السؤال (5406) هل هذا الحديث صحيح؟ وهل يجوز الأخذ به؟ ثلاثة لا تقبل لهم شهادة أن لا إله إلا الله: الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة؟
الجواب: هذا الحديث يذكرونه في الأحاديث الواردة في عدم قبول شهادة أن لا إله إلا الله ممن يعمل عمل قوم لوط. وقد أخرجه الطبراني في الأوسط (3/ 266) من طريق عمر بن راشد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: " ثلاثة لا تقبل لهم شهادة أن لا إله إلا الله: الراكب والمركوب، والراكبة والمركوبة، والإمام الجائر ". قال الطبراني بعد أن روى الحديث: لم يرو هذا الحديث عن ابن حرملة إلا عمر بن راشد، ولا عن عمر إلا صالح بن أبي صالح، تفرد به عطاء. وهذا الحديث لا يصح إسناده ضعيف جدًا إن لم يكن موضوعًا؛ فعمر بن راشد هذا قال عنه ابن حبان في المجروحين (2/ 93): يضع الحديث على مالك وابن أبي ذئب وغيرهما من الثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه؛ فكيف الرواية عنه؟! وقال الهيثمي في المجمع (6/ 419): وفيه عمر بن راشد المدني الحارثي وهو كذاب. وقال المنذري في الترغيب (3/ 198): حديث غريب جدًا. وقد حكم عليه بالوضع الألباني – رحمه الله – في السلسلة الضعيفة (برقم 5363).
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة صحية
الشريك لشريكه فيما هو من شركتهما
لا تقبل شهادته، لأنه شهادة لنفسه من وجه لاشتراكهما قيد بما هو من شركتهما لجوازها بما ليس من شركتهما لانتفاء التهمة. المخنث
المخنث هو الذى يباشر الردىء من الأفعال كتشبهه النساء فى الفعل والقول؛ فردت شهادته لفسقه. المغنية والنائحة
لارتكابهما محرما لنهيه عليه الصلاة والسلام عن الصوتين الأحمقين النائحة والمغنية أى صوتهما. العدو عداوة دنيوية
لم تقبل شهادة العدو لأجل الدنيا؛ فمن ارتكبها لا يؤمن من التقول عليه وقيدت العداوة بكونها دنيوية للاحتراز عما إذا كانت دينية فإنها لا تمنع من قبول الشهادة. ومدمن الشراب
فلا تقبل شهادة المداوم على شرب ما لا يحل شربه، وشرط الإدمان ليظهر ذلك عند الناس فإن من اتهم بشرب الخمر فى بيته لا تبطل عدالته وإن كانت كبيرة وإنما تبطل إذا ظهر ذلك منه. مربى الحمام
كون ذلك يورث الغفلة، وهو محمول على ما إذا كان يقف على عورات النساء لصعوده سطحه ليطير طيره فأما إمساك الحمام فى بيته للاستئناس لا يسقطها؛ إلا إن كانت حماماته تجر حمامات أخر مملوكة لغيره فتفرخ فى وكرها فيأكل ويبيع فتسقط عدالته ولا تقبل شهادته حينها. من يغنى للناس
لأنه يجمع الناس على ارتكاب كبيرة، وظاهره أن الغناء كبيرة وإن لم يكن للناس بل لإسماع نفسه دفعا للوحشة وهو قول ابن تيمية والإمام السرخسى لقولهما بعموم المنع، وأجاز بعض العلماء سماع شهادة من يغنى للناس فى عرس أو وليمة ومنهم من جوزه لإسماع نفسه دفعا للوحشة ومنهم من جوزه ليستقيد به نظم القوافى وفصاحة اللسان، وفى فتح القدير التغنى المحرم هو ما كان فى اللفظ ما لا يحل كصفة الذكر والمرأة المعينة الحية ووصف الخمر المهيج إليها والديريات والحانات والهجاء لمسلم أو ذمى إذا أراد المتكلم هجاءه، وأما القراءة بالألحان فأباحها قوم وحظرها قوم، وفى ذلك تفصيل كثير لم يدون منعاً للإطالة.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة شكر
المملوك والصبى والكافر
