من هنا فإنني عندما ارتدي الشماغ الأردني فإنني انما احمل رمزا من رموز الهوية الوطنية المتجذرة منذ الاف السنين، وحري بكل أردني واردنية ان يرتدي الشماغ في كل مناسبة وطنية ورسمية.
- قصر الشماغ – SaNearme
- الفرق بين الشماغ والغترة - سؤال وجواب
- ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة
- (7) اسم الله (السميع) - شرح وأسرار الأسماء الحسنى - هاني حلمي عبد الحميد - طريق الإسلام
- الصفة من اسم الله تعالي العزيز هي - موقع محتويات
- الكبير (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
- النصير (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
قصر الشماغ – Sanearme
قد تتعجب من هذا الأمر ولكن لكي تحصل على الإجابة على كيفية استخدام الغترة أو الشماغ للوقاية من فيروس كورونا لابد لك من متابعة القراءة لكي تصل إلى الإجابة لكن دعنا أولا نتعرف على هذا الفيروس ونتعرف عليه عن كثب وهل هو فيروس قاتل ويسبب الوفاة أم لا؟ وكيف تقي نفسك من هذا المرض كل هذا ستجده في جولة سريعة بين سطور المقالة. ظهور فيروس كورونا
بدأ ظهور فيروس كورونا في الصين منذ ديسمبر 2019 والذي يسبب مرضا شديدا في الرئة، وانتشر منها إلى الكثير من دول العالم، حيث تم الإبلاغ عن وجود إصابات بفيروس كورونا على الأقل في أكثر من عشرين دولة ومنطقة أخرى خارج الصين، بينها الولايات المتحدة واليابان وتايلاند وهونغ كونغ وبريطانيا، وكذلك في منطقتنا وبلادنا العربية كما ظهر كورونا في السعودية ولبنان والعراق والإمارات وعمان والكويت وقطر. حيث يعتبر مصدر الفيروس حيواني فهو ينتقل من الحيوان إلى البشر وحسب تحليل لجينومات الفيروس فيرجع وجوده في الخفافيش، ولا يمكن أن ينتقل الفيروس إلى أي شخص آخر طالما لم تحدث مخالطة قريبة بين الشخص السليم والشخص المصاب حاليا لايوجد لقاح لمرض كورونا لكن كل ماعليك هو الوقاية من المرض واتباع تدابير النظافة الشخصية والوقاية ويعتبر الأشخاص أصحاب السكري والفشل الكلوي وأمراض نقص المناعة وأمراض الرئة هم الأكثر عُرضة للمرض.
الفرق بين الشماغ والغترة - سؤال وجواب
اعتاد العرب منذ قديم الزمان على وضع غطاء للرأس. وقد عرفت الحضارات القديمة أنواعا مختلفة من أغطية الرأس. واليوم، كما هو الحال في الماضي، تختلف الوظائف والدلالات التي تلصق بغطاء الرأس باختلاف الأمم والشعوب والديانات. الفرق بين الشماغ والغترة - سؤال وجواب. وان كان غطاء الرأس في السابق يوضع ليحمي من الغبار والأتربة في البيئة الصحراوية العربية، فإنه الآن أصبح ذو معنى جمالي في الغالب، أو حفاظاً على التقاليد والعادات. وقد تعددت أغطية الرأس حيث لم تبقى العمامة العربية على حالها، بل تفرعت للشماغ والغترة والقاوق اليمني والمصر العماني والطربوش في بلاد الشام والمغرب. لنتعرف على أشهر أنواع أغطية الرأس التي تتميز فيها البلدان العربية: اقرأ أيضاً:
ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة
الغترة تاتي باللون الابيض
والشماغ باللون الاحمر
2009-04-14, 05:50 PM #1 ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,
هل حقا لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الغترة او الشماغ, وهل هي نفسها المذكورة بحديث الحلة الحمراء؟
القلنسوة والعمامة مذكورتان بالسنة فهل هذه أيضا مذكورة وأين,
بحثت في المجلس فلم أفلح, فلعل الأخوة يدلوني على الجواب. 2009-04-14, 06:36 PM #2 رد: ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة
الشماغ والغترة كانتا عمامة, الا ان الناس توسعوا حتى جعلوها مفرودة بهذه الطريقة التي ترى. وهما من العادات وليستا من العبادات. ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة. كالعمامة تماما, الصحيح انها ليست سنة بل هي من العادة والجبلة. 2009-04-14, 06:55 PM #3 رد: ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة
هناك تفصيل قيم لأبي عبدالله ابن القيم رحمه الله في كتابه ( زاد المعاد في هدي خير العباد) اذكر اني قرأته ولكني لا استحضره الآن فلعلك تراجعه وتنقله هنا للفائدة. 2009-04-14, 08:19 PM #4 رد: ما الدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الشماغ او الغترة
أنا ما أقول انها من سنن العبادات بارك الله فيك, ولكن سمعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبسها فأردت دليل ذلك, واذا كان كما قلت فلم تُصبح من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بل أصبحت من فعل الناس.
