إن الديمقراطية الغربية هي فكرة معنوية وليست فكرة مادية ، متعلقة بكيفية ممارسة الحكم وسيلة تهدف لإشراك عدد كبير من الناس في إدارة شؤون البلاد ، في ظل مبدأ المساواة بالحقوق السياسية ، وحق الانتخاب دون تفرقة يعد من أهم تلك المبادئ ، من أجل تباين صفاتهم ووظائفهم. للمزيد يمكنك قراءة: تعريف الليبرالية وأهدافها وأنواعها
أركان الديمقراطية النيابية:
من أجل قيام الديمقراطية النيابية يجب أن يكون هناك مجلس منتخب من الشعب ، يمتلك سلطات حقيقة تجعله متمكن من المشاركة بإدارة البلاد ، وخصوصاً التشريعية منها ، فلو لم يتمتع بسلطة حقيقية فالنظام لن يكون نيابياً ، ولو كان المجلس منتخباً ، كما هو حال المجالس الاستشارية القائمة بتقديم المشورة للسلطة التنفيذية دون التزامها بأمرها. أساسيات الديمقراطية | تعلَم شارك. أن يكون المجلس المنتخب يمتلك كيان معنوي مستقل عن مجموعة إرادة الناخبين ، ذلك المجلس يقوم بمباشرة مهامه باستقلالية عن تلك الإرادة ، لأن دور الناخب ينتهي باختيار الممثل ، وليس لديه صلاحية عزله بعد انتخابه ، بمعنى لا يستطيعون عزل رئيس الجمهورية أو حل البرلمان ، أو حتى القول بأن القانون الذي يصدر عن البرلمان المنتخب مخالف لإرادة الأمة. للمزيد يمكنك قراءة: الديمقراطية شرح قيم ومفاهيم الديمقراطية
الديمقراطية المباشرة:
وهذه الصورة تعد من أقدم صور الديمقراطية ، وفي هذه الديمقراطية يتولى أفراد الشعب مباشرة بأنفسهم كل السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية ، وهي ما كانت مطبقة بالفعل عند اليونانيين قديماً ، فقد كان المواطن الحر الذكر الذي يمتلك حق مباشرة حقوق سياسية يشكل الجمعية الشعبية ، كانوا يجتمعون بالسنة مرات عدة ، بطريقة منتظمة ، من أجل إدارة شؤون البلاد الداخلية والخارجية ، فينظرون في وسائل الحرب والسلم ، وينظرون في إبرام المعاهدات ، وتشريع القوانين وتنفيذها وتعديلها ، وتعيين القضاة وتولية الرتب ، وتسهيل الأعمال.
- أساسيات الديمقراطية | تعلَم شارك
- الديمقراطية الاجتماعية - موضوع
- ما هي الديمقراطية - سطور
- جريدة الأنباء الإلكترونية | بلال عبدالله: فصل الدين عن الدولة هو الحل لقيامة لبنان والشارع السني في إقليم الخروب وبشكل عام في لبنان وطني عروبي لا يمكن إلغاؤه وهو موجود رغم محاولات إحباطه
- فصل الدين عن الدولة أم فصل الدين عن السياسة؟: الإسلام دين ودولة؟....لكن أي دين نقصد وأية دولة؟ - Qantara.de
- تحميل كتاب فصل الدين عن الدولة PDF - مكتبة نور
أساسيات الديمقراطية | تعلَم شارك
نجحت بعض رموز الحكم، والنماذج التي قادت الثورات على مدار تاريخ المجتمعات كله في ترسيخ الكثير من المفاهيم المتصلة إتصالاً وثيقاً بالحقبة التي مروا بها، وعلى رأسها ما يخص نسق الحريات. وغدا مفهوم الديمقراطية على رأس هذه المفاهيم؛ إذ أنه يُرسي أولى دعائم الحوار بين الأفراد بعضهم البعض، وفي علاقتهم كمواطنين بحكامهم. ما هي الديمقراطية - سطور. وربما قاسى مفهوم الديمقراطية كثيراً على مدار السنوات لأسباب عدة، وربما نجحت الكثير من المجتمعات أيضاً في ترسيخه بمراحل عديدة. ولكن ما لا يمكن الجدال فيه أو الشك حتى هو أن الجميع قد خُلقوا أحراراً، وأن إرساء مفهوم الديمقراطية لم يأت إلا لتقنين هذه الحرية، وجعلها حقاً مكفولاً للجميع في ظل نظام المجتمع أو الدولة. ولمزيد من التفاصيل حول مفهوم الديمقراطية نستعرض مقالنا التالي عن مفهوم الديمقراطية بموقع محتويات. مفهوم الديمقراطية
تُعرف الديمقراطية بأنها حرية التعبير عن الرأي في إطار إنساني يحميه المجتمع، وتُقر بوجوده وتحمل مسؤولية حمايته وتأمينه الدولة بما فيها من نسق وأنظمة تابعة لهذا السياق. وبالنظر إلى تأثير مفهوم الديمقراطية على مدار التاريخ، فقد برزت الكثير من المجتمعات التي استطاعت تأمين هذا المفهوم بالنسبة لأفرادها كأفضل المجتمعات، وأكثرها تقدما على مدار مراحل متوالية.
