نت ، نسعى دائما من إلى تشجيع القراءة بإستغلال هذه التقنيات الحديثة وأن تصل هذه المعرفة الموجودة في الكتب بالدرجة الأولى الى الجميع خاصة الأماكن التي لا يمكنك شراء الكتب المفضلة بسهولة. هام: كل الكتب على الموقع بصيغة كتب إلكترونية PDF ، ونقوم نحن على موقع المكتبة بتنظيمها وتنقيحها والتعديل عليها لتناسب الأجهزة الإلكترونية وثم اعادة نشرها. و في حالة وجود مشكلة بالكتاب فالرجاء أبلغنا عبر احد الروابط أسفله: صفحة حقوق الملكية صفحة اتصل بنا عبر الإيميل: [email protected] الملكية الفكرية محفوظة للمؤلف ، و لسنا معنيين بالأفكار الواردة في الكتب. طه عبد الرحمن طه عبد الرحمن (1944 بالجديدة)، فيلسوف مغربي، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق. تلقى طه عبد الرحمن دراسته الابتدائية بمدينة "الجديدة"، ثم تابع دراسته الإعدادية بمدينة الدار البيضاء، ثم بـجامعة محمد الخامس بمدينة الرباط حيث حصل على الإجازة في الفلسفة، واستكمل دراسته بـجامعة السوربون، حيث حصل منها على إجازة ثانية في الفلسفة، ثم دكتوراه السلك الثالث عام 1972 برسالة في موضوع اللغة والفلسفة: رسالة في البنيات اللغوية لمبحث الوجود، ثم دكتوراه الدولة عام 1985 عن أطروحته رسالة في الاستدلال الحِجَاجي والطبيعي ونماذجه.
طه عبد الرحمن مفاهيم Pdf
المفاهيم الأخلاقية بين الائتمانية والعَـلْمانية: 2-المفاهيم العلمانية ، 2020. أعمال حول فكره إبراهيم مشروح، طه عبد الرحمن: قراءة في مشروعه الفكري ، 2009. بوزبرة عبد السلام، طه عبد الرحمن ونقد الحداثة ، 2011. يوسف بن عدي، مشروع الإبداع الفلسفي العربي: قراءة في أعمال طه عبد الرحمن ، 2012. عباس ارحيلة، فيلسوف في المواجهة: قراءة في فكر طه عبد الرحمن ، 2013. حمّو النقّاري، منطق تدبير الاختلاف من خلال أعمال طه عبد الرحمن ، 2014. محمد أحمد الصغير، عقلانية الحداثة المُؤيَّدة:استقراءات تفكيكية في أعمال طه عبد الرحمن ، 2014. عباس ارحيلة، بين الائتمانية والدهرانية. بين طه عبد الرحمن وعبد الله العروي ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2016. عبد الجليل الگُور، مفهوم الفطرة في فلسفة طه عبد الرحمن ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. أحمد مونة، مداخل تجديد علم الأصول عند طه عبد الرحمن ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. عبد الملك بومنجل، الإبداع في مواجهة الاتباع. قراءات في فكر طه عبد الرحمن ، المؤسسة العربية للفكر والإبداع، 2017. وائل حلاق ، إصلاح الحداثة. الأخلاق والإنسان الجديد في فلسفة طه عبد الرحمن ، ترجمة عمرو عثمان، الشبكة العربية للأبحاث والنشر، 2020.
