[٢]
سمح المخالطة
سهل المخالقة. [٣]
الخيل
الفرسان. [٤]
المدجج
متواري بالسلاح. [٥]
الكمأة
الشجاع. [٦]
الكعوب
أنابيب الرمح. [٧]
القنا
الرماح. [٨]
الأشطان
جمع شطن، وهو حبل البنر. [٩]
الثغرة
نقرة العنق. [١٠]
السربال
الدرع. [١١]
تحمحم
صوت متقطع. [١٢]
مشايعي
مرافق لي. [١٣]
الأفكار الرئيسة في قصيدة هلا سألت الخيل
ورد في القصيدة العديد من الأفكار الرئيسة، فيما يأتي توضيح لها:
حديث عنترة مع ابنة عمّه وتجاهلها له، وتوضيح شجاعته وإقدامه في المعارك. هجوم عنترة على الأعداء عندما رأى تخاذلهم وانهزامهم. استرداد عنترة حقَّه المسلوب، وتلذذه بطعم النصر. مُعالجة موقف الشاعر مع حصانه. الحديث عن أجواء المعركة التي خاضها عنترة مع أعدائه. الصور الفنية في قصيدة هلا سألت الخيل
وردت العديد من الصور الشعرية في القصيدة، فيما يأتي أهمّها:
صوّر الشاعر نفسه في البيت التاسع بأنّه المُنقذ، في الوقت الذي خاف فيه الأبطال الآخرون من مُواجهة الأعاء. صوّر الشاعر الرماح في البيت العاشر -وهي تُسيّل دماءه- بالشخص الذي يشرب الماء حتّى يرتوي. سبب كتابة قصيدة هلا سألت الخيل
إنّ الغاية الشعرية التي تقع وراء كتابة هذه القصيدة هو افتخار عنترة بن شداد بنفسِه، ويقوته وشجاعته في الحرب، وتُعدّ هذه القصيدة واحدة من المُعلقات التي يُظهر فيها عنترة بطولاته، وأثبت بأنّ التصرّفات والأخلاقيّات أهمّ من الشكل؛ لأنّ بعض الناس كانوا قد عايروه بأنّه ذو بشرة سوداء.
- ّ" ۩ (% هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ~ إن كنت جاهلة بمــا لم تعلمي % )۩~ّ - مركز السوق السعودي
- دراسة قصيدة هلا سألت الخيل لعنترة بن شداد.. الخصائص الأسلوبية. الوصف الملحمي. حروف العطف. التكرار. أساليب المخاطبة والنداء والتشخيص والتشبيه
- هلا سألت الخيل يا ابنة مالك _ عنترة _ RADOUANE - YouTube
- شبكة شعر - عنترة بن شداد - هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي
- مسلسل ما بعد الطوفان
- ما بعد الطوفان 1
- ما بعد الطوفان 26
- ما اسم اول قريه بنيت بعد الطوفان
ّ&Quot; ۩ (% هلا سألت الخيل يا ابنة مالك ~ إن كنت جاهلة بمــا لم تعلمي % )۩~ّ - مركز السوق السعودي
شرح أبيات قصيدة هلا سألت الخيل لعنترة بن شداد:
البيت الأول:
في البيت الاول يطالب الشاعر ابنة عمّه بأن تسأل الفرسان المقاتلين عن حقيقته في الحرب، وعن شجاعته وفروسيته، خاصة وان الكثير ن منافسي الشاعر اثاروا الاشاعات حول جبن الشاعر. البيت الثاني:
يذكّر الشاعر ابنة عمّه بأنه يبقى على ظهر الفرس مقاتلاً صامداً، لا يتوقف عن القتال في المعركة، هذا يحدث حتى ولو عرّض الفرس للضربات والجروح. البت الثالث:
يذكر الشاعر انه يوجّه الفرس بدون تردد للقتال فهذه مرّة, وفي المرّة الاخرى يميل بفرسه نحو الجيش الكثير المسلّح. البيت الرابع:
هو جواب البيت الاول بحيث ان عبلة اذا ما حصلت على الجواب فسيكون حتماً ان الشاعر يشهد له كل من حضر المعركة بأنه شجاع, يقتحم المعركة بلا تردد هذا من جهة, ومن جهة اخرى يشهد له اصدقاءه في المعركة انه عفيف, يترفع بنفسه عن المكاسب التي تؤخذ في المعركة, وهذا بذاته يدّل على شهامة الشاعر. البيت الخامس:
يذكر الشاعر وجود فارس شجاع يقاتل بشدّة, بحيث ان جميع اعدائه يكرهون قتاله, اذ انه لا يهرب ولا يستسلم ويقاتل حتى الموت. البيت السادس:
فاجأ الشاعر هذا الفارس بضربة قوّية هادفة لم تخطأ. البيت السابع:
هنا يصف الشاعر عملية قتله للفارس بأنه وجه اليه رمحاً فاصابه, ولكن الشاعر يرى في نفسه كريماً وكذلك الفارس المقتول كريماً, وان الكرم لا يمنع من المواجهين الكريمين شجاعين الاول قاتل والثاني مقتول.