طلب الي الاخوة الكرام في موقع عمون الاخباري تعليقا على ما يثار في كل مناسبة حول الشماغ الاردني وتاريخه، وقد سعدت بهذا الطلب, واليكم الاجابة باختصار شديد جداً
الكاتب المؤرخ د. احمد عويدي العبادي..............
الشماغ الأردني رمز تاريخي عريق عميق من رموز الهوية الوطنية الأردنية التاريخية والشموخ والاباء الأردني، يعود الى أكثر من 3500 سنة خلت ويبقى الى ما شاء الله، وان وجوده او انكاره لا يخضع لمزاجيات عابرة يقولها جاهل هنا او يسخر بها ومنها سفيه هناك، فالشماغ مؤلف من لونين هما الأحمر والأبيض، وكلا اللونين من معاني كلمة الأردن منذ سبعة الاف عام خلت. كما ان المملكة الأردنية الأدومية والمملكة الأردنية المؤابية كل منهما استخدما هذين اللونين في معنى اسم الدولة وراياتها ولباس الراس والمراسم فيها، وكانت جزءا من اسرارها الاستراتيجية كما اللون الأحمر كان جزءا من اسرار الفينيقيين، وكذلك فعلت المملكة الأردنية النبطية وسائر الممالك الأردنية القديمة، وبالتالي فان ملوك ادوم ومؤاب والانباط وعمون وباشان كانوا يرتدون الشماغ بلونيه الأحمر والأبيض وكذلك العباءات بهاذين اللونين ومعهما اللون الأخضر أحيانا، منذ الاف السنين.
بجانب هذا، فإننا، وبحسب واقع الأمة، بحاجة ماسة إلى أنواع أخرى من (الفقه)، متفرعةً عن معناه الواسع: حسب المنظور القرآني والنبوي، والاستعمال اللغوي؛ مثل (فقه السنن الإلهية)؛ حتى نعرف ما أصاب أمتنا، وكيفية علاجه في ضوء ما سنَّه الله تعالى في الاجتماع البشري من شرائطَ وقوانين. كذلك، تشتد حاجتنا إلى (فقه المآلات)؛ الذي يأخذ في الاعتبار مسقبل الإقدام والإحجام، أو الإتيان والترك.. معني اسم الله البصير للاطفال. فضلاً عن (فقه الدعوة)؛ حتى لا تكون الدعوة عملية آلية أقرب إلى الوظيفة، دون روح وتبصُّرٍ يجعل الداعيةَ رجلَ فكرةٍ، وصاحبَ همٍّ واهتمام..
هذه أنواع من (الفقه) يتعين الالتفات لها، وهي منبثقة عن المعاني الواسعة للكلمة حسب المنظور القرآني والنبوي والاستعمال اللغوي.. وهي بلا شك تعيد لكلمة (الفقه) شيئًا من الاعتبار الواجب لها، وبعضًا من مساحة الدائرة الكبيرة التي فقدتها..
