تحميل أسماء الله وصفاته في معتقد أهل السنة والجماعة PDF, المؤلف: عمر سليمان الأشقر, كتب التوحيد والعقيدة, أسماء الله وصفاته في معتقد PDF
Read more
قواعد في أسماء الله وصفاته
عنوان الكتاب: كتاب أسماء الله وصفاته المعروف بالأسماء والصفات المؤلف: البيهقي؛ أحمد بن الحسين بن علي، أبو بكر المحقق: محمد محب الدين أبو زيد حالة الفهرسة: غير مفهرس عدد المجلدات: 3 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 1383 الحجم (بالميجا): 23 نبذة عن الكتاب: - تم دمج المجلدات في ملف واحد للتسلسل تاريخ إضافته: 05 / 11 / 2017 شوهد: 24862 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
أسماء الله تعالى وصفاته ليست توقيفية
لله تسع وتسعون اسم نعرفهم جميعنا حتى ولو نكن نحفظهم عن ظهر غيب كما أن لله صفات يتمتع بها ويتصف بها تنزهه عن جميع المخلوقات وهنا سنتعرف على الفرق بين أسماء الله وصفاته. ما الفرق بين أسماء الله وصفاته؟
الفرق بالمعنى فقهياً:
يرى علماء الفقه والشريعة الاسلامية أن أسماء الله الحسنى تختلف عن
صفاته فبينوا ذلك بقولهم أن الأسماء هي كل ما يدل على ذات الله مع
صفات الكمال القائمة به ووضحوا ذلك بقولهم: أن أسماء الله القدر والعليم
والحكيم والرحمن هي أسماء تدلنا على ذات الله وعلى ما يقوم بها الله
من قدرة وعلم وحكمة ورحمة. بينما صفات الله هي عبارة عن كمال الصفة
او النعت كان نقول من صفات الله الحكمة والعلم و الرحمة والعدل. إذا فإن
الأسماء أعم وأشمل من الصفات حيث انها تنقسم إلى قسمين وهما
الإسم والصفة معا بينما الصفة واحدة لا شيء يتفرع منها. وبهذا نقول أن
الإسم متضمن للصفة بينما الصفة مستلزمة للإسم. كيف نجد الفرق بين أسماء الله وصفاته؟
يمكننا أن نشتق الصفة من أي إسم من أسماء الله بينما لا يمكننا أن نشتق إسماً من صفة من صفاته ومنه على سبيل المثال:
يمكننا أن نشتق صفة من إسم الرحيم و العدل والقادر وهذه الصفات هي الرحمة والعدل والقدرة بينما لا نستطيع ان نشتق أسماء من صفات كالمكر و الإرادة فلا نستطيع أن نقول ماكر أو مريد حيث أن الله من صفاته أنه يتمتع بالإرادة على كل شيء والتحكم به.
أهل التعطيل في أسماء الله تعالى وصفاته
عدد الصفحات: 294 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 2/7/2013 ميلادي - 24/8/1434 هجري
الزيارات: 101224
شرح أسماء الله الحسنى
في ضوء الكتاب والسُّنَّة
معرفة أسماء اللَّه الحُسنى بمراتبها الثلاث هي من أعظم مقويات الإيمان؛ بل معرفة اللَّه بأسمائه وصفاته هي أصل الإيمان، والإيمان يرجع إلى هذا الأصل العظيم.
من أنواع الإلحاد في أسماء الله وصفاته
الحمد لله. أسماء الله كل ما دل على ذات الله مع صفات
الكمال القائمة به مثل القادر ، العليم ، الحكيم ، السميع ، البصير ، فإن هذه
الأسماء دلت على ذات الله وعلى ما قام بها من العلم والحكمة والسمع والبصر ،
فالاسم دل على أمرين ، والصفة دلت على أمر واحد ، ويقال: الاسم متضمن للصفة والصفة
مستلزمة للاسم ، ويجب الإيمان بكل ما ثبت منهما عن الله تعالى أو عن النبي صلى الله
عليه وسلم على الوجه اللائق بالله سبحانه مع الإيمان بأنه سبحانه لا يشبه خلقه ، في
شيء من صفاته ، كما أنه سبحانه لا يشبههم في ذاته لقوله تعالى: ( قُلْ هُوَ
اللَّهُ أَحَد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد)
سورة الإخلاص
وقوله سبحانه: ( ليس كمثله شيء وهو السميع
البصير) الشورى/11
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله
وصحبه وسلم.
فالذين يقولون: إن الله في كل مكان لم ينزهوا الله عن الحشوش وعن الأقذار، وعن أماكن التخلي، ونحو ذلك؛ وذلك -بلا شك- تنقص للخالق تعالى. فإذا تأملنا في هذه الآيات عرفنا في هذه الأدلة أنها لا تخالف العقول، وأن الله تعالى متصف بهذه الصفات التي هي صفة العلو والارتفاع كما يشاء، وليس فيها ما يقدح في العقول ولا ما يغير الأذهان والأفهام، بل العقول مفطورة على الاعتراف بأن الله تعالى فوق السماء. وعلى ذلك أيضا العرب بفطرتهم والمؤمنون، فمن ذلك أن عبد الله بن رواحة أنشد شعرا عند النبي صلى الله عليه وسلم وأقره عليه وهو قوله: شـهدت بـأن وعـد اللـه حـق وأن النـار مثـوى الكـافـرين وأن العـرش فـوق المـاء طاف وفـوق العـرش رب العالمـين وتحـملــه مـلائكــة كـرام مـلائكــة الإلـه مسـومـين أقره النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل: هذا خطأ، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أقر كل من اعترف بذلك؛ ففي حديث حصين والد عمران بن حصين سأله النبي صلى الله عليه وسلم: كم إلها تعبد؟ قال: سبعة، ستة في الأرض وواحدا في السماء. فقال من تعد لرغبتك ورهبتك قال: الذي في السماء فقال في رواية: اترك الستة واعبد الذي في السماء وهو دليل على أنه أقره على ذلك ولو كان الاعتقاد بأن الله في السماء قولا خاطئا لخطأه، وقال: هذا يلزم منه كذا كما يقولون: إذا قلنا: إن الله في السماء كما يشا، يقولون: هذا يلزم منه الجهة، يلزم عنه التشبيه شبهت أو جهيت أو مثلت أو حشوت، أنت حشوي أنت ممثل أنت محيز أنت أنت.