استمع الى "والذين لا يشهدون الزور واذا مرو" علي انغامي
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72 مدة الفيديو: 0:53
{وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّور وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاما} محمد اللحيدان. مدة الفيديو: 1:01
( وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ) مغربية خيالية من خواتيم سورة الفرقان الشيخ د.
- قال تعالى ( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) معنى كلمة باللغو - خدمات للحلول
- ]{وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً}..
- القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الفرقان - الآية 72
- موقع انت وانا معاك
- موقع انت وانا في
- موقع انت وانا عبدك
- موقع انت وانا له لحافظون
قال تعالى ( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) معنى كلمة باللغو - خدمات للحلول
قال المولي عز وجل في صفات عباد الرحمن: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً}.. الإمام مالك في الموطأ ذكر عن أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) أنه كان يكبد لسانه أي يشد لسانه بقوة.. فرآه عمر مرة بهذه الصورة فقال: غفر الله لك.. مالك يا أبا بكر؟ فقال: دعني فإنه أوردني الموارد هذا من أبو بكر (رضي الله عنه) وأرضاه. رجل دخل على ابن عمر (رضي الله تعالى عنهم) فوجد ابن عمر يقول: يعني أخذ بثمرة لسانه قال: ويحك قل خيرا تغنم أو اسكت عن شر تسلم.. فقال الرجل: يا ابن عمر لم تفعل هذا الفعل؟ قال: بلغني أن العبد يوم القيامة ليس هو أحنق على شيء مثل ما هو أحنق على لسانه.. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الفرقان - الآية 72. أشد ما يكون الإنسان غاضب يوم القيامة على لسانه؛ لأن هو الذي أورده الموارد. وكما قال -عليه الصلاة والسلام- "وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم".. عبد الله بن زكريا، وهذا مثال في قضية تربية النفس، ومجاهدة النفس، والسلوك.. التطبيق في حياتنا.. هل نحن فعلا نراقب ألسنتنا؟ هل نحن فعلا نراقب إذا مررنا باللغو أو سمعنا الجاهلين يتحدثون؟ هل لدينا فعلا قواعد في التعامل مع مثل هذه الأفعال؟ وما أكثرها في زماننا.. لاحظ ماذا يقول عبد الله بن زكريا يقول: عالجت الصمت عشرين سنة حاولت أجاهد نفسي على الصمت فلم أقدر منه على ما أريد، وكان لا يدع يغتاب في مجلسه أحد، ويقول لجلسائه إن ذكرتم الله أعناكم، وإن ذكرتم الناس تركناكم.. قاعدة جميلة في المجلس.
]{وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً}..
المقصود من "شهادة الزور" نشير فيما يلي إلى الوجهين في شهادة الزور:
أ الشهادة بالباطل: إذا كان المقصود من الآية الشريفة أداء الشهادة فهذا يعني أن من جملة صفات عباد الرحمن أنهم لا يشهدون بغير الحق. فشهادة الزور تعني الشهادة بالباطل والتي يراد منها إظهار الباطل على صورة الحق. فعباد الرحمن هم أشخاص لا يشهدون بالباطل على الإطلاق. قال تعالى ( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) معنى كلمة باللغو - خدمات للحلول. بـ الامتناع عن حضور مجالس المعاصي: الاحتمال الآخر المستفاد من كلام العلامة الطباطبائي (رحمه الله) هو أن المقصود من الشهادة الحضور. والزّور هنا هو أمر أعمّ من الشهادة الباطلة أو المزورة فكل غير حق هو زور، وهو باطل؛ فيكون المعنى أن عباد الرحمن هم أشخاص يجتنبون الحضور في أماكن المعصية والحرام. أما الذي أوجب ترجيحه هذا الاحتمال فهو ذيل الآية الذي جاء فيه: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ حيث يزداد التناسب بين العبارتين إذا اعتبرنا أن الشهادة تعني الحضور، فيكون المعنى أن هؤلاء لا يحضرون مجلس الباطل حتى لو مروا بالصدفة فيه، فلا يتوقَّفون، بل يعبرون بشكل كريم. ج الجمع بين الاثنين: الوجه الثالث هو أن يكون المقصود من "يشهدون" معنى أعم من أداء الشهادة أو الحضور؛ أي أن نتصور المقدار المشترك بين الاثنين فنقول: إن المقصود يشمل الاثنين معاً، كما يستعمل الشخص لفظاً ويريد به ما يشمل كلا المعنيين.
القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الفرقان - الآية 72
حدثني الحارث, قال: ثنا الأشيب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا العوّام بن حوشب, عن مجاهد، ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: كانوا إذا أتوا على ذكر النكاح كفوا عنه. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا المعتمر, عن أبي مخزوم, عن سيار ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) إذا مرّوا بالرفث كفُّوا. وقال آخرون: إذا مرّوا بما كان المشركون فيه من الباطل مرّوا منكرين له. ]{وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً}... * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: هؤلاء المهاجرون, واللغو ما كانوا فيه من الباطل, يعني المشركين وقرأ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وقال آخرون: عُني باللغو هاهنا: المعاصي كلها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الحسن, في قوله: ( وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: اللغو كله: المعاصي. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي, أن يقال: إن الله أخبر عن هؤلاء المؤمنين الذين مدحهم بأنهم إذا مروا باللغو مرّوا كراما, واللغو في كلام العرب هو كل كلام أو فعل باطل لا حقيقة له ولا أصل, أو ما يستقبح فسبّ الإنسان الإنسان بالباطل الذي لا حقيقة له من اللغو.
كاتب الموضوع
إنضم
Dec 28, 2021
المشاركات
237
مستوى التفاعل
107
مجموع اﻻوسمة
1
والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما
#1
قال تعالى:
(والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما)
[الفرقان 72]
قال أبو العالية وطاوس وابن سيرين والضحاك والربيع بن أنس وغيرهم:
هي أعياد المشركين
فعباد الرحمن حقا هم الذين لا يشهدون
ولا يحضرون أعياد المشركين فضلا من أن يفعلوها. LeGenD KiLLeR
نجوم الغابة العربية
المدير العام
May 5, 2021
2, 280
2, 361
الإقامة
الكويت
مزاجك اليوم
MY_MMS
#2
شهادة الزور من الكبائر فنجتنب شهادة الزور
Comment
#3
جاروط
مشرف القسم الاسلامي
مشرف
Jan 6, 2022
3, 633
1, 567
#4
باىك الله لك فيما أعطاك و نفع بك الأمة
ودي و تقديري
حفظك الله
#5
وفيك يبارك الرحمن ولك بمثل دعاءك
جزاك الله خيرا شرفت بمرورك
Comment
{ وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} أي: لا يحضرون الزور أي: القول والفعل المحرم، فيجتنبون جميع المجالس المشتملة على الأقوال المحرمة أو الأفعال المحرمة، كالخوض في آيات الله والجدال الباطل والغيبة والنميمة والسب والقذف والاستهزاء والغناء المحرم وشرب الخمر وفرش الحرير، والصور ونحو ذلك، وإذا كانوا لا يشهدون الزور فمن باب أولى وأحرى أن لا يقولوه ويفعلوه. وشهادة الزور داخلة في قول الزور تدخل في هذه الآية بالأولوية، { وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ} وهو الكلام الذي لا خير فيه ولا فيه فائدة دينية ولا دنيوية ككلام السفهاء ونحوهم { مَرُّوا كِرَامًا} أي: نزهوا أنفسهم وأكرموها عن الخوض فيه ورأوا أن الخوض فيه وإن كان لا إثم فيه فإنه سفه ونقص للإنسانية والمروءة فربأوا بأنفسهم عنه. وفي قوله: { وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ} إشارة إلى أنهم لا يقصدون حضوره ولا سماعه، ولكن عند المصادفة التي من غير قصد يكرمون أنفسهم عنه.
