المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
- 🕗 مجمع الدكتور يوسف طاشكندي لطب وجراحة العيون Jeddah godziny otwarcia, Ahmad Al Attas, tel. +966 12 665 2626
- مين يعرف دكتور عيون تخصص شبكيه في جدة - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
- مين يرشدني لطبيب عيون أطفال شاطر بأي مكان بالمملكة - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
- مجمع الدكتور يوسف طاشكندي لطب وجراحة العيون, Makkah (+966 12 665 2626)
- إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- توجيه القراءات - تفسير قوله تعالى إنا زينا السماء بزينة الكواكب والقراءات فيها
- تفسير آية إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
🕗 مجمع الدكتور يوسف طاشكندي لطب وجراحة العيون Jeddah Godziny Otwarcia, Ahmad Al Attas, Tel. +966 12 665 2626
أخي الحبيب الموتديال
لا أعرف احد
دخلت للسلام عليك والدعاء للبنت الله يحفظها
لا تنسى داووووا مرضاكم بالصدقه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
مين يعرف دكتور عيون تخصص شبكيه في جدة - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
مايحتاج تروح الاردن وانا اخوك طب العيون عندنا متقدم
عموما
الدكتور حامد سليمان الأحمدي في المدينة المنورة اكشف عنده شخصيا دكتور محترم ومتمكن
الدكتور/ يوسف طاشكندي عنده عياده بشارع فلسطين مقابل مركز الجمجموم التجاري
ت/ 026652626
والدكتور علي السقاف اسم المركز مركز السقاف فجده فحي المطار القديم
يمدحوونه كثير اتصل ع الاستعلامات وخذ رقمه
والله يكتب لكم اللي فيه الخير
مين يرشدني لطبيب عيون أطفال شاطر بأي مكان بالمملكة - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
309 km مركز صحي الزهراء المقترح Unnamed Road, الزهراء،, Jeddah 1. 341 km مركز عبدالكريم بكر الطبي Jeddah 1. 342 km Baraka Medical Center Dental Jeddah 1. 364 km SGH Home Health Care Jeddah 1. 372 km مجمع عيادت البركه الطبي حسين عبد الغني حسين عبد الغني, Jeddah 1. 393 km 1. 395 km مجمع الدكتور محمد اسعد لطب الاسنان Jeddah 1. 4 km المستشفى السعودي الألماني قسم العلاج الطبيعي 3595 Al Batarji, Jeddah 1. 406 km مجموعة مستشفيات السعودي الألماني Al batterjee, Al Zahra Dist، جدة 1. مجمع الدكتور يوسف طاشكندي لطب وجراحة العيون, Makkah (+966 12 665 2626). 41 km عيادة الدكتور الغلاييني Jeddah
مجمع الدكتور يوسف طاشكندي لطب وجراحة العيون, Makkah (+966 12 665 2626)
29-10-2012, 05:31 AM
المشاركه # 13
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 4, 229
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة one 8
الدكتور يوسف طاشكندي جدة حي الشاطئ موقعه بالمركز اللي بجانب اسواق الشاطئ
طيب اسم المركز او رقم العيادة ان امكن
29-10-2012, 05:40 AM
المشاركه # 14
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 145
في دكتور ممتاز في الشبكيه
اسمه خضر الغامدي عنده عياده خاصه مدري وين لكن تحصله في مسشفى الجامعه
29-10-2012, 05:42 AM
المشاركه # 15
تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 1, 625
د. وليد التركي استشاري ورئيس أقسام أمراض الشبكية بمستشفيات مغربي
المشاركه # 16
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دانك
ابغاه هذا الغامدي عطني عنوانه
هل تقصد مستشفى الجامعه الاهلي او المستشفى الجامعي
29-10-2012, 06:02 AM
المشاركه # 17
ترا الشبكية ماهي سهلة ونصيحه مني خلي دكتورين يشوفون الحاله قبل ماتسوي اي شي في الشبكية واذا اتفقو على راي واحد سوي العملية عند اللي ارتحت له نفسيا وعلميا.
يستعمل هذا الإجراء لحما...
تنظيف الغرفة الأمامية للعين (AC wash)
الغرفة الأمامية ( AC) هي المساحة المليئة بالخلط المائي داخل العين بين القزحية والسطح الداخلي للقرن...
ازالة الجسم الزجاجي ( Anterior vitrectomy)
يتضمن إجراء عملية استئصال زجاجية العين إزالة الجسم الزجاجي (Vitreous)، وذلك لإصابته ببعض المشكلات...
تثبيت قرنية العين غير جراحياً ( crosslinking TE)
عملية تثبيت القرنية هو إجراء خارجي يتم لعلاج حالات القرنية المخروطية وبعض الحالات الأخرى التي قد تسب...
ازالة الغشاء الخلفي للعدسة (Yag Capsulotomy)
اعتام عدسة العينّ هو تغيم عدسة العين الطبيعية، التي توجد خلف القزحية وحدقة العين.
