[3]
معرض صور [ عدل]
شجرة عيد الميلاد، ١٨٥٨. بطاقة عيد الميلاد، ١٨٨٠. انظر أيضاً [ عدل]
عيد الميلاد. بابا نويل. مراجع [ عدل]
بطاريق مدغشقر في شجرة عيد الميلاد 2005
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—قالت الهيئة العامة للجمارك في المملكة العربية السعودية أن دخول شجرة عيد الميلاد أو ما يُعرف بـ"الكريسماس" ممنوع، وذلك في رد على سؤال وردها في هذا الشأن. @iFJ07 مرحباً بك، يمنع دخول شجرة الميلاد ( شجرة الكريسمس). دبابة تحت شجرة عيد الميلاد. نسعد بتواصلك
جاء ذلك في تغريدة للجمارك السعودية على صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي، تويتر، حيث قالت: "مرحباً بك، يمنع دخول شجرة الميلاد (شجرة الكريسمس). نسعد بتواصلك"، وذلك في رد على سؤال وردها من صاحب حساب F. J، كان نصه: "هل يُسمح بدخول الشجرة المعروفة بشجرة الميلاد أو شجرة الكريسمس إلى أرض المملكة العربية السعودية؟". ويذكر أن الداعية الإسلامي، محمد العريفي ، الذي يعتبر أحد وجوه تيار الصحوة في المملكة العربية السعودية تطرق لموضوع الاحتفالات بيوم الميلاد ورأس السنة وبابا نويل، حيث قال في تغريدات سابقة تعود للعام 2013، إن تعامل المسلمين مع غيرهم خارج الدول الإسلامية يجب أن يكون "بخلق حسن ورفق ولين وابتسامة وهدايا، رغبةً بتأليف قلوبهم" مضيفا: "ولد المسيح صيفا لا في 25 ديسمبر/ كانون شتاء، قال الله (وهزي إليك بجذع النخلة تُساقط عليك رطباً) والرطب بالصيف، وفي الإنجيل نصوصٌ أنه وُلد صيفاً. "
دبابة تحت شجرة عيد الميلاد
و يعود أصل كلمة الكريسماس " Christmas " أو كما يتم اختصاره "X mas" و يعني حرف أكس في اللغة الرومانية "شي" و هو اختصار لاسم المسيح خريستوس " Χριστός ". أما كلمة كريسماس فهي مكونة من جزئين الأول "كريست" و تعني المخلص و هو لقب المسيح أما الجزء الثاني "ماس" فهو مشتق من كلمة فرعونية تعني الميلاد، كما أن كلمة "رمسيس" تعني الإبن. و تمت تسميته بذلك لتأثير الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الديني في القرون السابقة. اصل شجرة عيد الميلاد. و حسب كل الاناجيل القديمة و الجديدة و كل طبعاته المختلفة ، هناك اختلاف كبير في يوم ميلاد المسيح حسب ما يزعمون لكنهم اختاروا يوم 25 من ديسمبر للتعبير عن فرحتهم بميلاده، رغم أنهم لا يطبقون شيئا مما جاء به سيدنا عيسى عليه السلام.