-كل عمري بشوف حالي في وبرفع راسي لأنو فنان عظيم وحالة فريدة بالفن لا تتكرر و بعتبرو قدوة بالفن و بالنجاح وسلطان سلاطين الطرب. شكراً من قلبي لأنك بس ذكرتني و حكيت ونصحت. موقع انت وانا له لحافظون. -هشام الغالي ما بتذكرني إلا بالخير و بتوصلني محبتك دايماً شكراً من قلبي. @wassouf @HichamHaddad57
— ناصيف زيتون (@NassifZeytoun) January 6, 2021
وعلى الجانب الآخر، نشر ناصيف زيتون فيديو للفنان جورج وسوف من أحدث لقاءاته الإعلامية والذي أشاد بصوته ونصحه بالتنوع في الأعمال الغنائية، وعلق ناصيف زيتون على الفيديو قائلاً:" كل عمري بشوف حالي في وبرفع راسي لأنو فنان عظيم وحالة فريدة بالفن لا تتكرر و بعتبرو قدوة بالفن و بالنجاح وسلطان سلاطين الطرب.. شكراً من قلبي لأنك بس ذكرتني و حكيت ونصحت".
موقع انت وانا معاك
اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت. دعاء الهم والغم اللهم إِنِّي عبدك
كما أن الاستغفار ياتى على الانسان بالفضل المستمر ويقوى من الايمان ويقوى القلوب بالعمل الصالح ويكون له تأثيره الايجابى على الأخرين، وينقى قلوب العباد من الشرور والنوايا السيئة ويصفي ما في الصدور. موقع انت وانا عبدك. اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك، ماضِ في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي"
"اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن، والعجز والكسل والبخل والجبن، وضلع الدين وغلبة الرجال" … اللهم آمين. اقرأ ايضًا: دعاء اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت كامل
دعاء سيد الاستغفار
هو دعاء مميز وعظيم أخبرنا به رسولنا الكريم ، وهو يدعو الا الاستغفار من الذنوب والخطايا، وتم تسميته سيد الاستغفار لما فيه من تأثير قوى من استغفار العبد ومحو الذنوب واستجابة الله تعالى للعبد من خلال هذا الدعاء.
موقع انت وانا في
عبدالمجيد عبدالله عبد المجيد عبد الله، مغني وملحن سعودي. يعرف بين معجبيه بلقب «أمير الطرب» ولد في محافظة العارضة، ثم انتقل مع أهله وعمره لا يتجاوز السنتين إلى مدينة القنفذة، عاش فيها سنتين ثم انتقل بعدها إلى مدينة جدة، مطلق ولديه ولدان وبنت وهم «عبد الله» و«محمد»... ويكيبيديا
الميلاد: ٣ أغسطس، ١٩٦٢ (العمر 54)، جازان، السعودية
آخر تحديث: 15 ديسمبر 2021
عدد الزيارات: 128579
موقع انت وانا عبدك
أنتَ, وأنا, ونحن
سلامٌ عليك يا أبي,,, ويا جدّي,,, وكلّ أجدادي,, وجدّ أجدادي,
سلامٌ عليك يا ولدي,, ويا حفيدي,, وكلّ أحفادي,,, وحفيد أحفادي,
وسلامٌ عليَّ أنا, واقفةً في هذا الفضاء, بين البدايةِ والنهاية, مشيرةً بيميني للأزليَّة, وبشمالي للأبديَّة,
مذهولةً, مأخوذةً بالدَّهشة,, مخفورةً بالحيرة,, محفوفةً بالتعجّب. كم تحيّرني,, وكم تدهشني,, كم تشغلُ أفكاري وتشاغلُني!! في كلِّ الأماكنِ أنت, على الجبال, على الهضاب, في الوديان, في السهول وفي الحقول حيثُ مجدك يتجلَّى!! أقبضُ عليك بكفِّي, أشمُّ رائحتك التي لا تشبهُ أيّة رائحةٍ أخرى, أُقلِّبُ ذرَّاتك, أفركُها, أُطلقُها في الهواء, وأُلاحقها بعينيَّ وعقلي وفكري!! فأرى أنَّك أنتَ أنتّ في كلِّ مكان,
أنتَ نفسَك! أنت وأنا - خليل الهنداوي - موقع اللغة العربيّة - المعلمة سوريا خلايلة. نفسُ الشّكل,, نفسُ الملامح,, نفسُ المزاج,
واللون,, نفسه تقريباً. ولكنَّك تحملُ في قلبك كلّ المذاقات,, وكلّ الألوان. فماذا هو أنت ؟؟
/
سلامٌ عليك هاجعاً, منبسطاً, حالماً, تستقبلُ الأمطارَ بملايين الأكفّ الصّغيرةِ المفتوحةِ أبداً لتتلقّى هبات السّماء. وسلامٌ عليك فاتحاً ملايين العيونِ الصّغيرة, مرفرفاً بأهدابِها, محدقاً بعيونِ الليلِ الحالمة, مستقطباً تبرَ النّجومِ وذرَّات الفضاء.
