فأما الذي يكون من العبد على وجه التضييع منه والتفريط ، فهو ترك منه لما أمر بفعله. فذلك الذي يرغب العبد إلى الله - عز وجل - في تركه مؤاخذته به ، وهو " النسيان " الذي عاقب الله - عز وجل - به آدم صلوات الله عليه فأخرجه من الجنة ، فقال في ذلك: ( ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما) [ سورة طه: 115] ، وهو " النسيان " الذي قال - جل ثناؤه -: ( فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا) [ سورة الأعراف: 51]. فرغبة العبد إلى الله - عز وجل - بقوله: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " فيما كان من نسيان منه لما أمر بفعله على هذا الوجه الذي وصفنا ، ما لم يكن تركه ما ترك من ذلك تفريطا منه فيه وتضييعا كفرا بالله - عز وجل -. ربنا لا تؤاخذنا بما نسينا أو أخطأنا. فإن ذلك إذا كان كفرا بالله ، فإن الرغبة إلى الله في تركه المؤاخذة به غير جائزة ، لأن الله - عز وجل - قد أخبر عباده أنه لا يغفر لهم الشرك به ، فمسألته فعل ما قد أعلمهم أنه لا يفعله خطأ. وإنما تكون مسألته المغفرة فيما كان من مثل نسيانه القرآن بعد حفظه بتشاغله عنه وعن قراءته ، ومثل نسيانه صلاة أو صياما باشتغاله عنهما بغيرهما حتى ضيعهما. وأما الذي العبد به غير مؤاخذ لعجز بنيته عن حفظه ، وقلة احتمال عقله ما وكل بمراعاته ، فإن ذلك من العبد غير معصية ، وهو به غير آثم ، فذلك الذي لا وجه لمسألة العبد ربه أن يغفره له ، لأنه مسألة منه له أن يغفر له ما ليس له بذنب ، وذلك مثل الأمر يغلب عليه وهو حريص على تذكره وحفظه ، كالرجل [ ص: 134] يحرص على حفظ القرآن بجد منه فيقرأه ، ثم ينساه بغير تشاغل منه بغيره عنه ، ولكن بعجز بنيته عن حفظه ، وقلة احتمال عقله ذكر ما أودع قلبه منه ، وما أشبه ذلك من النسيان ، فإن ذلك مما لا تجوز مسألة الرب مغفرته ، لأنه لا ذنب للعبد فيه فيغفر له باكتسابه.
- اعراب ربنا لا تؤاخذنا
- ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا
- ربنا لا تؤاخذنا بما نسينا أو أخطأنا
- ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
- ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفاء منا
- زين طريق الملك فهد لطالبات
- زين طريق الملك فهد شمال الرياض
- زين طريق الملك فهد جده
اعراب ربنا لا تؤاخذنا
ويدل على وجوب الحد على العاقلة إذا مكنت مجنونا من نفسها. وقال القاضي أبو بكر بن العربي: " ذكر علماؤنا هذه الآية في أن القود واجب على شريك الأب خلافا لأبي حنيفة ، وعلى شريك الخاطئ خلافا للشافعي وأبي حنيفة ؛ لأن كل واحد منهما قد اكتسب القتل. وقالوا: إن اشتراك من لا يجب عليه القصاص مع من يجب عليه القصاص لا يكون شبهة في درء ما يدرأ بالشبهة ". - ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا المعنى: اعف عن إثم ما يقع منا على هذين الوجهين أو أحدهما ، كقوله عليه السلام: رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ، وما استكرهوا عليه أي إثم ذلك. وهذا لم يختلف فيه أن الإثم مرفوع ، وإنما اختلف فيما يتعلق على ذلك من الأحكام ، هل ذلك مرفوع لا يلزم منه شيء أو يلزم أحكام ذلك كله ؟ اختلف فيه. والصحيح أن ذلك يختلف بحسب الوقائع ، فقسم لا يسقط باتفاق كالغرامات والديات والصلوات المفروضات. اعراب ربنا لا تؤاخذنا. وقسم يسقط باتفاق كالقصاص والنطق بكلمة الكفر. وقسم ثالث يختلف فيه كمن أكل ناسيا في رمضان أو حنث ساهيا ، وما كان مثله مما يقع خطأ ونسيانا ، ويعرف ذلك في الفروع. - قوله تعالى: ربنا ولا تحمل علينا إصرا أي ثقلا قال مالك والربيع: الإصر الأمر الغليظ الصعب.