دراسة قصيدة هلا سألت الخيل لعنترة بن شداد.. الخصائص الأسلوبية. الوصف الملحمي. حروف العطف. التكرار. أساليب المخاطبة والنداء والتشخيص والتشبيه
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك
يخبرك من شهد الوقيعة أنني
إن كنتِ جاهلة بما لم تعلمي
أغشى الوغى وأعف عند المغنمَ
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك _ عنترة _ Radouane - Youtube
قال عنترة بن شداد:
هلا سألت الخيل يا ابنة مالك /// إن كنت جاهلة بما لم تعلم. يخبرك من شهد الوقيعة أنني /// أغشي الوغى وأعف عند المغنم. حدد - من النص.
شبكة شعر - عنترة بن شداد - هَلّا سَأَلتِ الخَيلَ يا اِبنَةَ مالِكٍ إِن كُنتِ جاهِلَةً بِما لَم تَعلَمي
تعقيب على القصيدة:
هذه القصيدة تتناول أمرين، أحدهما شخصي والثاني اجتماعي. - الشخصي: الفخر للشاعر بنفسه بأنه شجاع وبطل وقد اثبت لقبيلته هذا من خلال قدومه ووقفته في الحرب. - الاجتماعي: يقدّم لنا الشاعر أنموذج عن الشخص العفيف الذي لا يتدنى الى الأسفل، وأكد الشاعر بأنه كريم وشهم، وعلى المجتمع ان يكون مثله.
عنترة بن شداد: (525م – 615م)
أبوه: كان سيداً في قومه. أمه: حبشية / سباها الوه في احدى غاراته. (أمة - جارية). استغل برعاية الابل والماشية. شعر عنترة... الحماسة والفخر. عقدتا الشاعر:
1- النسب..
2- اللون. الفكرة العامة للابيات (1-8):
تدور حول متابعة عنترة لابنة عمه وذلك لتجاهلها له, واما القسم الاخر فانه يدور حول بيان شجاعة واقدام عنترة ؛ فهو البطل الشجاع الذي يقهر من يدعي البطولة، وهو في الوقت نفسه يخبر ابنة عمه عن احدى معاركه البطولية سيما حين تغلب على بطل (مدجج) بالسلاح فتركه فريسة للوحوش يقضمن اليد التي حملت السلاح على عنترة. البيت "9":
متى قرر الشاعر الهجوم على الاعداء؟
- لقد قرر الشاعر مهاجمة الاعداء لما رأى انهزامهم وشعر بهم متخاذلين لا يقوون على الجرأة في منازلتهم (مقاتلتهم) عندما هجم عليهم دون أي تردد يذكر (وبسبب الثقة بالنفس). - صوّر الشاعر نفسه على انه المنقذ في الوقت الذي تخوّف فيه الابطال (من فومه) من منازلة الاعداء. البيت "10":
لاول مرة يشعر عنترة باسترداد حقه المسلوب (النسب, الحرية). لقد ذكر الشاعر اسمه الحقيقي, والذي غاب اسمه من قبل؛ وهو يتلذذ بطعم النصر الذي حققه بنفسه وبقواه.
