لدخول الى الموقع اكتب في جوجل هواة الدراما
اعلان
الصفحة الرئيسية
قسم المسلسلات
قسم الافلام
قسم المصارعة
بث مباشر
التسميات
مسلسل
مسلسل ايام العمر: الأحد، 18 أغسطس 2013
في
5:37 م
0
التعليقات:
إرسال تعليق
هل أعجبك الموضوع!
- مسلسل أيام العمر الحلقة 7 السابعة بطولة لارا الصفدي - YouTube
- مسلسل ايام العمر - الحلقة الاولى - YouTube
- المسلسل التركي ندى العمر Samanyolu | تركيا - ادويت
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحديد - الآية 4
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير المعية في قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم)
- Pin on بلغوا عني ولو آية
مسلسل أيام العمر الحلقة 7 السابعة بطولة لارا الصفدي - Youtube
مسلسل أيام العمر الحلقة 16 السادسة عشر بطولة داوود عفيشات - YouTube
مسلسل ايام العمر - الحلقة الاولى - Youtube
يذكر بان مسلسل"أيام العمر"من بطولة الفنان القدير عبدالرحمن العقل وطلال السدّر ومشعل الجاسر وأمل العوضي وسارة وغيرهم من نجوم الدراما, "أيام العمر" من تاليف سلام محمد وإخراج سائد هواري ويعرض في دورة شهر رمضان المقبل. حياة الفهد وأحمد الصالح في مسلسل»سيدة البيت»
طلال السدر في مسلسل»أيام العمر»
المسلسل التركي ندى العمر Samanyolu | تركيا - ادويت
الخميس 20 محرم 1433هـ "بتقويم أم القرى" - 15 ديسمبر 2011م - العدد 15879
شارك مع كبار النجوم في الدراما الكويتية..
عبدالرحمن العقل والمنتج خالد البذال وطلال السدر
انتهى الفنان السعودي طلال السدر من تصوير مسلسل"سيدة البيت"والذي يتكون من"30"حلقة من بطولة حياة الفهد وأحمد الصالح وزهرة الخرجي وأحمد السلمان ومشاري البلام وعبدالله الباروني وغرور وأمل محمد وريم الفضالة وسارة وفيصل الصراف ونواف العلي وعدد من نجوم الدراما الخليجية, المسلسل تأليف محمد النشمي وإخراج محمد البكر وسيعرض خلال الشهر المقبل. وقال السدرل"الرياض":أن وقوفي بجانب حياة الفهد يعد تجربة غنية بحد ذاتها لاسيما وان طموح أي فنان هو الاستفادة من عملقة هذه الإنسانة والفنانة بشكل خاص, وقال ان العمل سيكون ذا بصمة كنت انتظرها منذ سنوات, خاصة وان كتابة النص والإخراج ومساعدة زملائي أبطال العمل كانت فاصلاً لأظهار مواهبتي وقدرتي, ونوه السدر:إلى انه قد بدأ بتصوير دوره في مسلسل"أيام العمر"الذي يتكون من"30"حلقة. وقال: أنا أقدم في هذا العمل دوراً بعيداً نوعاً ما, عن الرومانسية حيث اقدم شخصية كوميديانية مضطربة, غالباً"لاتعلم شيئاً في الحياة"، لكن ما آمله أن يكون هذا العمل على حجم تطلعاتي ويكون المسلسل الناجح والمهم لدى المشاهدين.
لولو الصغيره من الشخصيات الكرتونيه التي احببت ، وامتع القصص المصورة التي قرأت ، ومن اوائل الرسوم المتحركة التي شاهدت على التلفزيون السعودي في بداية الثمانينات الميلاديه. كانت هذه السلسلة من القصص المصورة تصدر منذ زمن عن دور نشر مختلفه و بلغات اخرى ، لكن النسخ العربيه التي قرأت اذكر انها كانت تصدر من لبنان ، تحت مسمى المغامرات المصورة العملاق لولو الصغيره وصديقها طبوش. مسلسل ايام العمر. كنت اقتنيها واحب شرائها ، كان سعر النسخة الواحده في تلك الفترة خمسة ريالات وتصدر كعدد منفرد بشكل اسبوعي او مجلدات تجمع الاعداد المنفرده بترقيم متسلسل وسعر 25 ريال سعودي للمجلد الواحد وقد جمعت مجلدات عديده واعداد منفرده كثيره وللاسف ضاعت مع الوقت. منذ سنوات قريبه وجدت مجلد كامل في بيت صديق لي ونحن نرتب اشيائه ، سعدت كثيرا بذلك وكاني وجدت صديق قديم لم اراه منذ زمن لذا لم اتردد بطلب العدد منه فوافق بنفس كريمه وقلب محب. المسلسل نقل للعربيه في بداية الثمانينات ، قامت بانتاجه الفت عجرمه بالتعاون مع شركة زيف العالميه ، وكان التسجيل في استديو اميركان فاكتوري. اسمها الحقيقي الفت السرجاني وهي تعد المشرفة المنفذة على اغلب ما دبلجته شركة عجرمه او هارموني جولد ، وقيل انها تعد الواجهة لزوجها المخرج المصري فاروق عجرمه – والذي اكتسبت منه اسمها العائلي الاخير – الذي بات يعرف بفرانك آكرامه منذ هجرته لامريكا في مرحلة الستينات الميلاديه.