لأن الشهادة من الولاية ولا ولاية لهما على نفسهما فالأولى أن لا يكون لهما على غيرهما ولاية، والصبى إذا بلغ فشهد فإنه لابد من التزكية وكذا الكافر إذا أسلم، والمملوك إذا اعتق لأنهم أهل للتحمل، لأن التحمل بالشهادة والسماع يبقى إلى وقت الأداء. المحدود فى قذف والمشهور بالكذب ولو تاب
لا تقبل شهادته لقوله تعالى: "ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا" ولأنه من تمام الحد لكونه مانعًا فيبقى ولو بعد التوبة كأصله بخلاف المحدود فى غيره، ويستثنى من ذلك الكافر الذى حُدَّ فى قذف ثم أسلم، والمعروف بالكذب لا تقبل شهادته، لأن من صار معروفاً بالكذب واشتهر به لا يعرف صدقه من توبته. الولد لأبويه وجديه وعكسه
أى لم تقبل شهادة الفرع لأصله والأصل لفرعه للحديث ولأن المنافع بين الأولاد والآباء متصلة ولهذا لا يجوز أداء الزكاة إليهم فتكون شهادة لنفسه من وجه وأطلق الولد فشمل الولد من وجه فلا تقبل شهادة ولد الملاعن فأحكام البنوة ثابتة له. أحد الزوجين للآخر
لا تقبل شهادة أحدهما للآخر للحديث ولأن الانتفاع متصل عادة وهو المقصود فيصير شاهدا لنفسه من وجه أو يصير منهما. السيد لعبده ومكاتبه
لأنها شهادة لنفسه من كل وجه إن لم يكن عليه دين ومن وجه إن كان عليه دين؛ لأن الحال موقوف مراعى.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة تعريف الموظف
نتائج البحث
لغير المتخصص (17553)
للمتخصص (25041)
61 - أنَّ النَّبيَّ أجازَ شَهادةَ القابِلَةِ ، وحدَها
الراوي:
حذيفة بن اليمان
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم:
2684
| أحاديث مشابهة
| خلاصة حكم المحدث:
ضعيف
62 - ثلاثةٌ لا تُقبلُ لهم شهادةُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ الرَّاكِبُ والمركوبُ والرَّاكبةُ والمركوبةُ والإمامُ الجائرُ
أبو هريرة
المنذري
الترغيب والترهيب
3/273
غريب جدا
63 - ثلاثَةٌ لا تُقبَلُ لَهمْ شهادةُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ: الرَّاكِبُ والْمَركوبُ والرَّاكِبةُ والمرْكوبةُ ، والإِمامُ الجَائِرُ. ضعيف الترغيب
1450
موضوع
64 - ثلاثةٌ لا تقبل لهم شهادةُ أن لا إله إلا اللهُ: الراكبُ والمركوبُ، والراكبةُ والمركوبةُ، والإمامُ الجائرِ.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة عمل
الحمد لله. الشهادة في الفقه الإسلامي إحدى بينات الإثبات ، ذكرها الله عز وجل في كتابه الكريم
في مواضع عدة ، وأثبت الحكم بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ، ولها في كتب
الفقه حظ وافر من الشرح والتفصيل والبيان. والذي نحب التنبيه عليه في هذا الباب – مما يتعلق بالسؤال – أمور ثلاثة:
الأمر الأول:
أن نصاب الشهود المطلوب يختلف بحسب الأمر المشهود به ، وليس ثمة عدد محدد لجميع
أنواع الشهادة ، فمن الأمور ما تقبل فيها شهادة عدل واحد ، ومنها ما يشترط لها
شاهدان ، ومنها ما يشترط لها أربعة شهود. ولا شك أن هذا من كمال التشريع الإسلامي
وحكمته البالغة ، حيث روعيت فيه أقدار المواضيع من حيث الأهمية والخطورة والتأثير ،
ووضعت لها ما يناسبها في أبواب الشهادة ونصاب الشهود. جاء في "الموسوعة الفقهية" (26/226-229):
" يختلف عدد الشهود في الشهادات بحسب الموضوع المشهود به:
أ - من الشهادات ما لا يقبل فيه أقل من أربعة رجال ، لا امرأة بينهم ، وذلك في
الزنا ، لقوله تعالى: ( والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء.. )
الآية. وعن أبي هريرة أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله! إن وجدت مع امرأتي رجلا
أأمهله حتى آتي بأربعة شهداء ؟ قال: نعم.