وتحدث عن الحضارة التي تعتبر من الأسس التي يعود لها كي يقدم فنه، مشيراً الى كونها تعاني التهديم في الوطن العربي، ولكن هذا لا يعني أنها ستختفي، فالحضارة التي نمتلكها اليوم مسجلة بالكتب ومصورة، ومن الصور يمكن إعادة كل ما تهدم، فيمكن استرداد هذه الحضارة لاحقاً. وبين الفكرة والتجريد في العمل الفني، لفت زيات الى أن التجريد هو أساس اللوحة، وبالعودة إلى فن عصر النهضة نجد التجريد، فالفن في ذاك العصر بني على الهندسة، وأشار الى أنه عانى التجريد فترة، فعاد الى الشخص، لأن الإنسان بالنسبة اليه هو، ومن حوله ولهذا يرسمه، علماً أن التجريد الصرف الحقيقي صعب جداً، مشيراً الى ان التجريد اللوني هو موسيقى لونية يجب على الإنسان ان يتمكن منها كثيراً كي يتمكن من تقديمها. واعتبر أن الفن الحقيقي هو وحده الذي يبقى، وأن الزمن كفيل بغربلة ما يحصل اليوم في الفن المعاصر، وسيبقى ما هو أفضل. مقدمات وتعليقات مختصرة على العهد القديم [9] آباء ما بعد الطوفان • Theosis Across Borders. أما لوحة الطوفان التي تحدثت عن وجع سورية، فلفت الى أنها تعد من الأعمال التي عبرت عن المعاناة بشكل رمزي، وهناك من قدمها بشكل مباشر، موضحاً أن معرض ما بعد الطوفان فيه نظرة تشاؤمية الى حد ما، وهذا نتيجة الأوضاع والدم والموت متأملاً ان يتغير الوضع، ومشدداً على أنه سيكون مختلفاً بلا شك، فسورية لن تعود كما كانت، فكما يقول أدونيس من الخراب تخرج زنبقة.
مسلسل ما بعد الطوفان
الأسماء في قصص التاريخ البدائي وتاريخ الآباء مبتبقاش تدوين لتاريخ أو أشخاص factual، لكنها بتبقى اساطير والاسماء فيها بتلعب دور تفسيري لحدث معين في القصة او كتفسير لماهية الشخصية محل الموضوع او الشعب وهكذا واحيانًا بتسخدم للربط بين الأحداث. التقليد اليهوي بيقدم سلسلة أنساب بتبدأ بادم وحواء اللي تم تفسير اساميهم في النص نفسه، ادم بمعنى "الترابي/الأرضي"، وحواء بمعنى "أم الاحياء/أم كل حي"، فيما بعد حواء بتخلف قايين وبرضو اسمه متفسر في النص بمعنى "المُقتنى" (لإنها أقتنت رجلًا من الرب)، هابيل مش متفسر بس غالبًا معناه "الابن"، شيت "البديل" (لإنه بديل هابيل)، وأنوش "الإنسان". مسلسل من بعدي الطوفان الحلقة 18 كاملة بجودة عالية hd. قايين فيما بعد بيخلف أخنوخ وهو اسم معناه مش واضح قد يكون معناه "الذكي/الماهر/المُخصص-dedicated" وبالتالي في التقليد اليهوي بيوضح ان أول مدينة تم بناءها على أيد قايين اتسمت باسم ابنه أخنوخ، وعلى الجانب الآخر لما ظهر تاني في التقليد الكهنوتي كان بيتفهم الاسم في سياق انه سار مع الله "dedicated to Elohim". أخنوخ خلف عيراد، وقد يكون تم تسميته نسبة لمدينة إريدو-Eridu. عيراد خلف محويائيل، اللي اسمه معناه "إيل يُحيي- El Enlivens/God Enlivens"، ومحويائيل خلف متوشائيل (متوشالح) اللي بيعتبر عاش أطول عمر مُسجل في الكتاب المقدس، بس التقليد اليهوي مفيهوش ذكر للأعمار، لكن التقليد دا بيظهر عند التقليد (المُحرر؟) الكهنوتي، وغالبًا فضل متوشائيل عايش لحد الطوفان (بحسب أعمار التقليد الكهنوتي دا اللي حصل فعلًا)، ومعنى اسمه "رَجُل الله/إيل".
