تزخر مدينة القاهرة بمئات المساجد الأثرية التى تسجل تاريخ فترة من الفترات وهى الشهيرة بمدينة الألف مئذنة ومن أبرز هذه المساجد الأثرية مسجد "أثر النبى" فعلى شاطئ النيل بمصر القديمة بالقاهرة، وبالتحديد أمام محطة مترو الزهراء توجد منطقة تسمى منطقة أثر النبي يوجد بها مسجد يحمل نفس الاسم؛ مسجد أثر النبي كما يسمى أيضا مسجد رباط الآثار. وهو مسجل بوزارة الآثار برقم (320). مسجد أثر النبي.. «رباط الآثار» بمصر القديمة | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. والرباط كما يقول الباحث فى الآثار د. حسين دقيل هو نوع من الأبنية العسكرية كان يسكنه المجاهدون الذين يدافعون عن حدود الإسلام. كما كان يسكنه الفقراء والمساكين، وقد كان المسجد قبل إنشائه الأول مقرا لإقامة الفقراء والمتعطلين. وعُرف فيما بعد برباط الآثار لأنه أقيم بعد ذلك بالأساس لإيداع آثار نبوية اشتراها الوزير المملوكي تاج الدين محمد بن الصاحب فخر الدين من قبيلة بالجزيرة العربية؛ فعندما كان تاج الدين محمد في زيارة إلى مسجد النبي بالمدينة المنورة علم بوجود بعض آثار النبي عند قبيلة تدعي بني إبراهيم، إحدى قبائل "ينبع"؛ فقام تاج الدين بشراء الآثار التي كان يتوارثها أبناء القبيلة جيلا بعد جيل، وقد قُدر ثمنها في ذاك الوقت بـ 60 ألف درهم.
قرة أحمد باشا - ويكيبيديا
وداخل الخزانة علبة صغيرة محجوز فيها الآثار الشريفة قطعة من قصعة وقطعة من العنزة وميل من نحاس أصفر ومخصك صغير لإخراج الشوك من الرجل أو غيرها.
أحمد جمال الدين - ويكيبيديا
كان المثقفون البارزون يميلون إلى التركيز على المسألة الملحة حول كيفية إنقاذ الدولة. وكان معظم المفكرين العثمانيين موظفين حكوميين، وللعديد منهم أنشطة فكرية وسياسية في إطار واجباتهم العامة. ومنذ ذلك الحين، كان للأمير تأثير كبير على الفكر السياسي الحديث، ولا زال الكتاب اﻷتراك يميلون للعمل مثل معلميهم من رجال الدولة. ترافقت هذه الأفكار ﻹنقاذ الدولة مع بعض المعضلات. "الأمير صباح الدين".. آخر ليبرالي عثماني | ترك برس. أولا كانت عمليات التغريب والعلمانية معقدة ومتناقضة دائما في معظم الحالات، لأن العلمانيين يميلون دائما إلى رؤية العلمانية كفرصة لتحديث الدولة، إلا أنها نادرا ما تفكر في الحقوق الليبرالية أو الذات الفردية، فالحداثة لديهم ليست وسيلة لتحرير للفرد، لكن ينبغي أن تكون التزامًا رسميا. من ناحية أخرى، اشتمل الفكر العثماني المتأخر أيضا على بعض اﻷفكار الليبرالية، التي لم تحكم الدولة لكنها بقيت قابلة للنقاش لدى دائرة صغيرة من المثقفين والليبراليين العثمانيين النادرين، اللذين ناقشوا سبل إنقاذ "الدولة العليّة" (Devlet-i Aliyye). لكنهم قدموا اللامركزية للدولة ﻹنقاذها، وإن لم تؤخذ على محمل الجديّة، يمكن لنهج اللامركزية أن يقاوم الفناء بفضل عمقه الاجتماعي، الذي جاء أساسا من الأرستقراطية، كانت هذه آراء اﻷمير صباح الدين.