وتفسير قوله "هو عليم بذات الصدور" بمعنى لا تخفى ما تكنه الضمائر. قد سمعنا عن الخلاف الذي وقع بين علي بن أبي طالب وبين الصحابي معاوية بن أبي سفيان، فما هي تفاصيل هذا الخلاف وما حدث فيه وما سببه؟، كل هذا واكثر يمكنك التعرف عليه عبر مقال: معاوية بن أبي سفيان وخلاف على بن أبى طالب ومعاوية بن أبى سفيان
تفسيرات أخرى
أخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله "وهو معكم أين ما كنتم" قال إنه عالم بكم أينما كنتم. وأخرج البيهقي في الأسماء والصفات عن سفيان الثوري، أنه سئل عن قوله وهو معكم، قال علمه. وأخرج ابن مردويه، والبيهقي، عن عبادة بن الصامت قال، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم. إن من أفضل إيمان المرء أن يعلم أن الله تعالى معه حيث كان". الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير المعية في قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم). وأخرج ابن النجار في تاريخ بغداد بسند ضعيف، عن البراء بن عازب
قال، قلت لعلي "يا أمير المؤمنين، أسألك بالله ورسوله إلا خصصتني بما خصك به رسول الله – صلى الله عليه وسلم – واختصه به جبريل، وأرسله به الرحمن"فقال "إذا أردت أن تدعو الله باسمه الأعظم، فاقرأ من أول سورة «الحديد» إلى آخر ست آيات منها عليم بذات الصدور وآخر سورة «الحشر»، ثم ارفع يديك"
فقل "يا من هو هكذا، أسألك بحق هذه الأسماء أن تصلي على محمد، وأن تفعل بي كذا وكذا، مما تريد، فو الله الذي لا إله غيره لتنقلبن بحاجتك إن شاء الله".
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحديد - الآية 4
فإذا كان العلم من لوازم المعية: صح أن نفسرها به ، وبغيره من اللوازم التي لا تنافي ما ثبت لله تعالى من صفات الكمال، ولا يعد ذلك خروجا بالكلام عن ظاهره" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (1/ 247-250). وقال رحمه الله: " المعية لا تقتضي الحلول والاختلاط، بل هي في كل موضع بحسبه، ولهذا يقال: سقاني لبنا معه ماء. ويقال: صليت مع الجماعة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحديد - الآية 4. ويقال: فلان معه زوجته. ففي المثال الأول: اقتضت المزج والاختلاط، وفي الثاني اقتضت المشاركة في المكان والعمل بدون اختلاط، وفي الثالث اقتضت المصاحبة ، وإن لم يكن اشتراك في مكان أو عمل. وإذا تبين أن معنى المعية يختلف بحسب ما تضاف إليه، فإن معية الله تعالى لخلقه تختلف عن معية المخلوقين لمثلهم ، ولا يمكن أن تقتضي المزج والاختلاط أو المشاركة في المكان؛ لأن ذلك ممتنع على الله عز وجل ، لثبوت مباينته لخلقه وعلوه عليهم. وعلى هذا: يكون معنا، وهو على العرش فوق السماوات ، لأنه محيط بنا علما، وقدرة ، وسلطانا، وسمعا، وبصرا، وتدبيرا، وغير ذلك مما تقتضيه ربوبيته. فإذا فسرها مفسر بالعلم: لم يخرج بها عن مقتضاها، ولم يكن متأولا ، إلا عند من يفهم من المعية المشاركة في المكان ، أو المزج والاختلاط ، على كل حال ؛ وقد سبق أن هذا ليس بمتعين في كل حال" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (1/ 118).