ما بعد الطوفان 1
نوح بعد الطوفان بيخلف سام وحام ويافث. يافث، غالبًا اسمه مرتبط بشعوب البحر المتوسط من الشَمال واسمه قد يكون مشتق من اسم أحد الجبابرة (Titans) في الميثولوجيا الإغريقية وهو إيابيتوس- Iapetus. حام، اسمه بالعبري قد يعني "حار (حامي)" وقد يعني "أسود" لو ارتبط بـ"كيمي" الاسم اللي كان بيُطلق على أرض مصر قديمًا، لكن يظل الاسم معناه غير واضح تمامًا. سام، معنى اسمه "اسم أو شهرة" (قارن بقصة ابراهيم اللي هيجي من نسله في (تك 12: 2)). بيذكر التقليد اليهوي ان كوش بيخلف نمرود، ونمرود بتكون قلب مملكته بابل وأرك (Uruk) وأكد (Akkad) كلهم في أرض شنعار (الرافدين)، ومنها راح اشور وبنى نينوى وكالح، مش معروف بظبط معنى اسم نمرود، ولا معروف هو تأثُر بأنهي شخصية، كلمة גִּבֹּר (جبار-Gibbor) اللي بتوصفه في النص هي نفس الكلمة اللي اتوصف بيها النيفيليم سابقًا، والبعض رجح انه قد يكون تأثر بالإله نينورتا (تشابه اسمي)، والبعض رجح تأثُر بجلجامش (تأثر موضوعي-Thematic لإن ثلثاه إله وثلثه انسان)، لكن مفيش اجابة واضحة. ما بعد الطوفان 26. التقليد اليهوي مش بيذكر مين أبو كوش، التقليد الكهنوتي بينسب كوش لحام على اعتبار ان أرض كوش كانت في أفريقيا في جنوب مصر، لكن دا بيعمل مشكلة لو جينا نقرا التقليد اليهوي لإن مش منطقي انه يربط بين بلاد الرافدين وكوش، التفسير الأوقع هو انه قد يكون كوش في التقليد اليهوي كان ابن "يافث" (الشَمال) وتم ربطه ببابل وبلاد الرافدين على اساس سلالة الكيشيون اللي حكموا بابل ما بين القرن الـ16 والـ12 ق.
ما بعد الطوفان 26
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
ما اسم اول قريه بنيت بعد الطوفان
مشاهدة وتحميل مسلسل الدراما الكويتي من بعدي الطوفان الموسم الاول الحلقة 5 الخامسة dailymotion يوتيوب اون لاين بجودة عالية Full HD المسلسل الكويتي الدرامي من بعدي الطوفان الحلقة ٥ برستيج بأكثر من سيرفر مسلسل من بعدي الطوفان شاهد فور يو حلقة 5 بطولة إلهام الفضالة، شهاب جوهر، فهد باسم، صمود المؤمن، شوق الهادي المسلسل الخليجي الدرامي من بعدي الطوفان2021 حصريا على إليف فيديو.
مشاهدة وتحميل مسلسل الدراما الكويتي من بعدي الطوفان الموسم الاول الحلقة 26 السادسة والعشرون dailymotion يوتيوب اون لاين بجودة عالية Full HD المسلسل الكويتي الدرامي من بعدي الطوفان الحلقة ٢٦ برستيج بأكثر من سيرفر مسلسل من بعدي الطوفان شاهد فور يو حلقة 26 بطولة إلهام الفضالة، شهاب جوهر، فهد باسم، صمود المؤمن، شوق الهادي المسلسل الخليجي الدرامي من بعدي الطوفان2021 حصريا على إليف فيديو.