قد تكون الأوراق المتساقطة دليلًا على شدة قرب الشجرة من تيار هوائي أيضًا. [١٥]
المزيد حول هذا المقال
تم عرض هذه الصفحة ٤٬٧٤٣ مرة. هل ساعدك هذا المقال؟
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
السؤال:
كنا قد عرضنا رسالة المستمع سعيد بن محمد، من سلطنة عمان، وبقي له سؤال يقول: إذا كان الإنسان مصاب بمرض كثير البول، دخل الخلاء فقضى فيه، ثم توضأ وذهب إلى المسجد، وبعد حوالي عشر دقائق جاء البول، فهل يترك الصلاة ويذهب ليتبول؟
أفيدونا، جزاكم الله عنا خيرًا. الجواب:
إذا حضرت الصلاة، وحضر ما يشوش عليه صلاته من بول أو غيره؛ فإنه ينفتل ينصرف من المسجد ليتوضأ؛ لأن النبي قال: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان الأخبثان: البول والغائط، فإذا كانا يدافعانه فيشقان عليه، فإنه لا يصلي، بل يرجع إلى البيت حتى يتخلص منهما، ثم يصلي ولو في بيته إذا كان ما يمديه على الجماعة، يصلي في بيته؛ فصلاته في البيت مع الخشوع والسلامة من المدافعة أولى وأفضل من صلاته مع الإمام وهو يدافع الأخبثين. والرسول ﷺ أراد بهذا العناية بالصلاة، وتعظيم شأنها؛ حتى تؤدى على خير وجه، فالمشغول بالبول أو بالغائط قد لا يؤديها على الكمال، وقد يشغل بهذين الأخبثين، فلا يؤديها كما ينبغي. لكن لو كان التأثر بهما قليلًا وضعيفًا ما يشوش عليه صلاته؛ فإنه يصلي، ثم يخرج، ولا يذهب إلى البيت؛ إذا كانت المسألة خفيفة، والمدافعة لا تؤثر على صلاته، ولا تخل بخشوعه؛ لأنه إنما أحس بذلك شيئًا قليلًا، لا يشق عليه، فإنه يصلي، أما إذا كانت المدافعة شديدة وقوية؛ فإنه يخرج من المسجد، بل ويقطع الصلاة حتى يفرغ منهما، نعم.
• (مَرَاحِيضَ): جمع مرحاض وهو المغتسل والمقصود به هنا موضع التخلي. • (رَقِيتُ): أي صعدت. من فوائد الأحاديث:
الفائدة الأولى: حديث أبي أيوب رضي الله عنه دليل على النهي عن استقبال القبلة أو استدبارها أثناء قضاء الحاجة. وهذا النهي للتحريم عند جمهور العلماء، واختلفوا في التفريق بين الفضاء والبنيان لحديث ابن عمر رضي الله عنه في الباب على أقوال أشهرها ثلاثةُ أقوال:
• القول الأول: أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء ويجوز في البنيان، لحديث ابن عمر رضي الله عنه في الباب، واختار هذا القول مالك والشافعي ورواية عن أحمد وهو قول مذهب الحنابلة ورجحه البخاري. • والقول الثاني: أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء ويجوز في البنيان الاستدبار دون الاستقبال وهو اختيار أبي يوسف واختاره شيخنا ابن عثيمين، لحديث ابن عمر رضي الله عنه في الباب حيث إن النبي -صلى الله عليه وسلم- استدبر القبلة في البنيان ولم يثبت أنه استقبلها. والقول الثالث: أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء والبنيان، واختار هذا القول أبو حنيفة ورواية عن أحمد واختاره ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن حزم والشوكاني والألباني وهذا القول هو الأظهر والله أعلم.
المقدم: لكن في مثل حالة المستمع الذي ذكر أليس من الأجدر أن لا يذهب إلى المسجد إلا عند إقامة الصلاة؛ إذا كان مصاب بمرض البول؟
الشيخ: هذا أولى به، يعني لا يعجل، حتى يكون مجيئه قرب إقامة الصلاة حتى يتمكن من أدائها مع الجماعة، ثم يرجع سليمًا، هذا ينبغي له أن يلاحظه من أصيب بمثل هذا من كثرة البول أو الريح، أو ما أشبه ذلك، ينبغي له أن يتحرى قرب الإقامة حتى يتمكن من الأمرين من صلاة الجماعة، وسلامة الطهارة، نعم.
أخرجه الإمام أحمد في مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه 21349، وأبو داود في كتاب الطهارة، باب الاستنجاء بالحجارة برقم 41، وابن ماجه في كتاب الطهارة وسننها، باب الاستنجاء بالحجارة والنهي عن الروث والرمة برقم 315. أخرجه الدارقطني في كتاب الطهارة، باب الاستنجاء برقم 9. أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب الاستطابة برقم 262. نشر في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ص 117. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 29/15). فتاوى ذات صلة