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - تفسير المعية في قوله تعالى: (وهو معكم أينما كنتم)
إلا أنهم لا يكيفون شيئاً من ذلك ولا يحدّون فيه صفة محصورة. وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج: فكلهم ينكرها، ولا يحمل شيئاً منها على الحقيقة. ويزعمون أن من أقر بها مشبه. وهم عند من أثبتها: نافون للمعبود. والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله ، وهم أئمة الجماعة والحمد لله" انتهى من التمهيد (7/ 145). خامسا:
ليس في آيات المعية ما يقتضي التأويل، ولا يصح أن يقال: إن ظاهرها غير مراد، بل هي على ظاهرها، وظاهرها حق لا مرية فيه. فإن (مع) لا تقتضي في اللغة اختلاطا ولا امتزاجا ولا اتصالا، بل هي لمطلق المصاحبة والمقارنة، ألا ترى أن القمر يكون مع المسافر وغيره، وهو عال بعيد ، لا يخالط الناس ، ولا يمازجهم ؟! Pin on بلغوا عني ولو آية. والمعية: قد تفيد العلم، أيضا ، وقد تفيد النصرة، إذا كان السياق يدل على ذلك ، ويعينه.
Pin On بلغوا عني ولو آية
وإنما لم يقولوا بذلك; لأنهم يعلمون أن ظواهر نصوص الوحي: لا تدل إلا على تنزيه الله عن مشابهة خلقه، وهذا الظاهر الذي هو تنزيه الله: لا داعي لصرفها عنه كما ترى. ولأجل هذا كله قلنا في مقدمة هذا الكتاب المبارك: إن الله تبارك وتعالى موصوف بتلك الصفات حقيقة لا مجازا; لأنا نعتقد اعتقادا جازما لا يتطرق إليه شك أن ظواهر آيات الصفات وأحاديثها، لا تدل البتة إلا على التنزيه عن مشابهة الخلق ، واتصافه تعالى بالكمال والجلال. وإثبات التنزيه والكمال والجلال لله حقيقة لا مجازا - لا ينكره مسلم" انتهى من أضواء البيان (7/ 277). رابعا:
الأصل في كلام العرب حمل اللفظ على حقيقته، وعدم صرف اللفظ عن ظاهره المتبادر منه إلى لفظ مرجوح إلا بدليل وقرينة. وهو معكم اينما كنتم معنی. فعلم بهذا أن الأصل عدم التأويل، وعلى مدعيه: إثبات الدليل ، والقرينة الصارفة. فإنه ليس ثمة قرينة لهم على ذلك ، إلا دعوى الاستحالة العقلية. وهذا وهم لا يعول عليه. ولهذا لا يمكن النقل عن أحد من السلف أنه قال: إن الظاهر محال، فيجب تأويله. وقد صرح غير واحد من الأئمة بأن صفات الله تعالى على الحقيقة، لا على المجاز، بل حكوا الإجماع على هذا. قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة ، والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز.
2- التفسير الثاني
أن الله تعالى ذكرها في سورة الحديد مقرونة باستوائه على عرشه، الذي هو أعلى المخلوقات، فقال (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) إلى قوله (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ)؛
فدل على أن المراد معية الإحاطة بهم، علمًا وبصرًا، لا أنه معهم بذاته في كل مكان، وإلا لكان أول الآية وآخرها متناقضًا. 3- التفسير الثالث
أن العلم من لوازم المعية، ولازم اللفظ من معناه، فإن دلالة اللفظ على معناه من وجوه ثلاثة دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام،
ولهذا يمكن أن نقول هو سبحانه معنا بالعلم، والسمع والبصر، والتدبير والسلطان وغير ذلك من معاني ربوبيته، كما قال تعالى لموسى وهارون (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى)، وقال هنا في سورة الحديد (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). "فإذا كان العلم من لوازم المعية صح أن نفسرها به، وبغيره من اللوازم التي لا تنافي ما ثبت لله تعالى من صفات الكمال، ولا يعد ذلك خروجًا بالكلام عن ظاهره". من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (1/ 247-250). يمكنك الآن التعرف على كافة التفاصيل عن جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان وحادثة حرق المصحف في عهده من خلال مقال: جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان وحادثة حرق المصحف في عهده
وذكر ابن عثيمين أيضًا
"المعية لا تقتضي الحلول والاختلاط، بل هي في كل موضع بحسبه، ولهذا يقال سقاني لبنا معه ماء، ويقال صليت مع الجماعة، ويقال فلان معه زوجته.