مسجد أثر النبي.. «رباط الآثار» بمصر القديمة | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
شارك في المظاهرات التي انطلقت في مصر والمعروفة بثورة 30 يونيو 2013 والتي خرجت في محافظات مصر لاسقاط حكم الاخوان المسلمين. محتويات
1 الدراسة
2 مجالات العمل
3 الحالة الاجتماعية
4 مصادر
الدراسة [ عدل]
ليسانس الحقوق ودبلوم علوم الشرطة عام 1974م
مجالات العمل [ عدل]
( الأمن العام – البحث الجنائي – الأمن الاجتماعي – الأمن الاقتصادي)
1974م مديرية أمن الفيوم. 1975م البحث الجنائي بمديرية أمن شمال سيناء. 1979م البحث الجنائي بمديرية أمن جنوب سيناء. 1981م مسؤول الأمن الاجتماعي بالإدارة العامة لرعاية الأحداث. 1982م مسؤول الأمن الاقتصادي بالإدارة العامة لشرطة مباحث الكهرباء. 1992م رئيس قسم المتابعة الجنائية بمديرية أمن قنا. 1993م مفتش مباحث بقطاع مصلحة الأمن العام. 2003م مساعد رئيس قطاع مصلحة الأمن العام للعمليات. 2006م وكيل الإدارة العامة للمباحث الجنائية. 2007م مدير الإدارة العامة لمباحث تنفيذ الأحكام بقطاع مصلحة الأمن العام. أحمد جمال الدين - ويكيبيديا. 2009م مدير أمن جنوب سيناء. 2010م مدير أمن أسيوط. 2011م مساعد الوزير لقطاع مصلحة الأمن العام. أغسطس 2012م وزير الداخلية أقاله محمد مرسي بعد احداث قصر الاتحادية في 5 ديسمبر 2012 بداعي تقصيره في حماية القصر وعدم الشدة مع المتظاهرين وعين بدلا منه اللواء محمد إبراهيم.
"الأمير صباح الدين".. آخر ليبرالي عثماني | ترك برس
الاتحاد والانفصال
شارك محمود جلال الدين باشا والد اﻷمير صباح الدين في انقلاب فاشل ضد السلطان عبد الحميد الثاني، فاضطر إلى ترك منصبه كوزير للعدل. سامح عبد الحميد محمود باشا، إلا أنه استمر في خيانة الدولة مما دفعه للهرب منها إلى أوروبا في 1899 مع ولديه، فعاشوا في لندن، وجنيف، وفي النهاية انتقلوا إلى باريس. في أوروبا عاش محمود باشا مع ولديه بأعلى المستويات الأرستقراطية بين الشباب اﻷتراك، وفي المؤتمر العثماني (طالب الحرية) الذي عقد عام 1902 كان محمود باشا الرئيس الفخري، وابنه صباح الدين كان الرئيس الفعلي للمؤتمر. كان اﻷمير صباح الدين زعيم الليبراليين ضد جماعة أحمد رضا اﻷكثر تحفظا. كما كان نهجه ذا صلة بتحفيز المبادرة الخاصة بالسياسات الاقتصادية الليبرالية، والعلاقات الوثيقة بين مختلف الجماعات الدينية والعرقية داخل اﻷراضي العثمانية. لم يتفق صباح الدين ورضا على المبادئ، فبدأت جماعةُ صباح الدين بمفردها، في حين أصبح رضا زعيم حركة الشباب اﻷتراك، وجمعية الاتحاد والترقي. بروز أول حزب ليبرالي تركي
بعد انفصال كل من جماعتي رضا وصباح الدين، أسس صباح الدين جمعية للمشاريع الخاصة واللامركزية في باريس، وكان يعلم أن الانفصال بين جماعته وجماعة رضا سيوفر جوًّا للنزاعات سياسية بينهما، التي قد تؤثر على اﻷنشطة السياسية واﻷفكار خلال عصر الدستور الثاني بعد ثورة 1908.