(7) اسم الله (السميع) - شرح وأسرار الأسماء الحسنى - هاني حلمي عبد الحميد - طريق الإسلام
فبالله الذي هو ناصِركم ومولاكُمْ فاعْتصِموا، وإياه فاسْتنصروا، دون غيره ممن يَبْغيكم الغوائل، ويرصدكم بالمكاره. وقال في قوله: (وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيراً): وحَسبكم بالله ناصراً لكم على أعدائِكم؛ وأعداء دينكم، وعلى من بغاكم الغَوائل، وبَغَى دينكم العِوج. وقال: (وَنِعْمَ النَّصِيرُ): وهو النَّاصر. وقال: (نَصِيراً) يقول: ناصراً لك على أعدائك، يقول: فلا يَهُولَنَّكَ أعْداؤك مِنَ المشركين، فإني ناصرُك عليهم فاصْبر لأمْري، وامْضِ لتبليغ رسَالتي إليهم. وقال الحليمي: (النّاصر) هو المُيَسِّرُ للغلبة. و(النَّصير): وهو الموثوقُ منه؛ بأنْ لا يُسلم وليَّه؛ ولا يَخْذله. وقال القرطبي: وله معانٍ منها: العَوْن، يقال: نَصَره الله على عَدُوه؛ يَنْصره نصراً، فهو ناصرٌ ونصير للمبالغة، والاسم: النُّصْرة، والنَّصير: النَّاصر. وقال الأصْبهاني:"النَّصير والنَّاصر" بمعنى، ومعناه: ينصرُ المؤمنين على أعْدائهم، ويُثبِّتُ أقْدَامهم عند لقاء عَدُوهم، ويُلقي الرُّعبَ في قلوب عدوهم. الصفة من اسم الله تعالي العزيز هي - موقع محتويات. وقال ابن كثير: (فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ): يعني نِعْم الولي، ونعم النَّاصر مِنَ الأعداء. من آثار الإيمان باسم الله "الناصر" و"النصير": 1- إنَّ الله تعالى هو (النَّصير) الذي يَنْصر رُسَله وأنبياءه؛ وأتباعهم مِنَ المؤمنين، وأنه تعالى مَصْدر النّصْر الحقيقي، فالمنْصور: مَنْ نصَرَه، والمَخْذول المهزوم: مَنْ خَذَله.
الصفة من اسم الله تعالي العزيز هي - موقع محتويات
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 7/12/2011 ميلادي - 12/1/1433 هجري
الزيارات: 105411
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسولِ الله، وأشهد أن لا إلهَ إلاَّ الله وحْدَه لا شريك له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه. الكبير (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. وبعدُ:
فقد روى البُخاريّ ومسلم من حديث أبِي هريرة - رضِي الله عنْه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((إنَّ لله تسعةً وتسعين اسمًا؛ مائةً إلاَّ واحدًا، مَن أحصاها دخل الجنَّة)) [1]. ومن أسماء الله الحُسْنى الَّتي وردتْ في كتابه: "السَّميع" ، قال بعضهم: ورد ذكر اسم الله " السَّميع" خمسًا وأرْبعين مرَّة؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [البقرة: 127]، وقال تعالى: ﴿ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [المجادلة: 1]. وسمْعُه تعالى نوعان:
الأوَّل: سمْعُه لجميع الأصْوات الظَّاهرة والباطنة، الخفيَّة والجليَّة، وإحاطته التَّامَّة بها. الثَّاني: سمع الإجابة منْه للسَّائلين والدَّاعين والعابِدين، فيُجيبُهم ويُثيبهم، ومنه قوله تعالى: ﴿ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾ [إبراهيم: 39]؛ أي: مجيب الدُّعاء، ومنه قول المصلّي: "سمع الله لِمَن حمِده"؛ أي: أجاب الله حمْد مَن حمِدَه، ودعاءَ مَن دعاه، كما قال النَّبيُّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((إذا قال الإمام: سمِع الله لمَن حمِده، فقولوا: اللَّهُمَّ ربَّنا لك الحمدُ)) [2] ، وفي رواية: ((يَسْمَعِ اللهُ لَكُمْ)) [3] ؛ أي: يُجِبْكُمْ، فالسَّماع هنا بِمعنى الإجابة والقبول، وفي الحديث الَّذي رواه التِّرمذي في سُننه: ((اللَّهُمَّ إنِّي أعوذ بك مِن دُعاءٍ لا يُسْمَع)) [4].