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا
وفي رواية: «إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ» صحيح - رواه ابن ماجه. والمؤمن الحقُّ يَذْكُر ذُنوبَه, ويتوب منها, ويَذْكُر حُقوقَ الناس فيؤديها, وأمَّا الظالِمُ لنفسِه فإنه ينسى الذنوبَ, ويُضَيِّعُ الحقوقَ؛ قال تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} [الكهف: 57]. لذا كان النِّسيانُ من أسباب ضياع الحقوق, وقد أمَرَ اللهُ تعالى بكتابة الحقوق, والإشهاد عليها؛ خشيةَ النِّسيان: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ... وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ} [البقرة: 282]. اعراب جملة ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا - إسألنا. وأيضاً أمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بكتابة العِلم؛ خشيةَ نِسْيانه؛ كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ» صحيح – رواه الحاكم والطبراني. ومن النِّسيان الجِبِلِّي الذي وقَعَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم نِسيانُه لبعضِ آياتٍ من القرآن؛ فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَقْرَأُ فِي سُورَةٍ بِاللَّيْلِ, فَقَالَ: «يَرْحَمُهُ اللَّهُ؛ لَقَدْ أَذْكَرَنِي كَذَا وَكَذَا آيَةً, كُنْتُ أُنْسِيتُهَا مِنْ سُورَةِ كَذَا وَكَذَا» رواه البخاري.
ربنا لا تؤاخذنا بما نسينا أو أخطأنا
قال ابنُ حجرٍ -رحمه الله-: " وَفِي الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لِمَنْ أَجَازَ النِّسْيَانَ عَلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-, فِيمَا ليس طَرِيقُهُ الْبَلَاغَ مُطْلَقًا, وَكَذَا فِيمَا طَرِيقُهُ الْبَلَاغُ, لَكِنْ بِشَرْطَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ بَعْدَ مَا يَقَعُ مِنْهُ تَبْلِيغُهُ, وَالْآخَرُ: أَنَّهُ لَا يَسْتَمِرُّ عَلَى نِسْيَانِهِ؛ بَلْ يَحْصُلُ لَهُ تَذَكُّرُهُ: إِمَّا بِنَفْسِهِ, وَإِمَّا بِغَيْرِهِ ". { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا } خطبة. وقال ابن حزم -رحمه الله-: " ولا سبيلَ إلى أنْ يَنْسَى -عليه السلام- شيئاً من القرآن قبلَ أنْ يُبَلِّغُه, فإذا بَلَّغَهُ وحَفِظَه للناس, فَلَسْنا نُنْكِرُ أنْ يَنْسَاه -عليه السلام-؛ لأنه مَحْفوظٌ, مُثْبَت ". ومن فوائد الحديث: أنَّ مَنْ نَسِيَ شيئاً من القرآن؛ يقول: " أُنسِيتُ كذا وكذا ", ولا يقول: " نَسِيتُ ". ويدلُّ عليه: قوله -صلى الله عليه وسلم-: " بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ يَقُولُ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ, بَلْ هُوَ نُسِّيَ, اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ؛ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًّا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ, مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا "(رواه البخاري). قال ابن كثير -رحمه الله-: "إِنَّ النِّسْيَانَ لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الْعَبْدِ، وَقَدْ يَصْدُرُ عَنْهُ أَسْبَابُهُ مِنَ التَّنَاسِي وَالتَّغَافُلِ وَالتَّهَاوُنِ الْمُفْضِي إِلَى ذَلِكَ، فَأَمَّا النِّسْيَانُ نَفْسُهُ فَلَيْسَ بِفِعْلِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: " بَلْ هُوَ نُسِّيَ"، مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ".
