لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
كيف تُقدّر رصيدك البشري في الانتخابات - سواليف
ثبات على قيم "الأحرار" وتوقف أعضاء المكتب السياسي لحزب "الحمامة"، وفق البلاغ ذاته، "عند مرجعية الحزب السياسية المبنية على الديمقراطية الاجتماعية كمنهج للتدبير يروم محاربة الفقر والهشاشة، وينشد الانتصار للمناطق البعيدة وإدماجها في المنظومة الاقتصادية والاجتماعية، وبناء جسور بين السياسات العمومية التي تستهدف البنيات التحتية وأثرها على الإنسان". ومن هذا المنطلق، أكد المكتب السياسي تطلعه خلال المرحلة المقبلة لإدماج هاته القيم في مجهوده التنظيمي، وذلك عبر الانفتاح على مجموعة من الهيئات الموازية، من أجل أن يكون حسه الترافعي مستوعبا في شموليته لمختلف الإشكالات التي يعاني منها المجتمع. كيف تُقدّر رصيدك البشري في الانتخابات - سواليف. كما نوه بـ"تفاعل المؤتمر الوطني السابع من خلال المصادقة بالإجماع على طلب خمس منظمات موازية جديدة تضاف إلى تلك الموجودة سلفا، ما من شأنه أن يُغنِي النقاش العمومي المؤطر مؤسساتيا ويحتضن مجموعة من الأطر والكفاءات الراغبة في تقديم الاضافة النوعية للحزب وللمشهد السياسي في بلادنا". التزام بمهام التأطير وفي الشأن التنظيمي، عَبَّر المكتب السياسي لحزب التجمع الوطني للأحرار عن "اعتزازه الكبير بروح الانتماء المسؤول لكل المناضلات والمناضلين الأحرار، وحرصهم على تحصين تنظيمهم السياسي عبر سيادة روح التوافق على أشغال المؤتمر الوطني السابع، وهو ما يعكس النتائج التي حققها الحزب على مستوى تجديد نخبه لإتاحة الفرصة للجميع للمساهمة في الدينامية التي يعرفها على مختلف المستويات"، مشيرا إلى أنه عقد اجتماعه الأول بنسبة تجديد تصل إلى حوالي 50 في المائة، وهو "ما يعكس النفس الديمقراطي المكرس للتدوال المسؤول لمختلف المناضلين للمساهمة في مسار البناء الواعي لإكراهات المرحلة".
رأي الأخرين
وأوضحت أن زوجها يهتم كثيرًا لرأي الآخرين فيه وبنظرة المجتمع له ولسمعته ولذلك فهو يقوم بما يتوقع أنه لابد أن يقوم به بناء على مايضعه الآخرون من سلوكيات في قائمة الصح والخطأ، إلا أن الحقيقة بأنه متناقض وبعيد عن كل مايقوله ويردده خارج جدران منزله، مشيرة إلى أنها حينما تتناقش مع زوجها عن كل مايردده في الخارج ولماذا لايطبقه داخل محيط أسرته فإنه يبدي تشجنه ويغضب ويعلق بقوله: تبغين الناس يقولون عني كذا وكأنه يخشى انتقاد الآخرين فقط وليس إيمانا منه بما يفعله، متمنية أن لايكتب لبناتها أن يتزوجن برجل متناقض لأن ذلك ثمنه باهظ من نفسية زوجه تشعر بأنها مع رجل بشخصيتين متناقضتين.
أما متى يكون ذلك وكيف يكون، فالعلم عند الله وحده: فسيدنا موسى عليه السلام دعا على فرعون وملئه: ( رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ) فاستجاب ربه له: ( قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا)، وجرى إغراق فرعون وزمرته بعد أربعين سنة من الدعاء فيما رواه الطبري. وسيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم باشر بحمل الدعوة إلى الله منذ نزل عليه الوحي، وجاهد في الله حق جهاده، ولم يأته النصر بإعزاز دين الله إلا في السنة الثالثة عشرة للبعثة على أيدي الأنصار رضوان الله عليهم. ولهذا فلا يستبطئن أحد النصر، ولا يرتابنَّ أحد في صدق العاملين في حمل الدعوة، واستقامة الطريق، ما دام النصر لم يتحقق بإقامة دولة الخلافة الراشدة، فالأمور مرهونة بأوقاتها، ووعد الله حق: ( وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ).
والذين جاهدوا فينا اسلام صبحى
وهذا يتناول بعموم الطاعة جميع الأقوال: ( لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) أي طريق الجنة، قاله السدّيّ. قال النقاش: يوفقهم لدين الحق. وهو معهم سبحانه بالنصرة والمعونة والحفظ والهداية ومع الجميع بالإحاطة والقدرة. وقد افتتحت سورة العنكبوت بتذكير الناس بالابتلاء والاختبار: ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ @ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ). وفيها تسلية للمستضعفين من المسلمين الذين كانت تضطهدهم قريش، وتعليم للعاملين في سبيل الله إلى يوم القيامة، أنهم سيلاقون العنت والصدّ من أقوامهم، وليبلَوُنّ في أموالهم وأنفسهم، فعليهم الصبر والثبات حتى يأذن الله بنصره. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. روى البخاري عن خبّاب بن الأرَت: "قالوا شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يتوسّدُ بردة له في ظل الكعبة، فقلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو لنا: فقال صلى الله عليه وسلم: « قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه، فيجعل نصفين، ويمشّط بأمشاط الحديد لحمه وعظمه، فما يصرفه ذلك عن دينه، والله ليتمنّ هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا اللهَ والذئبَ على غنمه.
وإن حمده وحكمته اقتضى منعه وتخليته في محبسه، ولا سيما إذا علم أن الحبس حبسه وأن هذا العدو الذي حبسه مملوك من مماليكه وعبد من عبيده، ناصيته بيده لا يتصرف إلا بإذنه ومشيئته، فهو غير ملتفت إليه ولا خائف منه ولا معتقد أن له شيئا من الأمر ولا بيده نفع ولا ضر، بل هو ناظر إلى مالكه ومتولي أمره ومن ناصيته بيده قد أفرده بالخوف والرجاء والتضرع إليه والالتجاء والرغبة والرهبة، فهناك تأتيه جيوش النصر والظفر. · المصدر: الفوائد (58, 59)