مقالات عامة
منذ 5 أشهر
تقشر الجلد يعتبر من إحدى أهم المشكلات الجلدية التي يعاني منها الجميع بالطبقة الخارجية من الجلد وهي طبقة البشرة، وتحدث في جميع أنحاء الجسم أو فقط بالقدمين واليدين وقد يرافقها حكة أو جفاف أو تهيج أو طفح جلدي. ماهي اسباب تقشر الجلد حول الأظافر
من أهم المناطق التي تصاب بتقشر الجلد بشكل دوري ومنتظم هي اليدين وبالأخص حول الأظافر ومقدمة الأصابع، هذا الأمر يكون مؤلم جدًا وذو مظهر غير لائق يؤدي إلى إزعاج للعديد من الأفراد. يوجد العديد من الأسباب والعوامل التي تساهم في تقشر الجلد ومن المهم معرفة الأسباب والعوامل من أجل الحد منها، وهي:
1. وجود تغيرات المناخ
من أهم الأسباب التي تؤثر على الجلد وتؤدي إلى تشقق وتقشر الجلد هي العوامل البيئية المتنوعة التي يكون التأثير المباشر لها على الجلد وأهمها المناخ القاسي سواء كان حارًا أو باردًا أو جافًا يؤدي إلى جفاف الجلد وبعد ذلك إلى تقشره. 2. تقشر الجلد حول الأظافر :الأسباب والعلاج. القيام بالتعرض لعوامل كيميائية
بعض من المنتجات تحتوي، وهي: الصابون، والمنظفات، ومستحضرات التجميل للعناية بالأظافر التي تحتوي على الأسيتون أو استعمال القفازات المصنوعة من اللاتكس وقد تؤدي الي ردة فعل تحسسية وتسبب تهيج الجلد وتقشره.
تقشر الجلد حول الأظافر :الأسباب والعلاج
العلاج: قم بالتوقف عن استخدام المواد الكيميائية التي سبق ذكرها لمدة 3 أو 4 أسابيع، وإذا رأيت تحسن فتحقق أي من هذه المواد تسبب لك هذا التقشر. نقص بعض من المعادن: يعتقد الكثير من الأشخاص بأن السبب الرئيسي في المشاكل التي تحدث للأظافر وما حولها هو نقص في الكالسيوم أو الفيتامينات، وهذا شيئاً صحيح في بعض الأحيان حيث أن نقص الكالسيوم وبعض المعادن و الفيتامينات تكون سبب غير مباشر في الإضرار بالجلد ، فنقصها يعني جفاف الجلد وبالتالي فأنه يعمل على تقشرها والتهابها. العلاج: يجب أن يتم توفير نظام غذائي صحي 100% حتى يتحقق التوازن المثالي بين الفيتامينات والألياف الغذائية والدهون الصحية والبروتينات والكربوهيدرات والمعادن. الأمراض الجلدية الشائعة: الإكزيما: تنشأ الإكزيما بسبب التهاب الجلد وبالتالي يصبح الجلد جافاً مصحوباً بحكة. الصدفية: تعتبر الصدفية من الأمراض الجلدية الشائعة حيث أنها تصيب الجلد بخلايا ميتة تنمو فوق سطح الجلد مما تسبب ظهور طبقة سميكة مع تكون بقع حمراء تكون مؤلمة في بعض الأحيان. خلل التعرق: أو كما يعرف أيضاً بـ(إكزيما عسر التعرق)، غالباً ليست من الأمراض الشائعة ومن أعراضها ظهور بثور صغيرة مليئة بسائل وتتكون غالباً على جانبي الأصابع.
وصفة الموز والعسل قومي بهرس ٢ موزة ويضاف لها ملعقة عسل كبيرة. ويتم تدليك اليدين بالخليط الذي تم إعداده وتنقع فيه لمدة تتراوح من ١٥ لـ ٢٠ دقيقة. ثم تغسل بالماء الفاتر مع الابتعاد عن استخدام الصابون. وتعد هذه الوصفة مثالية لمشكلة تقشر الأظافر. وذلك لأن الموز يحتوي على العديد من الفيتامينات والمعادن مثل البوتاسيوم المغذي للبشرة لعلاجها من مشكلة الجفاف في أسرع وقت. أما العسل فهو مرطب كما يحتوي على مواد مغذية وطبيعي للجلد. وصفة الحليب والشوفان اخلطي ٣ ملاعق كبيرة من الحليب الدافئ مع ٢ ملعقة من الشوفان المطحون وقطرات من الزيوت العطرية المفضلة لكِ للحصول على خليط متماسك أشبه بالكريم. يترك الخليط على الجلد لمدة تتراوح من ١٥ لـ ٢٠ دقيقة ويمكنك تكرار هذه الوصفة يوميًا حتى الحصول على النتيجة المنتظرة للتخلص من الجفاف الجلد. وصفة زيت الزيتون والسكر البني إن كنتِ بالفعل تستخدمين مرطب ولا تشعرين بأن له تأثير قوي على بشرتك ولا يساعدك في التخلص من جفاف الجلد. يمكنك القيام بالتخلص من طبقة الجلد التي تتواجد بها المشكلة، من خلال مزج ملعقة كبيرة من السكر البني مع ملعقة ونصف زيت زيتون. ويتم تدليك الأصابع بهذا الخليط من أجل التخلص من الجلد وإفساح المجال لظهور طبقة جديدة مرطبة وخالية من المشاكل.