الديمقراطية الاجتماعية - موضوع
نظرية سيادة الشعب
حيث تتفق هذه النظرية مع نظرية سيادة الأمة في أن السيادة ملك لأفراد الشعب، وبالتلي فإن السيادة ملك خاضع لأفراد الشعب، بالإضافة إلى أنه صاحب السلطة إلى جانب السيادة، لكنها تختلف عن نظرية سيادة الأمة بأنها لا تجعل السلطة مستقلة عن الأفراد، بل تقرر اشتراك الأفراد ذاتهم بالسلطة. المراجع [+] ↑ محسن خليل (1987)، النظم السياسية والقانون الدستوري ، بيروت: مطبعة بيروت، صفحة 365. الديمقراطية الاجتماعية - موضوع. بتصرّف. ^ أ ب ت هاني الطهراوي (2014)، النظم السياسية والقانون الدستوري (الطبعة الرابعة)، عمان-الأردن: دار الثقافة، صفحة 169-171. بتصرّف. ^ أ ب "الشورى وأهميتها في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 06-12-2019. بتصرّف.
ما هي الديمقراطية - سطور
الديمقراطية النيابية:
وهذا النوع من الديمقراطيات هو السائد بالعالم الآن ، وفي الديمقراطية النيابية لا يتولى الشعب مباشرة حكم نفسه بنفسه ، كما هو الحال في الديمقراطية المباشرة ، بل يمارس الحكم ووسائله وإدارة شئون البلاد من خلال نوابه وممثليه الذين قام بانتخابهم. للمزيد يمكنك قراءة: موضوع تعبير عن السلام
خصائص ومميزات الديمقراطية بالصور:
كلام عن الديمقراطية
مميزات الإدارة الديمقراطية
العوامل المؤثرة في تكوين الرأي العام
[1] [2] [3] وتعد الديمقراطيات الليبرالية الحديثة نموذجاً مهماً للديمقراطية التمثيلية. وفي الولايات المتحدة الأمريكية غالباً ما يكون هذا المصطلح مرادفاً للـ«الجمهورية». محتويات
1 ميزاتها
2 تاريخ
3 مراجع
4 انظر أيضا
ميزاتها [ عدل]
تشتمل الديمقراطية التمثيلية على منح سلطات أكبر لنواب البرلمان مما تمنحه الملكية الدستورية أو ديمقراطية الاشتراك (participatory) لتمييزها عن الاشتراكية social، لذا فإن جميع الدساتير تنص على استقلالية القضاء وعلى إجراءات أخرى لموازنة السلطات التمثيلية:
الديمقراطية تحمل في طياتها إمكانية تغيير النواب المنتخبين في حال لم يكن الناخبون راضين عنهم. كما تحمل في طياتها أيضاً بعض التفصيلات الديمقراطية (كاللجنة الملكية الكندية مثلاً) أو
بعضاً من إجراءات الديمقراطية المباشرة (كالاستفتاء مثلاً)، ولكنها لا تعد رغم ذلك إجراءات ملزمة وغالباً ما يتطلب إتخاذها قراراً برلمانياً- أي تبقى سلطة القانون بيد نواب البرلمان. السبيل الوسيط بين الديمقراطيتين هو وجود «برلمان أعلى» غير منتخب عن طريق التصويت المباشر ومثال ذلك مجلس الشيوخ الكندي الذي يعد نسخة معدلة عن مجلس اللوردات البريطاني.