طه عبد الرحمن المفاهيم الاخلاقية Pdf
نت لـ… أكمل القراءة » الفكر والفلسفة طه عبد الرحمن 0 96 كتاب سؤال الأخلاق مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية طه عبد الرحمن PDF كتاب سؤال الأخلاق مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية طه عبد الرحمن PDF ، تحميل مجاني ومباشر من موقع المكتبة. نت لـ… أكمل القراءة » الفكر والفلسفة طه عبد الرحمن 0 81 كتاب سؤال العمل بحث فى الأصول العملية فى الفكر والعلم طه عبد الرحمن PDF كتاب سؤال العمل بحث فى الأصول العملية فى الفكر والعلم طه عبد الرحمن PDF ، تحميل مجاني ومباشر من موقع… أكمل القراءة » الفكر والفلسفة طه عبد الرحمن 0 103 كتاب سؤال العنف بين الإئتمانية و الحوارية طه عبد الرحمن PDF كتاب سؤال العنف بين الإئتمانية و الحوارية طه عبد الرحمن PDF ، تحميل مجاني ومباشر من موقع المكتبة. نت لـ تحميل… أكمل القراءة » الفكر والفلسفة طه عبد الرحمن 0 128 كتاب سؤال المنهج في أفق التأسيس لأنموذج فكري جديد طه عبد الرحمن PDF كتاب سؤال المنهج في أفق التأسيس لأنموذج فكري جديد طه عبد الرحمن PDF ، تحميل مجاني ومباشر من موقع المكتبة. نت… أكمل القراءة » الفكر والفلسفة طه عبد الرحمن 0 79 كتاب شرود ما بعد الدهرانية النقد الإئتماني للخروج من الأخلاق طه عبد الرحمن PDF كتاب شرود ما بعد الدهرانية النقد الإئتماني للخروج من الأخلاق طه عبد الرحمن PDF ، تحميل مجاني ومباشر من موقع… أكمل القراءة » الفكر والفلسفة طه عبد الرحمن 0 131 كتاب فقه الفلسفة 1 الفلسفة والترجمة طه عبد الرحمن PDF كتاب فقه الفلسفة 1 الفلسفة والترجمة طه عبد الرحمن PDF ، تحميل مجاني ومباشر من موقع المكتبة.
سورة طه عبد الرحمن العويس
حوار المشرق والمغرب
يؤكد وائل حلاق أن المفكر المغربي طه عبد الرحمن يمثل صياغة لتقاليد فلسفية جديدة غير غربية ولا تتمحور حول الغرب، ويستكشف أن مشروعه الفلسفي يلقي الضوء على التيارات الفكرية الحديثة في العالم الإسلامي، ويطرح نقدا هائلا للحداثتين الغربية والإسلامية. ويجادل حلاق في كتاب "إصلاح الحداثة.. الأخلاق والإنسان الجديد في فكر طه عبد الرحمن" بأن مشروع المفكر المغربي ينطلق من الأسس المعرفية التي عبر بها معظم المثقفين المسلمين المعاصرين عن مشاريعهم الفكرية، لكنه يرفض بشكل منهجي أنماط التفكير التي هيمنت على المشهد الفكري الإسلامي منذ بداية القرن العشرين، بما فيها "القومية والماركسية والعلمانية والإسلام السياسي والليبرالية". وبدلا عن ذلك، يقدم طه عبد الرحمن طرقا بديلة للتفكير -بحسب حلاق- ويطور نظاما أخلاقيا قويا بهدف إصلاح الحداثة الحالية. ويقول حلاق إن مشروع عبد الرحمن يرتبط بالقضايا نفسها التي استولت على اهتمامه الفكري خلال العقدين الماضيين، وكتب ضمنها كتابه "الشريعة: النظرية، الممارسة، والتحولات"، ثم "الدولة المستحيلة"، ثم "قصور الاستشراق". الأخلاق كمجال مركزي للإسلام
ويحلل حلاق النظام الأخلاقي الذي يبنيه طه في جدل مع "الأسئلة المركزية التي ابتليت بها الحداثة في كل من الغرب والعالم الإسلامي"، كما يشتمل كتاب حلاق على آراء نقدية ومحاولة تبسيط لفكر طه وتقديمه إلى القراء الغربيين بالأساس، في محاولة للإجابة عن المشكلات الهائلة للحداثة الغربية.