موقع انت وانا له لحافظون
لا شيء يبعث على التفاؤل في مساحة العين، وفي صدى الذاكرة، ولا حتى في ربيع الأحلام التي باتت متقطعة موسمية، للحظات خلت نفسي متشائما، سلبيا، سوداويا. وكلما حاولت الخروج من الحالة التي باتت تعتريني هاجمني مقال طائش، أو تصريح خائب، أو تحليل ساذج، أو حدث جلل، وحاصرتني أحاديث غصت بالمرارة لراكبي التاكسي، وإمتعاض أناس لا أعرفهم – في الشارع – إعترت قسماتهم الكآبة، وكانوا يلعنون، وتردد في المكان صدى الشكوى المكتومة لجاري الذي أوقف سيارته وأصبح يتنقل سيرا لأن تأمين وترخيص سيارته فارقا الحياة، وفارق معهما دفء جيبه. انت وانا. لـ محمد سراج محمد | موقع الشعر. الليلة الماضية جلست وصديقي – لم ألتقيه منذ مدة - في مقهى هربا من تفاصيل يوم طويلة، وأثناء الطريق أخذ يشكو لي حالة الإحباط التي يمر بها، كان يصف التدهور الذي يمر به ( وضع البلد) إستمعت إليه على مضض، وقاطعته متوسلا إياه أن يتوقف فحالي لا يحتمل المزيد، ثم وقعت فريسة نوبة هستيرية من الضحك، إستغرب وطالبني بتفسير، قلت له كنت أظن نفسي " أبو الهموم " والآن وجدت من يشاركني هذه الصفة، وإبتسمت. أصبحت مدانا لصديقي بتفسير عن " أبو الهموم " قلت له: إليك القصة، وهي على لسان أبي، حدثني إياها قبل سنوات طويلة.
اذكر ملامحها. هو الانسان عاشق يحب الحياة والجمال ويكرة الحقد والظلم ويؤمن بالحب اساسا للحياة. ٢ ــ نفى الشاعر عوامل التفرقة بين الانسان في المقطع الثاني ، اعددها. الجنسية ــ العراقية ــ الحدود ــ القيود) الاستيعاب والفهم والتحليل ١ ــ استعين بالمعاجم على تعرف ضد كلمة ( خالف) وجمع كلمة ( دنيا) خالف: وافق دنيا: دنى ٢ ــ ارتب الفكر الاتية وفق ورودها في النص السابق: ــ الاختلاف لايستوعب الكراهية ((٣)) ــ دور الانسان في نشر الحب. ((٢)) ــ جوهر الشاعر الحب. ((١)) ٣ ــ اشرح البيت الاول من النص بما لايزيد على سطر واحد. يامن تسال عني من اكون انا الذي قد ذاب في جمال الحب وعذوبته وعطره. ٤ ــ دعا الشاعر الانسان الى جعل الحب منهجا في الحياة، اعلل ذلك من فهمي البيت الرابع. ان الحب لا غنى عنه في الدنيا. ٥ ــ ابين الغرس الذي قصده الشاعر في البيت السابع،واضح اثر ذلك في بناء الوطن. موقع انت وانا في. الحب والورود تساعد على بناء الانسان المحب الذي يساعد اخاه على بناء الوطن. ٦ ــ قال الشاعر ايليا ابو ماضي: يا اخي لاتمل بوجهك عني ما انا فحمة ولا انت فرقد ــ يلتقي هذا البيت البيت الخامس من حيث المضمون، واذكر وجها لتشابه بينهما.