لمعانٍ أخرى، طالع أحمد جمال (توضيح). أحمد جمال الدين
معلومات شخصية
الميلاد
11 نوفمبر 1952 (العمر 69 سنة) زفتى
مواطنة
مصر
الديانة
مسلم
منصب
وزير الداخلية المصري
بداية
2 أغسطس 2012
نهاية
6 يناير 2013
سبقه
محمد إبراهيم يوسف
خلفه
محمد إبراهيم مصطفى
الحياة العملية
المدرسة الأم
أكاديمية الشرطة
المهنة
سياسي
اللغة الأم
لهجة مصرية
اللغات
العربية ، ولهجة مصرية
الخدمة العسكرية
الفرع
شرطة مصرية
الرتبة
لواء
تعديل مصدري - تعديل
ميّز عن أحمد جمال الدين موسى. أحمد محمد السيد جمال الدين (مواليد 11 سبتمبر 1952 بقرية شرشابة بمحافظة الغربية) هو لواء متقاعد ووزير الداخلية لجمهورية مصر العربية سابق. خدم في حكومة هشام قنديل منذ أغسطس 2012م حتى يناير 2013 [1] خلفا لمحمد إبراهيم يوسف ، وكان قد عين سابقا في منصب مساعد وزير الداخلية للأمن العام في عهد وزير الداخلية الأسبق منصور عيسوي ، تعرض تعيينه لوزير داخلية في حكومة هشام قنديل لإنتقادات لارتباطه بقرابة مباشرة مع عبد الأحد جمال الدين ، وزير الشباب والرياضة السابق المحسوب كأحد رموز نظام مبارك. [2] وعيّن مستشارا لرئيس الجمهوية للأمن الداخلي في لرئيس الجمهورية المؤقت عدلي منصور ومستشارا للشئون الأمنية ومكافحة الإرهاب لرئيس الجمهورية عبد الفتاح السيسي.
{فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} فالمراد منه: الأمر بما يقابل الإعتداء من الجزاء والتقدير: فمن اعتدى عليكم فقابلوه "فمن اعتدى عليكم" الآية. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم الميتة. وقوله: "وجزاء سيئة"........... من اعتدى عليكم في الحرم فقاتلكم فاعتدوا عليه بالقتال نحو اعتدائه عليكم بقتاله إياكم، لأني قد جعلت الحرمات قصاصا، فمن استحل منكم أيها المؤمنون من المشركين حرمة في حرمي، فاستحلوا منه مثله فيه. إذن فالأمر ليس همجية ، بل من أعتدى عليكم فأعتدوا عليه.
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم السلام
هذا، وأسأل الله -تبارك وتعالى- أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا إنه سميع مجيب، -والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. انظر: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (2/ 467).
فإن قيلَ: فأهل القبلَة لو بغَى منهُم باغٍ على المُؤمنين ، فهل لهُم ردّهم عندَ المسجد الحرَام ؟!. قُلنَا: أنّ العلّة وقتهَا قد اشتركَت وهُو أنّ دماء المؤمنين ستهُدَر ويضعفُوا بقتال البُغاة من أهل القبلَة لهُم وتعدّيهم عليهم وهُم في حرم الله تعالى ، والعلّة من الآيَة الأولى في قِتال المُشركين ثمّ دفاع المُؤمنين هي قولُ الإمَام نجم آل الرّسول القاسم بن إبراهيم (ع): ((فَأمرَهُم سُبحانه للعُدوان لا لِغَيره بقِتالِهم، ونَهَاهُم عَن أن يُلقوا بأيديهم إلى التّهلكة باستسلامهم لَهُم، وأمرَهم بالإنفاق فِي جهادهمَ، سُبحانه والإحسان، وأخبرَهم أنّهم إن لم يَفعلوا فَقد ألقَوا بأيديهم إلى التّهلكَة لأهل العُدوان. وصدَق الله العَزيز الحَكيم الأعلَى، الذي لا يرضَى لأوليائه أن يكُونوا أذلاّء، والذي لَم يَزل سبحانه يَحوط العزّ لَهُم حوطَ العليم الخَبير، ويَنصرهم عند القيام بأمرهِ نَصر العَزيز القدير، وأيّ تَهلكة أهْلَكُ لهم ؟! فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم السلام. مِن استسلامهم لمَن يُريدُ قَتلَهُم! ، وَفي ذلك أيضا مَا أمر الله، به سبحانه مِن قِتال البُغَاة، مُجتمع عَليه، غَير مُختلف فيه، في كلّ قِراءة مَدنيّة أو عِراقية، وغَربية كانت القِراءة أو شرقية، إذ يقول سُبحانه: ((وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)) [مجموع كتب ورسائل الإمَام القاسم بن إبراهيم] ، نعم!