آخر تحديث: أبريل 20, 2022
تفسير حلم الاكل في المنام لابن سيرين
الطعام هو من ملذات الحياة ومن ضمن احتياجات الإنسان الضرورية ليبقى على قيد الحياة، وتختلف الأطعمة في مذاقها فهناك الحلو منها والمالح، لذلك يختلف تفسير رؤية الطعام في المنام على حسب نوع الطعام، وعلى حسب الحالة المزاجية لصاحب الرؤية في المنام إذا كان حزين أم سعيد. كما يختلف التفسير على حسب المكان الذي يتناول صاحب الرؤيا فيه الطعام، لذلك سنعرض لكم تفسير الأكل في المنام لابن سيرين. الاكل في المنام
الأكل في المنام مثله مثل الحقيقة فإن كنت تأكل طعام جميل الهيئة، وتستمتع بطعمه فتكون رؤيتك دليل خير بإذن الله – سبحانه وتعالى – أما إن كنت رأت في منامك أنك تتناول طعام سيئ وغير آدامي فهو دليل شؤم وشر. الاكل في المنام للعزباء
إذا رأت الفتاة العزباء نفسها تتناول كميات كبيرة من الطعام، وهي فاقدة إحساسها بالشبع لما تأكله في المنام. فهذا يدل على أنها متمسكة بالمبادئ الصحيحة والقيم الفاضل، وأنها ملتزمة ويشهد لها بالأخلاق. رؤية الفتاة العزباء أنها تتناول الطعام في الحلم، وهي تقوم بواجب العزاء. فهذا دلالة على أن سيحدث لها مكروه وشر في الحقيقة، وعليها الانتباه.
تفسير حلم الاكل مع الملك
إذا رأت العزباء انها تطعم والدتها الأكل في فمها، اشار ذلك الى بربها بأمها، وحصول هذه الفتاة علي الحياة السعيدة والزوج الصالح، نتيجة لرضا امها ودعواتها لها. عندما ترى الفتاة العزباء أن أمها تأكل في المنام وهي في الحقيقة متوفية، دل ذلك على الصدقة الجارية التي يجب أن تفعلها صاحية الرؤية من أجل والدتها لكي تخفف عنها العقاب. تفسير حلم الاكل بشراهة:
عندما ترى الشابة العزباء في منامها أنها تأكل بكل شراهة واستعجال في المنام، دل ذلك على رغبتها القوية في الزواج القريب وكثر تفكيرها وعدم صبرها على نصيبها. قد يهمك أيضا: تفسير حلم السيارة وحادث السيارة وألوان السيارة المختلفة في المنام
تفسير حلم الاكل للمتزوجة
يعد رؤية الأكل في المنام للمرأة المتزوجة لها دلالات كثيرة ومتعددة حسب حالتها مع زوجها وحياتها الاجتماعية، ومن أهم تفسيرات هذه الرؤية:
إذا رأت المرأة المتزوجة انها تأكل طعام شهي ولذيذ في منامها، دل ذلك على الحياة الزوجية السعيدة الذي التي سوف تحصل عليها مع زوجها في المستقبل، بالإضافة إلى النعيم الذي يعم عليها وعلى جميع العائلة. إذا رأت المرأة المتزوجة انها تأكل طعام غير صحي وفاسد، أشار ذلك إلى المعاملة السيئة التي بينها وبين زوجها، بالإضافة إلى المشاكل التي سوف تتعرض لها، وتحدث فجوة كبيرة بينها وبين زوجها.