وعلى عكس "الإصلاحيين" السابقين، الذين ركزوا على فكرة "الأزمة الإسلامية"، فإن طه يخالف هذا الرأي، إذ يعتبر المشكلات التي يواجهها المسلمون اليوم ليست سببها الإسلام، وإنما العوامل والقوى الخارجية أهمها تأثّر العالم الإسلامي بأشكال المعرفة الغربية المهيمنة، والتي تضرب بجذورها في حالة "الحداثة المريضة" لأوروبا وأمريكا. لقد جاءت محاكاة الفكر الغربي بثمن باهظ بالنسبة للمسلمين، مما تسبب ليس فقط في الاغتراب عن تقاليدهم، ولكن أيضًا عن الإنتاج اللاحق المشوه لمفهوم "الإسلامي" عن الذات. يكتسب هذا التشوه حدة عندما تنطوي المحاكاة على وهم التمتع بالفوقية على بقية الخلق، وهذا بفعالية هو تأليه للذات يوهمهم بأنهم الهدف النهائي للوجود. في ظل هذه الرؤية الحديثة المنحرفة، يصبح الإنسان متعجرفًا ويشعر أنه سيد كل ما هو موجود، وينظر إلى الطبيعة وبقية الخلق في المقام الأول، إن لم يكن حصريًا، بطرق نفعية مجرّدة من القيمة الروحية الجوهرية. وهذه النظرة تتناقض مع النظرة الإسلامية للعالم، حيث يكون لكل شيء موجود غرض وقيمة روحية، لأن كل الأشياء أبدعها نفس الخالق بحكمته اللامتناهية. وبالتالي، يشعر الفرد بموقعه المتميز في الخلق، كما يتحمل عبء المسؤولية الذاتية عن كيفية التعامل مع كل ما قدمه الخالق، بما في ذلك الطبيعة بجميع أشكالها; البشرية والحيوانية والنباتية.
30 يوميا تلقى » 27 اعجاب ارسل » 16 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
ابو الرجال المنتدى:
مجلس فضاء الشعر رد: اهات من طول العنا طاولتني ليت الليالي عن غرامي نهتني
ولا بـدا زرع الأمـل منك هيفه ولا أنها في غايتي خيّـرتـنـي واختار أنا مرباع قلبي وصيفه شكرا عالنقل والله يعطيك العافيه
16-10-12, 10:53 PM
المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: اللقب: المشرف العام عضو مجلس الإدارة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jul 2010 العضوية: 3075 الاقامة: القصيم بريده الجنس: ذكر المواضيع: 952 الردود: 7757 جميع المشاركات: 8, 709 [ +] بمعدل: 2. 03 يوميا تلقى » 102 اعجاب ارسل » 131 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 107 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس فضاء الشعر رد: اهات من طول العنا طاولتني خيل السعادة بالهوى خالفتني
خالفت معها عيـد قلبي وريفه هـبت هـبوب بالـنـيا عطشتني وكم غالي قبلي ظما من وليفه
المصدر:
الله الله يا ابو الرجال دائماً رائع في اختياراتك
الف شكر على الجهود والاضافه لاهنت توقيع:
17-10-12, 02:22 PM
المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: الرتبة: البيانات التسجيل: Jun 2011 العضوية: 4329 الاقامة: السعوديه الجنس: ذكر المواضيع: 809 الردود: 3707 جميع المشاركات: 4, 516 [ +] بمعدل: 1.
ليت الليــــــــــالي عن غــــــــــرامي نهتنـــــــــي!!!!!!! - شبكة البراري
03-10-2009 02:58 AM
#1
كوني مواطنة صالحة:
Array
الموضوع معروض للمناقشة: (( موال + 18))
--------------------------------------------------------------------------------
لا أعرف لماذا كلماتنا تكبي الآخرين! هل لأنها تأتي على جراحهم! أم لأنها تحكي ما بدواخلهم! أم لأنها تعبر عن معاناتهم!