ثلاثة لا تقبل لهم شهادة العمل الحر
رواه الترمذي. فالواجب عليك الآن هو التوبة الصادقة فحسب وليس عليك شيء مما ذكرت في سؤالك، إلا أننا ننصحك بالإكثار من الأعمال الصالحة لأن الحسنات يذهبن السيئات، وراجع لزاماً الفتاوى ذات الأرقام التالية: 26148 ، 7549 ، 27438. ونبشرك بأنك ما دمت وصلت إلى هذه المرحلة، فإن هذا دليل على أن أمرك صائر إلى خير، ويكفي التائب بصدق أنه حبيب لله، فالله يحب التوابين. وننبهك إلى أنه يجب عليك أن تستر نفسك، ولا يجوز لك أن تطلع أحداً على ما حصل منك، وراجع الفتوى رقم: 1095. ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتوب علينا وعليك، وأن يغفر لنا ولك، وأن يعصمنا وإياك من الزلل. والله أعلم.
فلذلك لزم في الشهادة نفي هذا الاحتمال بذكر ما شاهده من ولوج الفرج في الفرج "
انتهى. "الحاوي" (13/227). الأمر الثالث:
أن تخصيص الشهادة على الزنا بهذا التشديد فيه مزيد احتياط وصيانة للأعراض ، كي لا
يتساهل الناس في الطعن ولا في القذف. وباشتراط البينة بهذا التدقيق لا يكاد حد الزنى يقام على أحد إن لم يعترف ، ومن
أقيم عليه بسبب مشاهدة أربعة رجال له هذه المشاهدة الدقيقة فذلك دليل على جرأة
ووقاحة يستحق عليها العقوبة الرادعة.
" الشهادات تتغلظ بتغليظ المشهود فيه ، فلما كان الزنا واللواط من أغلظ الفواحش
المحظورة وآخرها ، كانت الشهادة فيه أغلظ: ليكون أستر للمحارم ، وأنفى للمعرة "
"الحاوي" (13/226). ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" والشهادة على الزنا لا يكاد يقام بها حد وما أعرف حدا أقيم بها وإنما تقام الحدود
إما باعتراف وإما بحبل.. ". "منهاج السنة النبوية" (6/95). والله أعلم.
سورة هود كاملة. الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. 5 stars 4. النص القرآني بالكتابة العادية للرسم العثماني انظر هذه القائمة. سورة هود كاملة. سليمان بن إبراهيم اللاحم. الملاحظات في مشروع القرآن. هذه التلاوات القرانيه صدقه جاريه عن كل مسلم ومسلمه الاحياء منهم والاموات والذين سياتون من. Jun 14 2019 الشيخ ايمن رشدي سويد سورة هود الشيخ ايمن سويد سورة هود كاملة الشيخ ايمن رشدي سويد هود الشيخ سويد سورة هود. معلومات عن سورة هود. بسم الله الرحمن الرحيمالر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت. ونرجو الا تنسونا من دعائكم عسي ان يتقبل الله منا ومنكم. بسم الله الرحمن الرحيم. مبارك بن حمد الحامد الشريف. قدمنا لكم علي موقع ستات دوت كوم سورة هود – سورة هود مكتوبة – قراءة سورة هود كاملة. شرح بلوغ المرام للشيخ عطية محمد سالم رحمه الله تعالى. وقت لأهل العراق ذات عرق. سورة هود 123 آية سورة يوسف. سورة هود – سورة 11 – عدد آياتها 123.
سورة هود مكتوبة كاملة بدون صوت وبخط كبير - Youtube
سورة هود مكتوبة كاملة بدون صوت وبخط كبير - YouTube
سورة هود كاملة – لاينز
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط} بطل { ما صنعوا} ـه { فيها} أي الآخرة فلا ثواب له { وباطل ما كانوا يعملون}.
أَلَا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ أَلَا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [ ٥] تفسير الأية 5: تفسير الجلالين ونزل كما رواه البخاري عن ابن عباس فيمن كان يستحي أن يتخلى أو يجامع فيقبض إلى السماء وقبل في المنافقين { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه} أي الله { ألا حين يستغشون ثيابهم} يتغطون بها { يعلم} تعالى { ما يُسرون وما يُعلنون} فلا يُغني استخفاؤهم { إنه عليم بذات الصدور} أي بما في القلوب. وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ [ ٦] تفسير الأية 6: تفسير الجلالين { وما من} زائدة { دابة في الأرض} هي ما دبَّ عليها { إلا على الله رزقها} تكفل به فضلا منه تعالى { ويعلم مستقرها} مسكنها في الدنيا أو الصُلب { ومستودعها} من الموت أو في الرحم { كل} ما ذكر { في كتاب مبين} بيِّن هو اللوح المحفوظ.