تقع مسؤولية تسمية المولود الجديد على الأم والأب، وهي مهمة ليست بالسهلة أبدًا، كما يعتقد الكثير من الناس،
فالاسم هو المفتاح الأول لكل شخص للتعرف على شخصيته، ومن بين الأسماء التي تحمل معنًا جميلاً ونطقًا سلسًا، هو اسم "خلود"، فما معنى اسم خلود وما هي السمات الشخصية التي تميزها؟ دعنا نكتشف معًا في هذا المقال. معنى اسم خلود
معنى اسم خلود: من الأسماء العلم المؤنثة عربية الأصل، ولها أكثر من معنى، فهي تعني:
العيش الدائم، والبقاء، والدوام الطويل
كما تعني كذلك: من أبطأ عنها المشيب والضعف وقد أسَنَّتْ؛ كأنها خلقت لتخلد. واسم خلود مصدر للفعل "خلَدَ"، أي دام. السمات الشخصية لصاحبة اسم خلود
يتسم كل شخص بمجموعة من الصفات الشخصية التي تجعله متميزًا ومختلفًا عن غيره،
ويحمل معظم الأشخاص الذين يتشاركون في اسم واحد مجموعة من الصفات والسمات المشتركة بينهم،
نتيجة تكرار سماع الاسم والإيحاءات التي تستقر في الوجدان و الأذهان وتظهر على سلوك الشخص،
وفيما يلي نستعرض معاً صفات صاحبة اسم خلود:
تتمتع الفتاة التي تحمل اسم خلود بالرزانة ورجاحة العقل. كما أنها تعشق الترحال والسفر. شخصية تكره الجدال والمناقشات الطويلة وتفضل الجلوس والاختلاء بنفسها.
- معني اسم خلود چيست
- معني اسم خلود في المنام
- ما معنى اسم خلود
- أأمنتم من في السماء اليوم
- أأمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا
- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
معني اسم خلود چيست
حنونة وعطوفة جداً، ومليئة بالحب والمشاعر الجياشة. تمتاز شخصيتها ببعض التوتر والقلق في حياتها. باره بوالديها، حنونة عليهم، تهتم لأمرهم وتحترمهم، ووجودهم في حياتها لا تستغني عنه ابداً. تمتاز بشخصية جميلة وروح رائعة. تستطيع ان تبين اسرة وتكون عائلة، فهي حكيمة، تستطيع تولي الامور التي تقع على عاتقها مها كلفها الامر، فهي محل ثقة كبيرة كام. تحب المشاركة في اعمال الخير. دلع اسم خلود اسم خلود من الاسماء الجميلة والرزينة، والمليء بالثقة، ويحب الاهل ان يُطلقوا على اطفالهم اسماء دلع تليق بشخصيتهم، وتتناسب مع صفاتهم، ومن اجمل اسماء الدلع لاسم خلود: لودا. خلودة. خوخة. خوخ. دودو. لولو. ديدي. خلّد. لولوة. لدلوده. معنى اسم خلود في القران الكريم افضل الاسماء للأطفال، سواء للبنات او للأولاد هي الامساء الموجودة في القران الكريم، واسماء الانبياء والرسل، واسماء الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، ومن الاسماء الجميلة التي تم ذكرها في اقران الكريم هو اسم خلود، حيث تم ذكر اسم خود في كتاب الله في اكث من موضع، وجاء معناه خلود الانسان، أي الحالة التي سيبقى عليه بعد ان يموت وهو ان يخلّد، والآيات التي تضمنت اسم خلود، هي كما يلي: جاء اسم خلود في سورة ق في الآية 34، حيث قال تعالى: ( يوم الخلود).
