واشترطت الوزارة على المتقدمين توفر المؤهلات المطلوبة في الوظيفة المراد التقديم عليها وأن لا يكون من خريجي كليات المعلمين, وأن لا يكون المتقدم ممن يشغل نفس المرتبة المراد التقديم عليها, وان يكون التقديم على وظيفة واحدة فقط من الوظائف المعلنة, وأن لا يكون عسكريا على رأس العمل وإذا أخفى ذلك عند تقدمه للمسابقة فسوف تلغى نتائج امتحاناته, ومن له سابق خدمه عسكرية فيلزم إرفاق نسخه من وثيقة الفصل ضمن الوثائق المطلوب تسليمها للفرع مع نموذج طلب التقديم.
التقويم الدراسي للكليات
رابط التسجيل في كلية التقنية للترم الثاني لعام 1443
تم الإعلان من خلال بوابة التدريب التقني والمهني للعام 1443 للترم الثاني، عن إمكانية التقديم على برامج دبلوم كلية التقنية في كافة فروع ومنشآت الكلية، وأتاحت مؤسسة التعليم رابط التسجيل في كلية التقنية وأكدت المؤسسة أن التسجيل إلكتروني، حيث أعلنت المؤسسة عن إجراءات التقديم من خلال بوابة القبول الإلكترونية "القبول الموحد" لكلا الجنسين من الذكور، والإناث على أن يتم فتح البوابة الإلكترونية في الموعد المحدد للتسجيل والقبول. موعد التقديم في كلية التقنية
تم تدشين أعلان من رئاسة كلية التقنية بالتعاون مع مؤسسة التدريب التقني والمهني، عن مواعيد فتح بوابة القبول الموحد" قبولي" عن مواعيد التقديم والتسجيل لجميع الطلاب والطالبات للترم الثاني للعام الجاري 1443، وأكدت بوابة القبول الموحد هذه المواعيد متاحة لجميع الكليات التقنية في المملكة، ويستثني من ذلك التقديم منطقة الرياض، وجاءت مواعيد التقديم على النحو التالي:
يتم التقديم على برامج البكالوريوس: بدءًا من يوم الأحد الموافق 7 نوفمبر 2021 والموافق بالتاريخ الهجري 2 من ربيع الأخر 1443، ويتم فتح البواب للبنين والذكور حسب المرفق الموضح بالأسفل.
رابط التسجيل في كلية التقنية للترم الثاني لعام 1443 ومواعيد التقديم عبر بوابة قبولي الإلكترونية - مصر مكس
كلية الحرس السلطاني العماني التقنية
معلومات
التأسيس
1976
الموقع الجغرافي
البلد
عُمان
إحصاءات
تعديل مصدري - تعديل
الكلية الحرس السلطاني العماني التقنية هي كلية في ولاية السيب من محافظة مسقط في سلطنة عمان ، التي يملكها الحرس السلطاني العماني والتي أسسها السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان من اجل تحسين التعليم التقني في عمان. أُسست الكلية في عام 1976 باسم مدرسة الحرس المهنية للبنين وفي عام 1988 تم تغير اسمها لكلية الحرس السلطاني العماني التقنية بسبب ارتفاع المستوى التعليمي فيها. التقديم على كلية التقنية بالرياض. تسعى الكلية لنقل النشئ إلى مستوى تعليمي أكبر بعد الانتقال إلى المبنى الجديد لها حيث من المخطط له ان يرتفع المستوى التعليمي وتتنوع التخصصات فيها. للأنتساب للكلية يأخذ الطلاب امتحاني قبول في اللغة العربية والرياضيات حين يكملون صَفَّهم الرابع. يتخرج الطالب في الكلية بشهادة دبلوم،والعديد من الشهادات المتركزة حول اللغة الإنجليزية بشكل خاص، وذلك نظر لحاجة السوق. من الشهادات التقنية التي يتخرج بها طلبة هذه الكلية شهادة BTEC National Diploma في الهندسة وتؤهل حامليها العمل كتقنيين في مجاليّ الميكانيكا والإلكترونيات. يسود المؤسسة الجو التعليمي التربوي الممزوج بالعسكرية في وصفة تعتبر فريدة من نوعها، حيث ينشأ الطلاب على المبادئ العسكرية والأنشطة العسكرية الضبط والرماية مثلا.