نشأ لفظ دولة مدنية في أوروبا عقب عصر النهضة ليضاد مفهوم الدولة الدينية التي عاشوا في كنفها مئات السنين تحت حكم الكهنة والكنيسة "
وتعود جذور العلمانية إلى الفلسفة اليونانية القديمة أمثال إبيقور وظهرت في أوربا في القرن 17 وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن 19. أبرز المفكرين الغربيين توماس جيفرسون وفولتير وجان جاك روسو، أبرز دعاة العلمانية في العالم العربي والإسلامي أحمد لطفي السيد وإسماعيل مظهر وقاسم أمين. تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة، وهذا واضح فيما ينسب للسيد المسيح من قوله "أعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله". أما الإسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله قال سبحانه وتعالى: "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" سورة الأنعام. الليبرالية وجه آخر من وجوه العلمانية، وتعني في الأصل الحرية أي أن يكون الإنسان حرًا في أن يفعل ما يشاء ويقول ما يشاء ويعتقد ما يشاء ويحكم بما يشاء، فالإنسان عند الليبراليين إله نفسه وعابد هواه غير محكوم بشريعة من الله تعالى. جريدة الأنباء الإلكترونية | بلال عبدالله: فصل الدين عن الدولة هو الحل لقيامة لبنان والشارع السني في إقليم الخروب وبشكل عام في لبنان وطني عروبي لا يمكن إلغاؤه وهو موجود رغم محاولات إحباطه. والليبرالية السياسية تقوم على التعددية الفكرية والتنظيمية الحزبية.
جريدة الأنباء الإلكترونية | بلال عبدالله: فصل الدين عن الدولة هو الحل لقيامة لبنان والشارع السني في إقليم الخروب وبشكل عام في لبنان وطني عروبي لا يمكن إلغاؤه وهو موجود رغم محاولات إحباطه
* كما ان العديد من الدول مثل (كندا وبريطانيا) تميز بعض الاقليات الدينية لمساواتها مع بقية المواطنين، وعلى سبيل المثال فإن قانون المرور البريطاني يستثنى (السيخ) من ارتداء الخوذة الواقية أثناء قيادة الدراجة، وهو امتياز لا يجده أي مواطن آخر، كما تسمح كندا للسيخ الذين يعملون في الشرطة والجيش بارتداء العمامة بدلا من القبعة العسكرية احتراما لعقيدتهم الدينية التي تلزمهم بارتداء العمامة، وهو أمر لا تسمح به معظم الانظمة المتشددة دينيا حتى لمواطنيها الاصليين! * عندما تتحدث العلمانية عن فصل الدين عن الدولة فإنها لا تعنى فصل الدين عن حياة الناس، أو انها ضد الاديان، أو تدعو للإلحاد، وإنما تهدف الى الفصل بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة، وعدم تدخل المؤسسات الدينية في اعمال الدولة وإلا انحاز كل صاحب دين الى أصحاب دينه في قضاء أعمال الدولة، وتحولت أماكن العمل الى منابر للتمييز الديني والصراعات والفوضى وانفرط عقد الدولة! * على عكس ما يظن الذين يهاجمون العلمانية باعتبارها إلحاداً، فان العلمانية نشأت في القرن السابع عشر الميلادي كحل للذين يعانون من الاضطهاد الديني في اوروبا حيث كانت الممالك والاقطاعيات تحرق الذين يخالفونها في العقيدة أحياء، فجاءت العلمانية لتحمى عقيدتهم وتحميهم من الاضطهاد والموت!
فصل الدين عن الدولة أم فصل الدين عن السياسة؟: الإسلام دين ودولة؟....لكن أي دين نقصد وأية دولة؟ - Qantara.De
وأمام هذا الواقع، هناك سؤال مرتبط بفهم هذا الفصل، وهو ربط المصطلح بالفكرة العلمانية. فصل الدين عن الدولة أم فصل الدين عن السياسة؟: الإسلام دين ودولة؟....لكن أي دين نقصد وأية دولة؟ - Qantara.de. واليوم هناك خلط عميق مستمر في تحديد مساحة هذه العلمانية، فالمصطلح يحتاج شرحا، والعلمانية ليست واحدةً، لا في اتجاهاتها، ولا في مفاهيمها، ومساحة مهمة من تحريراتها في الدولة وعلاقتها بالفرد هي ضمن سياق حاجات المجتمع الإدارية والتنظيمية، فمفاهيم التطور الحقوقي والتقنين الدستوري والتنظيمي للمجتمع لا يوجد فيها ما يصادم الرسالة الإسلامية، بل هي من ضمن فقه التطور للحياة المعاصرة ودوراتها، كما أنها ليست بالضرورة صيغاً جامدة، وإنما تقنيناتٌ تحتاج مراجعةً وتطويرا بين حين وآخر، لكن إلى الأفضل حقوقياً وأخلاقياً وإنسانياً للفرد والمجتمع، وبناء قوة الدولة على قاعدة الصالح المجتمعي. وهذا الصالح المجتمعي العام هناك، في رحلة الغرب وتجربته المدنية، ما يعضده في مصالح الأفراد والشعوب، وفيه ما عجز اليوم عن تحقيق ذلك، ولكنه يُدافَعُ عبر الإرادة السياسية للشعوب، فهل نجحت إرادة اليوم الشعبية في تحييد الرأسمالية عن طبقات الشعب؟ كلا... فلا تزال دروس تجربتها قائمة، لكنها سبكت وسائط مهمة تحتاجها الشعوب، والكفاح هو في انتزاع مصالح الفرد وحقوقه، بدلاً من مكاسب الأحزاب السياسية النفعية، أو القوى العميقة الموجودة أيضاً في عالم الغرب.
