعض السلف، فمن ذلك ما جاء في زوائد مسند الحارث للحافظ نور الدين الهيثمي: أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي: وما منزلة الأمير الجائر المعتد الذي لم يصلح إلى رعيته ولم يقم فيهم بأمر الله، قال: هو رابع أربعة وهو أشد الناس عذاباً يوم القيامة إبليس وفرعون وقابيل قاتل النفس والأمير الجائر رابعهم...
وقد حكم الهيثمي وغيره على هذا الحديث بأنه موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق
وفي المراد بالمتقين قولان: أحدهما: أنهم الذين يتقون المعاصي، قاله ابن عباس. والثاني: أنهم الذين يتقون الشرك، قاله الضحاك. اهـ.. من فوائد أبي حيان في الآية: قال رحمه الله: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانًا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر}.
واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق
وأيضًا فتقدم قوله أوائل الآيات {إذ همّ قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم} وبعده {قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرًا مما كنتم تخفون من الكتاب} وقوله: {نحن أبناء الله وأحباؤه} ثم قصة محاربة الجبارين، وتبين أنّ عدم اتباع بني إسرائيل محمدًا صلى الله عليه وسلم إنما سببه الحسد هذا مع علمهم بصدقه. وقصة ابني آدم انطوت على مجموع هذه الآيات من بسط اليد، ومن الأخبار بالمغيب، ومن عدم الانتفاع بالقرب، ودعواه مع المعصية، ومن القتل، ومن الحسد. ومعنى واتل عليهم: أي اقرأ واسرد، والضمير في عليهم ظاهره أنه يعود على بني إسرائيل إذ هم المحدث عنهم أولًا، والمقام عليهم الحجج بسبب همهم ببسط أيديهم إلى الرسول. والمؤمنين فاعلموا بما هو في غامض كتبهم الأول التي لا تعلق للرسول بها إلا من جهة الوحي، لتقوم الحجة بذلك عليهم، إذ ذلك من دلائل النبوّة. والنبأ: هو الخبر. وابنا آدم في قول الجمهور عمر، وابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وغيرهما: هما قابيل وهابيل، وهما ابناه لصلبه. وقال الحسن: لم يكونا ولديه لصلبه، وإنما هما أخوان من بني إسرائيل. قال: لأن القربان إنما كان مشروعًا في بني إسرائيل، ولم يكن قبل، ووهم الحسن في ذلك. وقيل عليه كيف يجهل الدفن في بني إسرائيل حتى يقتدى فيه بالغراب؟ وأيضًا فقد قال الرسول عنه: «إنه أول من سن القتل» وقد كان القتل قبل في بني إسرائيل.
واتل عليهم نبأ ابني آدم
قال: [ سادساً: خير ابني آدم المقتول ظلماً، وشرهما القاتل ظلماً]، خير ابني آدم المقتول ظلماً من الآن إلى يوم القيامة، وشرهما القاتل ظلماً. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه.
واتل عليهم نبأ ابني ادم
وقال مجاهد: كانت النار تأكل المردود، وترفع المقبول إلى السماء. وقال الزمخشري: يقال: قرب صدقة وتقرب بها، لأن تقرب مطاوع قرب انتهى. وليس تقرّب بصدقة مطاوع قرب صدقة، لاتحاد فاعل الفعلين، والمطاوعة يختلف فيها الفاعل، فيكون من أحدهما فعل، ومن الآخر انفعال نحو: كسرته فانكسر، وفلقته فانفلق، وليس قربت صدقة وتقربت بها من هذا الباب فهو غلط فاحش. {قال لأقتلنك} هذا وعيد وتهديد شديد، وقد أبرز هذا الخبر مؤكدًا بالقسم المحذوف أي: لأقتلنك حسدًا على تقبل قربانك، وعلى فوزك باستحقاق الجميلة أختي. وقرأ زيد بن علي: لأقتلنك بالنون الخفيفة. {قال إنما يتقبل الله من المتقين} قال ابن عطية: قبله كلام محذوف تقديره: لم تقتلني وأنا لم أجن شيئًا ولا ذنب لي في قبول الله قرباني؟ أما أني أتقيه؟ وكتب علي: لأحب الخلق إنما يتقبل الله من المتقين، وخطب الزمخشري هنا فقال: فإن قلت: كيف كان قوله: إنما يتقبل الله من المتقين، جوابًا لقوله: لأقتلنك؟ قلت: لما كان الحسد لأخيه على تقبل قربانه هو الذي حمله على توعده بالقتل قال له: إنما أتيت من قبل نفسك لانسلاخها من لباس التقوى، لا من قبلي، فلم تقتلني؟ وما لك لا تعاقب نفسك ولا تحملها على تقوى الله التي هي السبب في القبول، فأجابه بكلام حكيم مختصر جامع لمعان.
والقربان: فعلان من القرب، وقد ذكرناه في {آل عمران}.