كلية الحرس السلطاني العماني التقنية - ويكيبيديا
والمواد المدرجة في المق، والبرمجة، والإلكترونيات، وأسس الكهرباء والعديد من المواد المندرجة تحت الطابع التقني والتي يتم تلقينها باللغة الإنجليزية، هذا بالإضافة إلى المواد الأساسية كالرياضيات واللغة الإنجليزية والعربية والتربية الإسلامية. انظر أيضًا [ عدل]
قائمة الجامعات والكليات في سلطنة عمان
ترأس الدكتور مرزة حمزة هادي من الكلية التقنية المسيب بجامعة الفرات الاوسط التقنية لجنة مناقشة في جامعة الكوفة _كلية الزراعة للطالب مسار صباح عيسى ، والموسومة ( تأثير التغذية بشراب تمر الزهدي كأحد بدائل العسل على الاداء الحياتي والفسيولوجي لعاملات نحل العسل الاوروبي) وهدفت الدراسة إلى استخدام عصير التمر لقلة التكلفة الاقتصادية ، بديلا عن العسل والمحاليل السكرية الباهضة الثمن. Post Views:
14
وبعد الرد علي صحة الشهادة والتقديرات والمواد العلمية الموضحة بكشف بيان درجات عن كل عام ترسل الي الدولة الطالبة للمعادلة لتقوم بدورها في معادلة الشهادة حسب المواد العلمية التي درست بما يعادل ما هو موجود لديها من كلية أو معهد ، ويكتب ذلك في المعادلة بأن هذا الشخص حاصل علي ما يعادل كلية ايا كان تخصصها أو معهد معين بالبلد التي طلبت المعادلة. أى استفسار يرجى اضافته فى التعليقات. رابط التسجيل في كلية التقنية للترم الثاني لعام 1443 ومواعيد التقديم عبر بوابة قبولي الإلكترونية - مصر مكس. خريج كلية صحافة وإعلام وحاصل على بكالوريوس فى التخصص ، مشرف ب " قهوة الصحفيين " ، محرر بجريدة الديار ومجلة الريان ، حاصل على الرخصة الدولية في التقنية وتطوير الأجهزة الحديثة وقيادة برامج الحوسبة. للتواصل
[email protected]
واتس آب
00201098455601
وورد بالآية الثالثة والأخيرة من سورة الكوثر توضيح من المولى عز وجل لرسوله محمد صلّ الله عليه وسلم ؛ بأن من يبغضه هو الأذل ؛ حيث يقول الله سبحانه وتعالى "إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَر" ، والمعنى هنا في الآية يتحدث عن أعداء رسول الله صلّ الله عليه وسلم ؛ حيث وصفهم الله بأنهم هم المذلولين المُبغضين المنقطعين من الذكر. وذُكر أن كلمة الأبتر وردت في بعض المشركين الذين كانوا يقولون على رسول الله صلّ الله عليه وسلم حينما يموت ولده ؛ أنه قد بُتر أي انقطع ذكره من الدنيا ؛ وجاءت الآية الكريمة كأبلغ رد على هؤلاء الكفار الأذلاء ؛ لأن رسول الله صلّ الله عليه وسلم سيرته العطرة باقية إلى قيام الساعة بإذن الله تعالى. تصفّح المقالات
ان اعطيناك الكوثر مباشر
العدد 255 - العدد 255- السنة الثانية والعشرون، ربيع الثاني 1429هـ، الموافق نيسان 2008م
2008/04/26م
المقالات
2, 123 زيارة
( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ)
قال تعالى: ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ، إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) [ الكوثر]
ذكر سيد قطب، رحمه الله، في ظلاله في تفسير هذه السورة:
«هذه السورة خالصة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كسورة الضحى وسورة الشرح، يسري عنه ربه فيها، ويعده بالخير، ويوعد أعداءه بالبتر، ويوجهه إلى طريق الشكر. ومن ثم فهي تمثل صورة من حياة الدعوة، وحياة الداعية في أول العهد بمكة، صورة من الكيد والأذى للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ودعوة الله التي يبشر بها، وصورة من رعاية الله المباشرة لعبده وللقلة المؤمنة معه، ومن تثبيت الله وتطمينه وجميل وعده لنبيه، ومرهوب وعيده لشانئه. كذلك تمثل حقيقة الهدى والخير والإيمان، وحقيقة الضلال والشر والكفران… الأولى كثرة وفيض وامتداد، والثانية قلة وانحسار وانبتار، وإن ظن الغافلون غير هذا وذاك…
ورد أن سفهاء قريش ممن كانوا يتابعون الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ودعوته بالكيد والمكر وإظهار السخرية والاستهزاء؛ ليصرفوا جمهرة الناس عن الاستماع للحق الذي جاءهم به من عند الله، من أمثال العاص بن وائل، وعقبة بن أبي معيط، وأبي لهب، وأبي جهل، وغيرهم، كانوا يقولون عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إنه أبتر، يشيرون بهذا إلى موت الذكور من أولاده.
ان اعطيناك الكوثر مكتوبة
فقد أخرج البخاري (6207) من طريق: سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: (الكوثر الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه. قال أبو بشر: قلت لسعيد: إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة؟ فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه)
قال ابن كثير: " وهذا التفسير يعم النهر وغيره, لأن الكوثر من الكثرة، وهو الخير الكثير، ومن ذلك النهر كما قال ابن عباس، وعكرمة، وسعيد بن جبير، ومجاهد، ومحارب بن دثار، والحسن بن أبي الحسن البصري. حتى قال مجاهد: هو الخير الكثير في الدنيا والآخرة. ان اعطيناك الكوثر يا محمد. وقال عكرمة: هو النبوة والقرآن، وثواب الآخرة". قال ابن كثير: "وقد صح عن ابن عباس أنه فسره بالنهر أيضاً ". والقول الراجح من القولين أنه نهر في الجنة, فقد فسره النبي بذلك. قال الرازي: "المشهور والمستفيض عند السلف والخلف أنه نهر في الجنة".