الكبير (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
الوصول بتلك الأسماء إلى تحقيق التوحيد لله: فُكلّما كان الإنسان أكثر علماً وعملاً بأسماء الله تعالى كُلّما كان أكثر توحيداً له. إيجابية انّها مجموعة علوم متنقلة، وجب على المسلم تعلّمها: لتعلُقها بالله -تعالى لأنّ شرف العلم من شرف المعلوم، وهي أصل العلوم كُلّها، وذلك يدعو الإنسان إلى محبّته، وخشيته، وإخلاص العمل له، وفيها التطبيق العمليّ للغاية التي من أجلها خلق الله -تعالى- الخلق؛ وهي معرفته وعبادته. الفقه بأسماء الله الحسنى سبب لدخول الجنة: لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام:إن لله تسعة وتسعين اسمًا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة [8]
شاهد أيضًا: صفات نفاها الله عن نفسه
معلومات مهمة عن اسم الله العزيز
وممّا ورد عن اسم جل وعلا أنّه ذكر بالقرآن الكريم حوالي 95 مرة، والتعبد به واجب على كل مسلم، وقد جاء في القرآن الكريم مع اربعة أسماء:
العزيز الحكيم: 47 مرة وتعني عزيز بحكمة ولله المثل الأعلى، فقد يكون الإنسان عزيزاً فتؤدي به عزّته إلى التهوّر أحياناً، فيتصرف بعنف ويفسد. النصير (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. الله سبحانه عزيز حكيم، فكل تصرفاته حكمة. العزيز الرحيم: 14 مرة، وتعني عزيز ولكن برحمة ولله المثل الأعلى، قد يكون الإنسان عزيزاً جداً فيصبح قاسياً غليظاً، لكن الله سبحانه عزيز رحيم.
النصير (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
أتحسب أنك ستنفذ من سمع الله عزَّ وجلَّ وبصره؟! فالصــادق في توحيده لربِّه السميــــع، لن يسمع إلا ما يحب ربَّه ويرضـــاه.. 6- احفظ سمعك، يستجب الله دعائك.. فكما إن الله سبحانه وتعالى سميـــع مُجيــب للدعـــاء، ينبغي أن لا يسمع العبد سوى ما يحب ربَّه ويرض، أما إذا صرف العبد حاسة السمع في ما لا يُرضي الله عزَّ وجلَّ؛ كسماع الأغاني والمعازف وسماع المُنكرات، أو التجسس على النــاس، ستكون عقوبته من جنس عمله، فلا يستجيب الله تعالى لدعائه.
الثالثُ: سَمْعُ إجابةٍ وإعطاءِ ما سُئِلَ، ومنه قولنا: "سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ"، أيْ: اللهم أَجِبْ وَأَعْطِ مَن حَمِدَك.
الظَّفر بالعدو الظاهر؛ فهو المنصور، وإنْ ثبتَ على دين الله وصبر؛ فكان للكافر الظفر؛ فالمؤمن أيضاً مَنْصور، لأنَّ صبره على قتال عدوه؛ وثبات نفسه في دفع الهوى – الذي مِنْ طبعه الخِذلان – هو النصر، إلا أنَّ هذا نصرٌ باطنٌ، وثوابٌ عليه قائم، وقد حصلَ له النَّصر مِنَ الله على عدوه إبليس؛ الذي يَرومُ خذلان الإنسان. 2- فهذه نُصْرة الله لعباده، أما نُصرة العبد لربِّه؛ فهي: عبادته والقيام بحقوقه، ورعاية عُهُوده، واجتناب نهيه، قال تعالى: (إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) (محمد: 7). قال القرطبي: فإنْ قيل:كيف قال تعالى: (إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ) والنَّصر هو العَون، والله سبحانه لا يجوز عونه قولاً؛ ولا يُتصوَّر فعلاً ؟ فالجواب: من أوجه: أحدها: إنْ تَنْصُروا دينَ الله بالجهاد عنه، يَنصركم. الثاني: إنْ تَنْصروا أولياءَ اللهِ بالدعاء. الثالث: إنْ تَنْصروا نبيَّ الله، وأضافَ النصرَ إلى الله؛ تشريفاً للنبي صلى الله عليه وسلم وأوليائه وللدّين، كما قال تعالى: (مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً) (البقرة: 245) فأضافَ القَرضَ إليه؛ تسليةً للفقير.