الموضوع معروض للمناقشة : (( موال + 18))
2010-02-28, 03:36 PM
مستشار إداري
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: تميرعروس الربيع
المشاركات: 6, 537
جنس العضو: ذكر
ليت الليــــــــــالي عن غــــــــــرامي نهتنـــــــــي!!!!!!!
جريدة الرياض | الحْيالة
؟ فيني ارق وش اسوي ماخليت شي الا بلعته
خلها على ربك بس
المشاركة رقم: 15435 ( permalink)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحيم 1
هلاوالله سمر لا تخافين ولا يهمك انا راحي معي قوه دفاعيه ههههههههههههه منوووور دحيم اخبارك اقتباس:
صبحكم الله بالخير جميعأ هلا وغلا معشوقها
منووووور
الاربعاء 17 ذوالقعده 1433 هـ - 3 أكتوبر 2012م - العدد 16172
في بالي أن آتي على شيء يقول كيف كان الإنسان في نجد لا يتردد في ارتياد وسائل الكسب الحلال وبمساعدة أسرته أو جيرانه أو أقاربه. ولستُ بآت بشيء جديد فالحياة – قبل عصر الثراء – كانت معروفة ومدونة بمكاتبات واتفاقيات معمول بها. مفردة ( الحيالة) تعارف الناس على انها سعة من الأرض، تقع في العادة داخل العمران في القرية، أو تقترب منه. ووردت المفردة في لسان العرب بأشكال مختلفة وتفاسير تدور حول هذا المعنى، إحداها " التحويش " أو تحويطة الأرض. وليس هذا مهماً بقدر أمور أخرى قد تكون ذات صلة. فالحيالة تؤجّر فصلياً أو سنوياً للراغب في زراعتها – أي غلة كانت مضمونة الجدوى. بطيخ، علف، قمح إلى آخره. الموضوع معروض للمناقشة : (( موال + 18)). أي غلة لا تحتاج إلى مراعاة والتزام دائم كالحمضيات والنخيل. يتشارك مالك الأرض أو " الحيالة "مع الراغبين على تقاسم الناتج، أو على مبلغ معين ، يكتبانه عند " شيخ " أو عند موثّق عقود أهلي، يعمل لوجه الله. وقد يجوز لي الاستناد إلى الأدب الشعبي بأن زراعة " الحياييل " مجموع الحيالة كانت دارجة. قال شاعر يهجو رجلا أساء إليه: -
هاللي تواصيفه تواصيف عوفة + درمان ، زرّاع الحياييل يسنيه.
26 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 193 نقاط التقييم: 36 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة
منتدى التسلية - الحياة الترفيهيه كــــــــيف يهنى لــــكـ منــــام..!!!! 28-09-2009, 12:18 AM
المشاركة رقم: 3979 ( permalink)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلــع الريــآآآض
ههههههههههههه
آجل امتصي غضبي مثلي امـــس ههههههههه وخلآص مابي اتهاااوش معك يامتووحشه ايه احسن لاتتهاوشين وانا اوب فاضيتن مثلك امتص غضب احد خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
انا احب اعض بس لو اعضك تستانسين ويروح الغضب كلوه هههههههههههه
28-09-2009, 12:26 AM
المشاركة رقم: 3981 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jul 2007 العضوية: 169194 المشاركات: 6, 137 [ +] بمعدل: 1. 14 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الرياض الجنس: ذكر معدل التقييم: 317 نقاط التقييم: 154 آعجبنيً: 0
منتدى التسلية - الحياة الترفيهيه واللي يقـول ان المحبـة بهـا افـلاس
أنا اشهـد انـه غاديـن فـي طريقـه
شف كيف لسقاني هواجيـس بالكـاس
ذبحت له مـن فيـض فكـري عقيقـه
28-09-2009, 12:41 AM
المشاركة رقم: 3985 ( permalink)
البيانات التسجيل: Sep 2009 العضوية: 215593 المشاركات: 397 [ +] بمعدل: 0.