ان اعطيناك الكوثر والماعون
ومن النماذج المشهورة لاختلاف مخارج الحروف بين القبائل العربية:
1- ما يعرف ' باستبطاء قبيلة هذيل ' حيث تقلب العين نونا وبالتالي تُقرأ { إنا أعطيناك} { إنا أنطيناك} وهو قلب يُسمع حتى اليوم في بعض دول الخليج! 2- أما قبائل قيس وتميم وأسد فاشتهرت ب' العنعنة ' حيث تقلب الهمزة عيناً بحيث يقرأ بعضهم { سعل ساعل} بمعنى { سأل سائل}! ان اعطيناك الكوثر مكررة. 3- أما قبيلتا " ربيعة ومضر " فكانتا تقلبان الكاف شينا وكانتا تنطقان كلمتي ' بيتك ' و' لبيك الله ' ؛ ' بيتش ' و' لبيش الله ' وهو ما يدعى الشنشنة ( ويلاحظ حتى اليوم في اليمن وجنوب المملكة)! 4- أما قبائل " حمـيّر " فكانت تقلب 'ال' التعريف إلى 'أم' وبهذا اللفظ تناقلت حديث ( ليس من البر الصيام في السفر) بلفظ ( ليس من أمبر أمصيام في أمسفر)!! 5- أيضا هناك التختخة ، و اللخلخة ، و الكشكشة ، و اليأيأة ، و الخأخأة ؛ التي ميزت قبائل بعينها ولها حتى اليومما يطابقها في مخارج الحروف العالمية! ورغم أنني لست ضليعا في علم القراءات – ولا لهجات العرب ومخارج الحروف – ولكنني أرى في هذا العلم مغزيين عظيمين يجب على الجميع استيعابهما: الأول: احترام ثقافات ولهجات الآخرين … والثاني: أن لا تتخذ أي جهة من نفسها مرجعا للغة والدين!!
ان اعطيناك الكوثر مكررة
ويقول ابن كثير، رحمه الله، في تفسيره: «وعن ابن عباس نزلت في أبي جهل وعنه ( إِنَّ شَانِئَكَ) يعني عدوك، وهذا يعمم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر وغيرهم… وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره، فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه انقطع ذكره، وحاشا وكلا، بل قد أبقى الله ذكره على رؤوس الأشهاد، وأوجب شرعه على رقاب العباد، مستمراً على دوام الآباد، وإلى يوم الحشر والمعاد، صلوات الله وسلامه عليه إلى يوم التناد».
وقد تم تفسير كلمة الكوثر على أنها جاءت من الكثرة ؛ حيث أن نهر الكوثر يتصف بالكثير من الخيرات التي لا حصر لها ؛ والتي وردت بعض من أوصافها في أحاديث الرسول صلّ الله عليه وسلم المتعددة عن الكوثر. ان اعطيناك الكوثر مكتوبة. ومن بين الأوصاف التي وصفها رسول الله صلّ الله عليه وسلم لنهر الكوثر ؛ هو أنه ذات حافتين من ذهب ؛ والماء بداخله يجري فوق لؤلؤ ؛ كما ذكر أن ماء الكوثر أشد بياضًا من لون اللبن ؛ وأحلى في طعمه من العسل. بعد أن منح الله تعالى نبيه الكريم ذلك النهر الموجود بالجنة ؛ أمره بإقامة الصلاة والنحر أي الذبح ؛ في الآية الثانية من سورة الكوثر في قوله تعالى "فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ" وهو أمر صريح من المولى عزوجل بالصلاة له وحُسن عبادته ؛ لأنه سبحانه وتعالى أهل لذلك ؛ وكما أعطى رسوله الجنة ؛ فهو يريد منه الطاعة والعبادة ، أما عن النحر فهو يعني الذبح من أجل الطعام ؛ وهو يكون باسم الله وفي اتجاه القبلة ؛ حتى يكون ذبحًا شرعيًا. وقد وردت بعض التفسيرات الأخرى لكلمة " وَانْحَرْ " حيث ذُكر من بعض المفسرين أنها تعني رفع اليدين في الوقت الذي تبدأ فيه الصلاة ، وقيل أيضًا أنها تعني أن يضع الشخص الذي يقوم بالنحر اليد اليمنى على اليد اليسرى أسفل النحر ، ولكن الأرجح هو أن النحر هو ذبح المناسك ؛ لذلك كان الرسول صلّ الله عليه وسلم يصلي العيد ثم يقوم بالنحر.