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
ولكنْ لا بد أنْ نُفَرِّقَ بين رَفْعِ الإثمِ عنهما, وبين تَرَتُّبِ حُكمٍ آخَرَ على الخطأ, أو النِّسيان. ومِثال ذلك: إذا نَسِيَ المُصَلِّي شيئاً من واجبات الصلاة؛ فيقال: لا إثمَ عليه, ولكنْ عليه سجودُ السَّهْو. وإذا نَسِيَ الحاجُّ شيئاً من واجبات الحج؛ فيقال: لا إثمَ عليه, ولكنْ عليه دَمٌ. وإذا أتْلَفَ المرءُ شيئاً من مالِ صاحِبِه, أو زَرْعِه خَطأً؛ فيقال: لا إثمَ عليه, ولكنْ عليه القِيمَةُ. وإذا قَتَلَ مُؤمِناً خطَأً؛ فعليه الدِّيةُ والكفَّارةُ. وإذا أتْلَفَ مَالَ غيرِه خَطَأً؛ فعليه ضَمَانُ ما أتْلَفَه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 286. ومَنْ نَسِيَ الوضوءَ, فصلَّى بغيرِ وضوءٍ ناسِياً؛ فلا إثم عليه, ولكنْ عليه إعادةُ الصلاة. ومَنْ نَسِيَ التَّسميةَ على الوضوء؛ فلا إثمَ عليه, ووضوؤه صحيح. ومَنْ تَرَكَ التَّسميةَ على الذَّبيحة نِسْياناً؛ فالراجحُ أنَّ ذَبِيحتَه تُؤكَل. ومَنْ تكلَّمَ في صلاتِه ناسِياً؛ فالراجح أنَّ صلاتَه صحيحةٌ, ولا إعادَةَ عليه. ولو حلفَ الرَّجلُ على شيءٍ لا يفعله, ثم فعَلَه ناسِياً, أو مُخطِئاً؛ فالراجح أنه لا يَحْنَثُ. ومَنْ نَسِيَ أنْ يُصَلِّي المغربَ, ثم تذكَّر بعدَ العِشاء؛ وَجَبَ عليه القضاءُ متى تَذَكَّر؛ لقول النبيِّ -صلى الله عليه وسلم-: " إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاَةِ, أَوْ غَفَلَ عَنْهَا؛ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا, فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ( أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِى)"(رواه مسلم).
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفاء منا
لا تؤاخذنا [ 286]
جزم لأنه طلب ، وكذا ( ولا تحمل علينا إصرا) ، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ولفظه لفظ النهي ، واعف عنا طلب أيضا ولفظه لفظ الأمر ، ولذلك لم يعرب عند البصريين ، وجزم عند الكوفيين ، وكذا واغفر لنا وارحمنا وكذا فانصرنا على القوم الكافرين [ ص: 352]
وهو زعْمٌ باطل, واستدلوا بحديث باطل, لا أصل له. قال ابن عبد البر -رحمه الله-: " النِّسيان لا يُعصَمُ منه أحدٌ, نبيًّا كان أو غيرَ نبيٍّ ". ومع نِسْيانِه -صلى الله عليه وسلم- الجِبِلِّي؛ إلاَّ أنه محفوظٌ من النِّسيان فيما يتعلَّق بالوحي, فلا يَنْسَى منه شيئًا, إلاَّ بِمُقتضى أمرِ اللهِ -تعالى- وحِكمتِه. فإذا تعلَّق الأمر بأحوال الدنيا جاز عليه النِّسيان؛ لأنه بَشَرٌ من البشر -صلى الله عليه وسلم-, وإذا تعلَّق الأمر بالوحي عُصِمَ من النِّسيان, إلاَّ ما شاء اللهُ بحكمتِه وعِلمِه. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او. قال -تعالى-: ( سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ)[الأعلى: 6, 7]. وهذا إخبارٌ من الله -عز وجل-, ووعدٌ منه له, بأنه سَيُقرِئُه قِراءَةً لا يَنساها, إلاَّ ما شاء الله. عباد الله: إنَّ الله -تعالى- رفعَ الإثمَ والحَرَجَ عن النَّاسِي من أُمَّةِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم-, فأرْشَدَنا ربُّنا بأنْ ندعوه فنقول: ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)[البقرة: 286]؛ قال اللهُ -تعالى-: " قَدْ فَعَلْتُ "(رواه مسلم). وقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ, وَالنِّسْيَانَ "(رواه ابن ماجه وابن حبان).