معني اسم خلود في المنام
معنى اسم خلود
معنى اسم خلود حسب قاموس معاني الأسماء، البقاء أو العيش الدائم، وهو اسم علم مؤنث أصله عربي، ويأتي من معانيه الدوام على الشيء، وخلود مصدر لخلَدَ أي دام، ودار الخلود هي الجنة للمؤمن، والنار للكافر، ويُقال خلّد بالمكان أي دام فيه طويلًا، وخَلِدَ إلى النوم تعني استلقى على فِراشه، وخَلَّد ذكراه يعني بقي على مرّ الزّمن بعد وفاته، وهذا المقال يوضح حكم التسمية باسم خلود، وسيتم التطرق إلى توضيح معنى دار الخلود يوم القيامة. [١]
حكم التسمية باسم خلود
يجب المسلم ألا يستهين بتأثير الاسم السلبي، فالاسم علامة على صاحبه منذ بداية حياته حتى وفاته، وفي بعض الأحيان يبقى تأثير الاسم بعد الممات، وهو أول العطايا للمولود من الاَبوين، فالاسم الايجابي يكون صدقة جارية تمتد لأجيال مُتعاقبة، أما السلبي عبارة عن سيئة جارية يبقى أثرها السلبي لأجيال، لذلك على الوالدين اختيار اسم حسن وهذا من حقوق الأبناء على الاَباء، ويقال لكل شخص من اسمه نصيب، فالاسم الجميل يُعطي جمال لصحابه، وقد يؤثر الاسم القبيح على صاحبه. [٢]
من خلال البحث تبين أن حكم التسمية باسم خلود مباح وجائز، ولا حرج فيه، وجواز الاسم جاء من خلال المعاني الايجابية التي يحملها، والخلود في ذاته نسبي، ويعطي تفاؤل بطول البقاء، وهذا الاسم خال من التعظيم أو التفخيم، والخلود يكون الميل إلى الشيء أو الرغبة به، والسكون والراحة، ولذلك وُجد لا مانع من التسّمي به، بل قد ينعكس الاسم على صاحبته وأسرته كاملة.
ما معنى اسم خلود
(خلود) اسم المكان. اللغة الإنجليزية هي اللغة.
ذكر في سورة الشعراء الآية رقم 129 بسم الله الرحمن الرحيم (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون)، وتدل جملة لعلكم تخلدون هنا إلى الخلد يعني هل أنكم سوف تبقون إلى مدى الحياة. سورة الإنسان الآية رقم 5 كما قال الله تعالى في كتابه الشريف، بسم الله الرحمن الرحيم (ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤًا منثورا)، أي تدل على أنهم ولدان مخلدون على حسنهم وأعمارهم ولا يكبرون إطلاقا، ولكن سوف يظلون على جمالهم النقي يشبهون اللؤلؤ. ذكر اسم خلود في العديد من الآيات الكريمة المختلفة، ويفضل أن يتم تسميته لأنه من الأسماء الجميلة.
Details
Category: الفتاوى الشرعية
السؤال: ما معنى قوله تعالى: ( أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض) سورة الملك ءاية 16؟ الجواب: قال المفسر الفخر الرازي في تفسيره وأبو حيان الأندلسي في كتابه البحر المحيط: (أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض) المراد بمن في السماء الملائكة' وليس المراد ان الله ساكن في السماء. للمزيد من الأسئلة:
أأمنتم من في السماء اليوم
قال العلامة السندي (توفّي 1138 هـ) في حاشيته على مسند أحمد (ج 4-297) (يَرْحَمْكُمْ) بالجزم على جواب الأمر، ويمكن الرفع على الاستئناف بمنـزلة التعليل على معنى يرحمكم إن رحمتم، (أَهْلُ السّمَاءِ) أي سكان السماء من الملائكة الكرام، ورحمتهم بالاستغفار لهم وللدعاء، وتفسيره بالله بعيد). اهـ
قلنا كما في قوله تعالى (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِلا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا) (مريم 93). أأمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا. وقال الإمام النووي (توفّي 676) قال القاضي عياض المالكي (توفّي 544) لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههم ومحدِّثهم ومتكلِّمهم ونظَّارهم ومقلِّدهم أنَّ الظَّواهر الواردة بذكر الله في السَّماء كقوله تعالى (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ) [الملك 16] ونحوه ليست على ظاهرها بل متأوّلة عند جميعهم. اهـ ذكره في كتابه شرح صحيح مسلم، الجزء الخامس في الصحيفة 22. قال الإمام القرطبي ( توفّي 671) في تفسيره في قول الله تعالى (أأمنتم من في السماء) وقيل هو إشارة إلى الملائكة، وقيل إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب، قلت ويحتمل أن يكون المعنى أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون.
أأمنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا
قلنا: أولا: ولماذا لا تجمعون بين آية الملك وآيات المعية كقوله تعالى " وهو معكم أين ما كنتم " فتقولوا مثلا: هو في السماء معنا؟!! أو تقولوا: هو على العرش معنا في السموات وفي الأرض، جمعا بين آيات الاستواء والمعية ومنها قوله تعالى "وهو الله في السماوات وفي الأرض"؟ ثانيا: إن هذا مصير منكم إلى أن الجارية أجابت بجواب ناقص أنتم أكملتموه، وبالتالي نحن سنكمله أيضا فنقول مثلا: هو في السماء بلا مكان وما هو جوابكم هو جوابنا.
اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
ونقل نصوص الأئمة في إجراء ذلك على الظاهر مع التنزيه من غير تأويل يفضي إلى مزيد بسط وتطويل وقد ألفت فيه كتب معتبرة مطولة ومختصرة. وفي تنبيه العقول لشيخ مشايخنا إبراهيم الكوراني أن إجماع القرون الثلاثة على إجراء المتشابهات على مواردها مع التنزيه ب ليس كمثله شيء [الشورى: 11] دليل على أن الشارع صلوات الله تعالى وسلامه عليه أراد بها ظواهرها والجزم بصدقه صلى الله عليه وسلم دليل على عدم المعارض العقلي الدال على نقيض ما دل عليه الدليل النقلي في نفس الأمر وإن توهمه العاقل في طور النظر والفكر. فمعرفة الله تعالى بهذا النحو من الصفات طور وراء ذلك انتهى. وأنا أقول في التأويل اتباع الظن وقول في الله ( عز وجل) بغير علم وإلا لاتحد ما يذكرونه من المعنى فيه مع أن الأمر ليس كذلك حيث يذكرون في تأويل شيء واحد وجوها من الاحتمالات وفيما عليه السلف سلامة من ذلك ويكفي هذا في كونه أحسن المسالك. وما ( علي) إذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن الجهل عدوانا
وقرأ نافع «أأمنتم» بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية وأدخل أبو عمرو وقالون بينهما ألفا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الملك - الآية 17. وقرأ قنبل بإبدال الأولى واوا لضم ما قبلها وهو راء النشور وعنه وعن ورش غير ذلك أيضا.
ومعنى مسلسل بالأولية أن يقول الراوى حدثنا فلان وهو أول حديث سمعته منه قال حدثنا فلان وهو أول حديث سمعته منه…. إلى ءاخره. اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض. وقد قال الحافِظُ ابن ناصر الدِّين الدِّمشقِيُّ في كتابِهِ مجالِسُ في تفسِير قول اللَّه تعالى (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى المُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِم) هذا الحديثُ له ألقابٌ بحسَبِ الوجُوه الَّتي روينَاهُ منْهَا، فهُو حديثٌ صحيحٌ، حسنٌ، فردٌ، مُسلسلٌ من وجهين، مُعلٌّ من وجوهٍ، مُختلَفٌ في إسنادِهِ من وجُوهٍ، مرفُوعٌ، موقُوفٌ من وجْهٍ، مُنقطِعٌ على قولٍ مرجُوحٍ، مُعنعنٌ). وقال في موضعٍ آخر (هذا الحديث له ألقابٌ بحسَبِ طُرقِهِ الَّتي رويناها منه، فهو حديثٌ صحيحٌ، وحسنٌ، وضعيفُ الإسناد من وجه، وفردٌ، ومُعلٌّ من وجوهٍ، ومرفُوعٌ، وموقُوفٌ من وجْهٍ، ومُسلسلٌ بالأوَّليةِ مقطُوعُ التسلسُلِ، وموصُول التسلسُلِ من غير انقطاعٍ، كما رويناهُ، ومُعنعنٌ، لقولِ سُفيانَ فيه: عن عمرِو بن دينار، عن أبي قابوسَ، عن عبداللَّه بن عَمرٍو). والله أعلم وأحكم.
والجواب عنه أنّ هذه الاية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين لان كونه في السماء يقتضي كونَ السماء محيطاً به من جميع الجوانب فيكون أصغر من السماء والسماء أصغر من العرش بكثير, فيلزم أن يكون الله شيئاً حقيرا بالنسبة للعرش وذلك باتفاق علماءالاسلام محال, لانه تعالى قال:" قل لمن ما في السماوات والارض قل لله". فلو كان اللهُ في السماء لوجب ان يكون مالكاً لنفسه وهذا محال, فعلمنا أنّ هذه الاية يجب صرفها عن ظاهرها الى التأويل. كتاب التفسير الكبير ( ج15 جزء30 ص61). أأمنتم من في السماء اليوم. والله أعلم وأحكم
Tafseer aamintum man fissama'