تفسير حلم الاكل مع الميت للعزباء
كذلك رؤية الحامل وهي تأكل الطعام الشهي في الحلم فهو يشير إلى زوال المشاكل من حياته
تفسير حلم سفرة الاكل للحامل في المنام
تفسير رؤية الحامل سفرة تملأ بجميع خيرات الله من فاكهه يدل علي ولادتها ولد ذكر ، اما رؤية سفرة بيضاء وعليها وجبات طعام يدل علي انجابها بنت جميله
تفسير حلم الاكل للمطلقة في المنام
تفسير رؤية الطعام للمطلقة في المنام فهذا إشارة إلى المشاعر الجياشة والرغبة الملحة لديها في الزواج. تفسير رؤية الاكل للرجل في الحلم
رؤية الحالم وهو يأكل الطعام ويشكر الله عليه فهو دليل على الرزق والخير الوفير، السعادة والرخاء. رؤية الرجل وهو يُعد الطعام وقد نضج بسرعة فهو يشير إلى زوال المشاكل والمتاعب في حياته. عندما يرى الشاب أنه يقوم يفضل الطعام الفاسد على الطعام الطازج فهذا دليل على تركه لما حلله الله سبحانه وتعالى ويسير في طريق الحرام. رؤية الشاب وهو يقوم بتوزيع الطعام فهذا يشير إلى احترام الآخرين له. رؤية امتناع الرجل عن تناول الطعام فهذا دليل على أنه يتميز بشخصية مستقلة ومعتز بنفسه. تفسير حلم الأكل مع الميت في المنام
تفسير رؤية أكل اللحم النئ مع الميت فهذا دليل على إصابة قريب. كما يشير تناول اللحم المشوي فهو دليل على موت شخص مشهور.
تفسير حلم الاكل البحري
سرايا - تفسير الأكل والشرب في المنام لابن سيرين ومعنى حلم الأكل مع الجوف أو الأكل مع الشبع دون جوع، الأكل يختلف عن الشرب في أحواله، وقال بعضهم: الجوع أفضل من الشبع والرِّيُّ خيرٌ من العطش، كما ورد عند الإمام محمد بن سيرين. تفسير حلم رؤية الأكل في المنام لابن سيرين الأكل في المنام يختلف في أحواله، وقيل: مَن رأى أنَّه جائع أصاب الخير الكثير من المال ومِن الطَّعام، وسوف يكون حريصاً على ما ناله ألا يضيع منه هباءً دون نفعٍ أو استفادة، ومن دُعِي إلى الطعام، أو رأى غيره دعاه إلى الغداء؛ دلَّت رؤياه على سفرٍ غير بعيدٍ؛ لقوله تعالى: {لَقَدْ لَقِيْنَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبَا}. من دُعي إلى طعام الغداء في منتصف النّهار، فإنَّه يستريح من تعب، فإن دُعي إلى وجبة العَشَاءِ في الليل فهذا يعني أنَّه يُخدع، ومن يخدعه هو الذي دعاهُ إلى الأكل في الليل، وأمَّا الأكل الذي يَرى صاحبه أنَّه أكله وانهَضَم؛ فإنَّه يحرص على السَّعي في حرفته. أمَّا أكل اللحم في المنام فإنَّ من أكل لحم نفسه فإنَّه يأكل ما ادَّخره من مالٍ وكنوز، فإن أكل من لحم غيره وهو نيئ فهذا يشير إلى غِيْبَتِه لأحد أقاربه، ومن رأى كأنَّه يعضُّ لحم نفسه ويقطعه، ويطرحه أرضاً، فإنَّه رجلٌ غمَّازٌ، وأكل لحم المرأة مساحقةٌ، أو مغالبةٌ، وإن أكل المرأةُ لحم نفسها فهذا دليلٌ على أنَّها تزني، وتأكل كدَّ فرجها.
والله أعلى وأعلم
ثم ذكر تعالى أن تحفظ الجميع منهن ، واستعفافهن عن وضع الثياب ، والتزامهن ما يلزم الشباب أفضل لهن وخير. وقرأ ابن مسعود ( وأن يتعففن) بغير سين. ثم قيل: من التبرج أن تلبس المرأة ثوبين رقيقين يصفانها. روى الصحيح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. قال ابن العربي: وإنما [ ص: 288] جعلهن كاسيات لأن الثياب عليهن ، وإنما وصفهن بأنهن عاريات لأن الثوب إذا رق يصفهن ، ويبدي محاسنهن ؛ وذلك حرام. قلت: هذا أحد التأويلين للعلماء في هذا المعنى. والثاني: أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى الذي قال الله تعالى فيه: ولباس التقوى ذلك خير. تفسير آية وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ. وأنشدوا: إذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا وفي صحيح مسلم ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي ، وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما دون ذلك ، ومر عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال: الدين.