كلمة الأردن
تصادف اليوم الثلاثاء الذكرى الثامنة والعشرون لوفاة المغفور لها بإذن الله جلالة الملكة زين الشرف، طيب الله ثراها. ولدت جلالتها في اسطنبول، في الثاني من آب عام 1916، وهي ابنة الشريف جميل بن ناصر بن علي، ابن شقيق الشريف الحسين بن علي، وحاكم منطقة حوران إبان الحكم الفيصلي في سوريا، ووجدان هانم، ابنة شاكر باشا، الوالي العثماني لقبرص. وتزوجت في عام 1934 من ابن عمتها، المغفور له بإذن الله، جلالة الملك طلال بن عبدالله، طيب الله ثراه، ورزقا بكل من المغفور له بإذن الله جلالة الملك الحسين، طيب الله ثراه، وأصحاب السمو الملكي الأمير محمد، والأمير الحسن، والأميرة بسمة. وحظيت الملكة زين، رحمها الله، باحترام ومحبة الشعب لما اتصفت به من حكمة وشجاعة وقوة شخصية، وكانت تلقب بـ"أم الأردنيين". كما أنها من رائدات الحركة النسائية في الأردن، حيث أسست عام 1944 أول اتحاد نسائي في الأردن، وتبعته بتأسيس الفرع النسائي لجمعية الهلال الأحمر الأردني عام 1948. لسبب غريب.. سيدة تعلن زواجها من قطها .. اخبار كورونا الان. وفي أعقاب الحرب العربية الإسرائيلية الأولى عام 1948، قادت الملكة زين الشرف حملة وطنية إنسانية لتقديم العون لآلاف اللاجئين الفلسطينيين في الضفتين. وأسست مبرة أم الحسين عام 1965، لتوفير الحياة الفضلى لآلاف الأيتام من خلال تدريسهم وتدريبهم مهنيا.
زين طريق الملك فهد لطالبات
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. لسبب غريب.. سيدة تعلن زواجها من قطها والان إلى التفاصيل: قد تبدو الفكرة في غاية الغرابة أن تعلن سيدة زواجها من قطها هي نكتة أكثر من كونها حقيقة إلا أنها ليست نكتة بل هي حقيقة واقعية لجأت إليها سيدة بريطانية تعشق القطط ولا تتمكن من الاستغناء عنهم في مواجهة ملاك الشقق التي تقوم باستأجارها الرافضين لوجود الحيوانات الأليفة داخل المنزل. زين طريق الملك فهد جده. تلك هي حيلة " ديبورا هودج، 49 عام" وام لطفلتين للالتفاف على أصحاب العقارات الذين يكرهون الحيوانات الأليفة فبسبب عشق ديبورا لقطها ورغبتها في عدم الاستغناء عنه مثل أبنائها لدرجة تفضيلها الاستقرار في الشارع بدلا من التخلي عن قطها قامت بإعلان زواجها من قطها وبواسطة أحد صديقاتها المعينة قانونا في حفل مدني تم خلاله إعلان النزور امام عدد من أصدقائها وأقاربها في إحدى حدائق لندن. واعتمدت بذلك ديبورا على أن هذا الزواج سوف يمنع أصحاب العقارات من إجبارها على التخلي عنها وسيظهر للجميع مدى أهمية القط بالنسبة لها ولطفليها ولا يمكن لأي مالك عقار أن يفصلهما تحت اي ظرف موضحة أن لجوءها إلى هذه الطريقة جاء بعد معاناة للبحث عن مالك عقار محب للحيوانات الأليفة خاصة وأنها استغنت عن قطتين في وقت سابق بعدما قام أحد ملاك العقارات بتهديدها إما التخلي عن القطط أو إخلاء العقار.
زين طريق الملك فهد شمال الرياض
ويضيف المهندس الخضير قائلاً "تستخدم هذه المعدة في جمع البيانات الخاصة بالعناصر غير الرصفية على الطرق في المملكة" ووزارة النقل بدأت كأول جهة حكومية تمتلك وتطبق هذه التقنية على مستوى الشرق الاوسط في عام 2006م وتستخدم نتائج وبيانات هذه التقنية من ذلك الوقت كأساس في تقويم وبناء قواعد البيانات للطرق باستخدام تطبيقات نظم المعلومات الجغرافية.