السؤال:
أحسن الله إليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ، هذا السائل يقول: ماذا يقول المعزيِ وماذا يقول المعزىَ؟ الشيخ: نعم أولاً يجب أن نعلم أن كلمة تعزية معناها تقوية. السؤال: نعم. الجواب:
الشيخ: يعني تقوية المصاب على تحمل المصيبة والصبر عليها، وعلى هذا فمن مات له ميت ولم تلحقه مصيبة بموته لا يعزى، يعزى على أي شيء؟ ومن مات له ميت وأصيب به وحزن عليه فإنه يعزى، سواء كان من أقاربه أو أصدقاءه أو زملائه أو أهل بلده، المهم أن نعلم أن هذا الرجل حزن لفراق هذا الميت فإننا نعزيه، ما معنى نعزيه؟ أي نأتي بكلمات يتعزى بها ويستعين بها على الصبر، ومن أحسن ذلك ما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، حيث قال لإحدى بناته وعندها صبي في النزغ قال: «فلتصبر ولتحتسب؛ فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى».
لله ما اعطى ولله ما اخذ وكل شيء عنده بمقدار - علوم
تاريخ النشر: ١٠ / ذو القعدة / ١٤٢٥
مرات
الإستماع: 3901
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فكنا نتحدث عما رواه أسامة بن زيد في خبر ابنة النبي ﷺ حينما احتُضر ابنها، أو بنتها، على خلاف في ذلك كما سبق. وهل هذه البنت لرسول الله ﷺ هي زينب وأن ابنتها أمامة، أو أنها فاطمة وأن هذا الابن هو محسن، كما يقوله بعض أهل العلم، أو أنها رقية زوجة عثمان وأن ابنها عبد الله، أو غير ذلك مما قيل. وعرفنا معنى الاحتضار، وأن النبي ﷺ بعث إليها بالسلام، وأمرها بأن تصبر وتحتسب، وقال: إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى. فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها، وجاء في بعض ألفاظ الحديث أنها أرسلت إليه ثلاثاً فقام في الثالثة، وأقسمت عليه أن يأتيها، فقام ﷺ، ومعه سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال ، ومن هؤلاء الرجال: راوي هذا الحديث، وهو أسامة بن زيد وكذلك عبادة بن الصامت، وعبد الرحمن بن عوف، جاءوا مع النبي ﷺ حينما قام ليشهد ذلك المحتضر. فرُفع إلى رسول الله ﷺ الصبي، فأقعده في حجره، وهذا يدل على صغره. ونفسه تَقعقع، يعني: هذا الصبي قد وصل إلى حال الاحتضار، بمعنى: أن لنفسه وحشرجته صوتاً يشبه صوت الجلد اليابس البالي، فإن القربة القديمة البالية يكون لها صوت إذا حركت.
"بأجل مسمى" أي: معين، فإذا أيقنت بهذا؛ إن لله ما أخذ وله ماأعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ اقتنعت. وهذه الجملة الأخيرة تعني أن الإنسان لا يمكن أن يغير المكتوب المؤجل لا بتقديم ولا بتأخير، كما قال الله تعالى: (لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُون) ، فإذا كان الشيء مقدراً لا يتقدم ولا يتأخر، فلا فائدة من الجزع والتسخط؛ لأنه وإن جزعت أو تسخطت لن تغير شيئاً من المقدور. ثم إن الرسول أبلغ بنت النبي -صلى الله عليه وسلم- ما أمره أن يبلغه إياها، ولكنها أرسلت إليه تطلب أن يحضر، فقام -عليه الصلاة والسلام- هو وجماعة من أصحابه، فوصل إليها، فرفع إليه الصبي ونفسه تصعد وتنزل، فبكى الرسول -عليه الصلاة والسلام- ودمعت عيناه. فظن سعد بن عباده أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بكى جزعاً، فقال النبي -عليه الصلاة والسلام-: "هذه رحمة" أي بكيت رحمة بالصبي لا جزعاً بالمقدور. ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: "إنما يرحم الله من عباده الرحماء" ففي هذا دليل على جواز البكاء رحمة بالمصاب. معاني الكلمات:
احتُضِر
اقترب موته. اشهدنا
تطلب منه الحضور. لتَحتَسِب
تنوي بصبرها طلب الثواب من ربِّها؛ ليحسب لها ذلك من العمل الصالح.