قوله تعالى: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ} [المائدة: 47] قرأ حمزة بكسر اللام ونصب الميم " وَلِيَحْكُمَ أَهْلُ الْإِنْجِيل" وقرأ الباقون بسكون اللام وجزم الميم: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ}. قوله تعالى: {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ} [المائدة: 49] قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في حالة الوصل {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ} وقرأ الباقون بضمها "وَأَنُ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّه". قوله تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيّةِ يَبْغُونَ} [المائدة: 50] قرأ أبن عامر بتاء الخطاب "أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ تبْغُون" وقرأ الباقون بياء الغيب {يَبْغُونَ}. أما المقلل والممال في هذا الربع: فقوله {الدّنْيَا} أمالها حمزة والكسائي، وقرأ فيها بالفتح والتقليل ورش، وقرأ بالتقليل أبو عمرو. قوله: {يُسَارِعُونَ} قرأ بالإمالة الدوري عن الكسائي، وقوله: {جَآءُوكَ} و{جَآءَكَ} و{شَآءَ} أمالها ابن ذكوان وحمزة، وقوله: {التّوْرَاةُ} أمالها ابن عمرو وابن ذكوان والكسائي، وفتح وقلل فيها ورش وحمزة، وفتح وقلل فيها قالون. قوله: {آتَاكُم} بالإمالة لحمزة والكسائي والتقليل لورش بخلف عنه.
كلمات أغنيه اخطيت في حقي مكتوبة، الفنان السعودي الكبير محمد عبده من الشخصيات التي قامت بالغناء في مختلف دول الوطن العربي والخليج ويعتبر من الشخصيات التي حققت العديد من الانجازات والنشاطات المختلفة على المستوى الشخصي ويعتبر من أشهر من وقف على المسرح في كثير، من الأوقات وهو من الشخصيات التي لاقت اهتمام كبير في مختلف دول الوطن العربي ودول الخليج العربي كما أن له العديد من الالبومات المتنوعة والمثيرة. شارك الفنان محمد عبده الكثير من الأعمال الفنية التي لاقت اعجاب كثير من المتابعين في مختلف دول الوطن العربي كما أنه من الشخصيات التي تهتم بالأغنية العربية الخليجية التي لها مكانتها بين المتابعين في مختلف دول الوطن العربي والخليج كما أن له الكثير من الالبومات المتنوعة التي نالت اعجاب الكثير من الناس، والمتابعين في مختلف دول الوطن العربي ويعتبر محمد عبده من الشخصيات المهمة في الوطن العربي وله المكانة الكبيرة في الفن العربي. أخطيت في حقي و جيت اصالحك من طيبتي و العفو عند القدره و مديت لك كل الايدين تصافحك كفي ممدودة و اصابع عشره لا تنبش جروحي ما هو في صالحك ابحسبي مفهومي و حسبي الخبره ولا تذكّر الناسي طعون ف ظهره ما عاد له نفسٍ عشان يصارحك قفّل مواضيع تضيّق صدره من يوم شاف الحزن في ملامحك و الكون في عينيك مبيّن صغره و الهم ساري من تحت جوانحك بكى لك بدمعه الى آخر قطره لا تعتذر لا تعتذر نسامحك ما هو علشانك عشان العشره
اخطيت في حقي لو كان نموت
اخطيت في حقي ولازلت غالي - YouTube
اخطيت في حقي احضنك
محمد عبده | أخطيت في حقي | حفلة شاهد 2021 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
25-08-2007, 12:22 AM
تاريخ التسجيل: Aug 2007
المشاركات: 20
معدل تقييم المستوى: 0
أخطيت في حقي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخطيت في حقي وانا ميتن فيك////مغليك من قلبي وشوفك منايا
مدري علامك تحسبني مجافيك////وانا عروقي لجل حبك ضحايا
يازين قلبي تاركه بين اياديك //// / مالوم دربه يالطيف النوايا
يامعذب الجنسين غيره وتهليك////أرفق بحالي ياخطير السوايا
يازين قلبي عايشن بين اياديك////خله عزيز ومسكنه بالحنايا
وسلامتكم هذي اول مشاركه لي ارجو ان تعجبكم((( مــــــنــــقـــوول)))
أختكم الــــبــــدويــه وبـــس:005::005::005:
التعديل الأخير تم بواسطة: البدويه وبس بتاريخ 25-08-2007 الساعة 12:26 AM. 25-08-2007, 12:38 AM
the fuhrer
تاريخ التسجيل: Jan 2005
الدولة: فوووق هاااام السحب
العمر: 38
المشاركات: 10, 266
معدل تقييم المستوى: 28
رد: أخطيت في حقي
صح لسانش ولسان قايلها
ولاهنتي يالبدويه
مكان القصيده هي الشعر المنقول
التوقيع
لازعيـــــــــــــم فـــي حضـــــــــــرة الملـــــــــــــــكـ
25-08-2007, 03:38 AM
ناصر آل رشيد
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: Mubarak Al-Kabeer
المشاركات: 5, 524
معدل تقييم المستوى: 21
بدويه وبس
صح السانك والسان شاعرها
ومشكوره على النقل الجميل.