زين طريق الملك فهد جده
الجمعة 29 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5020
C°
جانب من مراسم تتويج ريال بيتيس بلقب الكأس
توج ريال بيتيس بلقب كأس ملك إسبانيا لموسم (2021-22) للمرة الثالثة في تاريخه، إثر فوزه الماراثوني والعصيب على فالنسيا بركلات الترجيح بنتيجة (5-4)، عقب نهاية الشوطين الأصليين والإضافيين بالتعادل (1-1)، في النهائي الذي جمعهما السبت على ملعب «لا كارتوخا». واكتفى الفريقان بالهدفين اللذين جاءا في بداية المباراة، حيث تقدم الفريق الأندلسي في النتيجة بعد 11 دقيقة من صافرة البداية بتوقيع هدافه بورخا إيغليسياس. ولكن أعاد فالنسيا المباراة لنقطة الصفر في الدقيقة 30 بهدف التعادل عن طريق هوغو دورو. وظلت الشباك مستعصية على لاعبي الفريقين على مدار ما تبقى من الشوط، وخلال الشوط الثاني، بالإضافة للشوطين الإضافيين، لتذهب كلمة الفصل لركلات الترجيح. وفاة مواطن وإصابة شقيقه في تصادم وانيت مع باص. لاعبو بيتيس يسجلون الركلات الخمس
وفي ركلات الترجيح نجح رجال المدرب التشيلي المخضرم مانويل بيليغريني في ترجمة الركلات الخمس بنجاح، بينما أهدر لاعب الوسط الأميركي الشاب يونس موسى ركلة الترجيح الرابعة لـ«الخفافيش». وبهذا الفوز العصيب، يرفع البيتيس اللقب الثالث له في البطولة، والأول بعد غياب 17 عاما، وتحديدا عندما تغلب على أوساسونا (2-1)، وهو اللقب الرابع إجمالا في تاريخ النادي في كل البطولات، بإضافة لقبه الوحيد في الليغا في موسم (1934-35).
معدّة المسح التصويري الرقمي ومعدة فحص الطرق
وأضاف "كما تحتوي المعدة على كاميرات رقمية بعدد (2) كاميرا إحداهما مركبة في الجزء الأمامي من سطح المركبة وذلك لتصوير حرم وسطح الطريق (بانوراما) ما يوفر تصوير كامل الطريق أما الكاميرا الثانية فهي مثبتة في الجزء الخلفي من المركبة وموجهة إلى سطح الطريق ما يمكن من تحديد مستوى التشققات وتؤخذ صورة لكل (25) متر من المسار الواحد وكذلك نظام حاسب آلي لتحليل وتخزين المعلومات مع شاشات لعرض البيانات أثناء المسح وجهاز تحديد المواقع (DGPS) وجهاز لتزويد الأنظمة بالطاقة الكهربائية وجهاز لقياس المسافات". واستكمل المهندس الصالح شرحه بخصوص معدة المسح التصويري الرقمي المتحرك للطرق، أن هذه المعدة تحتوي على نظام يعد من أكثر الأنظمة تطوراً ودقة للحصول على البيانات الخاصة بالعناصر الموجودة على الطريق التي تشتمل على اللوحات بمختلف أنواعها والدهانات والعلامات الكيلومترية وغيرها، حيث يقوم النظام وبشكل كامل ببرمجة صور رقمية ثلاثية الأبعاد وبشكل متواصل، ويوفر بيانات ذات جودة ودقة عالية غير مسبوقة. وفي هذا السياق أوضح المهندس صالح الخضير المكونات التقنية لهذا النظام حيث يشتمل على مركبة متحركة تحتوي على أجهزة الكترونية داخلية وست كاميرات فيديو ثنائية وفردية تقوم بالتقاط صور بتغطية 360 درجة للطرق وعناصرها بدقة عالية وأجهزة لتحديد المواقع الجغرافية (DGPS) وقياس المسافات (DMI) بدقة مكانية تفوق 15 سم وبسرعة تزيد على 100 ك/ساعة كما يوجد أيضاً أجهزة ليزرية تستخدم في قياس وتحديد المناطق والعناصر حول المركبة وتقوم بتحديد ومعالجة آنية لها إضافة إلى أجهزة الحاسب الآلي الرئيسية والثانوية.
وكالات //
القصر الملكي الإسباني علن أن ثروة ملك إسبانيا فيليبي السادس وصلات 2. زين طريق الملك فهد لطالبات. 6 مليون يورو، فالوقت اللي كتستاعد فيه الحكومة الاشتراكية باش تدير قواعد الشفافية خاصة بميزانية الأسرة الملكية عندهم. البلاغ ديال القصر الملكي هو اللي علن هاد المرة على ثروة الملك عوض ما تطالب الحكومة بذلك، خصوصا أن الملك السابق، خوان كارلوس، تنازل على العرش لولدو بسباب اتهامات عليه بالبذخ المعيَّق اللي كان عايش فيه. وكيتوقع أن يقر رئيس الوزراء الصبليوني بيدرو سانشيز مرسوم كيتضمن قواعد جديدة كتهدف لتعزيز "الشفافية والمساءلة والكفاءة" للملكية الإسبانية. 29/04/2022 12:00
خاص.