تحميل كتاب فصل الدين عن الدولة Pdf - مكتبة نور
افترض أوغسطينوس في كتابه هذا بأنه يُمكن إيجاد أوجه تداخل أساسية بين «المدينة الدنيوية» و«مدينة الله»، ولا سيما أن الناس في أمسّ الحاجة للعيش سويةً والانسجام معًا على الأرض. وبذلك، يرى أوغسطينوس أن مهمّة «المدينة المؤقتة» تكمن في إتاحة بناء «مدينة سماوية» على الأرض. [7]
العصور الوسطى الأوروبية [ عدل]
حكم الملوك بواسطة مفهوم الحق الإلهي لقرونٍ من الزمن. استخدم بعض الملوك هذا المفهوم أحيانًا بهدف تدعيم الفكرة القائلة بأن الملك يحكم كلًّا من مملكته والكنيسة الواقعة داخل حدودها، إذ تُعرف هذه النظرية باسم قيصروبابوية. وعلى الجانب الآخر، أفادت العقيدة الكاثوليكية بأنه يجب على البابا امتلاك السلطة المطلقة على الكنيسة والسلطة غير المباشرة على الدولة بصفته نائب المسيح على الأرض. علاوةً على ذلك، طالب البابا بمنحه الحق في خلع الملوك الكاثوليكيين في أوروبا الغربية عبر العصور الوسطى، إذ حاول ممارسة هذا الحق ونجح فيه أحيانا بينما فشل في أحيانٍ أخرى؛ كما كان الحال في عهد هنري الثامن ملك إنجلترا وهنري الثالث ملك نبرة. [8]
أمّا في الغرب، تركّزت مسألة الفصل بين الكنيسة والدولة على الملوك الذين حكموا المنطقة العلمانية خلال العصور الوسطى ، وتعدّوا على حكم الكنيسة في المنطقة الكنسية.
- ويحرمهم من حقهم في شغل بعض الوظائف الكبيرة كرئاسة الدولة، وقد يكون سببًا لخلافات ونزاعات عميقة تفقد الدولة معها الاستقرار اللازم لتطورها. ويرون لذلك أن تكون الدولة دولة علمانية محايدة لا تلتزم بالدين ولا تحاربه ولا تنكره، بل تترك أمره للمواطنين يختارون ما شاؤوا من عقائد، ويلتزمون بما يريدون من قِيَم، ويمارسون ما يروق لهم من عبادات. هذه الصورة للعلمانية التي حرصت على أن أجعلها براقة كأشد ما يريد المدافعون عنها أن تكون، تنطوي على افتراضات هي أبعد ما تكون عن الحقيقة. ومن ذلك: أولًا: أنها تفترض أن العلمانية يمكن أن تكون محايدة بالنسبة لكل الأديان؛ لكنها لا تكون كذلك إلا إذا كان مجال الدين مختلفًا عن مجال الدولة، أي إذا كان الدين والدولة يعيشان في منطقتين مستقلتين لا تماسَّ بينهما، وأن دعاة الدولة الدينية يقحمون الدين في مجال غير مجاله، ولذلك يضرون به وبالدولة. فهل هذا الافتراض صحيح؟ إنه لا يكون صحيحًا إلا إذا كان الدين محصورًا بطبعه في بعض المعتقدات وبعض الشعائر التعبدية، وبعض أنواع السلوك الشخصي الذي لا علاقة له بالجماعة، ولا يدخل لذلك في مجال الدولة، لكن الواقع أن هذا الوصف لا ينطبق على أي من الأديان الكبيرة المشهورة: اليهودية والنصرانية والإسلام؛ فما منها إلا وله حكم في العلاقات بين الجنسين، وفي العلاقات الأسرية، والاجتماعية، وفيما يحل أكله وشربه، وما يحرم، وهكذا.