تفسير آية وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
سماحة الشيخ محمّد صنقور
﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء﴾
المسألة:
﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ (1). ما هو المرادُ من القواعد؟ وما هو المقدارُ الذي يجوز لهنَّ كشفُه؟
الجواب:
الآيةُ المباركُة أوضحت المراد من القواعد حيثُ أفادت أنَّهنَّ اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا، ومعنى ذلك هو أنَّ المرأة تكون من القواعد إذا بلغت مرحلة من العمر لا تكون معه راغبةً في الزواج، وذلك لا يتَّفق غالباً إلا في سنِّ الشيخوخة، أي عندما يتقادمُ العمرُ بالمرأة فتُصبح مسنَّة. تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة). فليس المراد من القواعد هو مُطلق النساء اللاّتي لا يرجونَ نكاحاً حتى لو كان لسببٍ غير تقادم العمر بل المرادُ من القواعد هو المُسنَّات من النساء، ووصفهن باللاتي لا يرجون نكاحاً نشأ عن أنَّ عدم الرغبةِ في النكاح غالباً ما تكون بسببِ تقادم العمر. فالمٌصحِّح لاستظهار إرادة النساء المسنّات من لفظ القواعد هو الملازمة العاديَّة بين التقدُّم في العمر وعدم الرغبة في النكاح، فالآيةُ المباركة استعانت بهذه الملازمة في تفسير معنى القواعد.
تفسير: (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة)
وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نسب إلى العلامة والشهيد (قد) القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيد الخوئي ((رحمه الله)) أن منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهار الإطلاق من الآية حيث أفادت أنه لا جناح على القواعد في وضع ثيابهن دون أن تقيّد الثياب بنوع خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي أن للقواعد وضع جميع الثياب عنهن. فالجمع في الثياب إنما هو بالإضافة إلى كل امرأة مسنّة، أي أن لكل امرأة مسنَّة أن تضع عن جسدها جميع الثياب، نعم الإطلاق لا يشمل الثياب الساترة للعورة للقطع بعدم إرادة ذلك من الإطلاق وهو ما يقتضي عدم الشمول للثياب الساترة للعورة. وبتعبير آخر: أن الإطلاق إنما يتمسك به في ظرف الشك في المراد وان هذا الفرد مشمول للإطلاق أو انه غير مشمول، أما فيما يُحرز عدم إرادة هذا الفرد أو ذاك فإنه لا مجال للتمسك بأصالة الإطلاق. ومن الواضح أن كشف العورة من الموارد التي اقتضت الضرورة الفقهية أو الدينية عدم جوازه مطلقاً للرجل والمرأة وفي عمر الصبا أو الشيخوخة. هذا ما يمكن أن ينتصر به لصالح القول المنسوب للعلامة والشهيد إلا أن مقتضى التحقيق هو عدم صحة هذا الاستظهار وانه لا ظهور للآية في جواز وضع جميع الثياب، لان من المحتمل قويّاً أن الجمع في الثياب إنما هو بلحاظ مجموع القواعد، وعليه يكون وزان الآية وزان قول أحدهم.. أيها الرجال ضعوا عمائمكم عن رؤوسكم فالجمع في العمائم بلحاظ مجموع الرجال، أي أن على كل رجل أن يضع عمامته عن رأسه.
والمتحصَّل مما ذكرناه أنَّه يجوز للقواعد من النساء أنْ يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيءٍ من الصدر ممَّا يلي العنق، ولا يصح لهنَّ كشفُ مادون ذلك. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك ممَّا اعتِيد سترُه. نعم لا يصحُّ للقواعد أنْ يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحليِّ والأصباغ بل لا يصحُّ لهنَّ كشف الثياب المزيَّنة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تُتَّخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنَّها من الزينة، وهذا هو معنى قوله تعالى: ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أنَّ وضع الجلباب والخمار جائزٌ للقواعد من النساء إلا أنَّ الأولى بهنَّ التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قولِه تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
3 / ربيع الأول / 1426هـ
1- النور / 60.