• الآيات 6 - 10
- عدد القراءات: 3587 - نشر في: 05--2008م
﴿إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَة الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَـن مَّارِد (7) لاَّ يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإ الاَْعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِب (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)﴾
التّفسير
حفظ السماء من تسلّل الشياطين! تفسير آية إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ. الآيات السابقة تحدّثت عن طوائف الملائكة المكلّفة بتنفيذ المهام الجسام، والآيات التالية- موضوع البحث- ستتحدّث عن الطائفة المقابلة لها، أي الشياطين وعن مصيرهم. ويمكن أن تكون هذه الآيات مقدّمة لدحض معتقدات مجموعة من المشركين الذين يعبدون الشياطين والجنّ، وتتضمّن كذلك درساً في التوحيد بين طيّاتها. تبدأ الآية بالقول: (إنّا زيّنا السماء الدنيا بزينة الكواكب) ( 1) فلو رفع أحدنا ببصره نحو السماء في إحدى الليالي المظلمة، لتجسّم في بصره منظر جميل يسحر الإنسان. وكأنّ الكواكب تتحدّث معنا بلسانها الصامت، لتكشف لنا أعن أسرار الخلق، وأحياناً تكون شاعرة تنشد لنا أجمل القصائد الغزلية والعرفانية، وإغماضها وتواريها، ومن ثمّ إبراقها ولمعانها، يوضّح أسرار العلاقة الموجودة بين العاشق والمعشوق.
إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الإعراب: (نعم) حرف جواب الواو عاطفة- أو حاليّة- جملة: (قل) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أنتم داخرون) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول المقدّرة أي نعم تبعثون وأنتم داخرون.. إعراب الآية رقم (19): {فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ (19)}. الإعراب: الفاء تعليليّة (إنّما) كافّة ومكفوفة (هي) ضمير يعود على مفهوم البعثة أو الساعة أو صرخة الآخرة الظاهرة في السياق، وهو مبتدأ خبره زجرة الفاء عاطفة (إذا) فجائيّة... جملة: (إنّما هي زجرة) لا محلّ لها استئناف تعليليّ لنهي مقدّر أي: لا تستصعبوا ذلك فإنّما هي... وجملة: (هم ينظرون) لا محلّ لها معطوفة على جملة هي زجرة. إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وجملة: (ينظرون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). الصرف: (زجرة)، مصدر مرّة لفعل زجر الثلاثيّ باب نصر، وزنه فعلة بفتح الفاء.. إعراب الآيات (20- 21): {وَقالُوا يا وَيْلَنا هذا يَوْمُ الدِّينِ (20) هذا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21)}. الإعراب: الواو عاطفة (يا) أداة تنبيه (ويلنا) مفعول مطلق لفعل محذوف غير مستعمل... جملة: (قالوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة هي زجرة. وجملة: (يا ويلنا) في محلّ نصب مقول القول- أو اعتراضيّة- وجملة: (هذا يوم الدين) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي: قالت الملائكة: هذا يوم الدين.
توجيه القراءات - تفسير قوله تعالى إنا زينا السماء بزينة الكواكب والقراءات فيها
مثل نوره الذي يهدي إليه، وهو الإيمان والقرآن في قلب المؤمن كمشكاة، وهي الكُوَّة في الحائط غير النافذة، فيها مصباح، حيث تجمع الكوَّة نور المصباح فلا يتفرق، وذلك المصباح في زجاجة، كأنها -لصفائها- كوكب مضيء كالدُّر، يوقَد المصباح من زيت شجرة مباركة، وهي شجرة الزيتون، لا شرقية فقط، فلا تصيبها الشمس آخر النهار، ولا غربية فقط فلا تصيبها الشمس أول النهار، بل هي متوسطة في مكان من الأرض لا إلى الشرق ولا إلى الغرب، يكاد زيتها -لصفائه- يضيء من نفسه قبل أن تمسه النار، فإذا مَسَّتْه النار أضاء إضاءة بليغة، نور على نور، فهو نور من إشراق الزيت على نور من إشعال النار، فذلك مثل الهدى يضيء في قلب المؤمن. والله يهدي ويوفق لاتباع القرآن مَن يشاء، ويضرب الأمثال للناس؛ ليعقلوا عنه أمثاله وحكمه. والله بكل شيء عليم، لا يخفى عليه شيء.
تفسير آية إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
السؤال الثالث: قالوا: دلت التواريخ المتواترة على أن حدوث الشهب كان حاصلا قبل مجيء النبي - صلى الله عليه وسلم - فإن الحكماء الذين كانوا موجودين قبل مجيء النبي - صلى الله عليه وسلم - بزمان طويل ذكروا ذلك وتكلموا في سبب حدوثه ، إذا ثبت أن ذلك كان موجودا قبل مجيء النبي - صلى الله عليه وسلم - امتنع حمله على مجيء النبي - صلى الله عليه وسلم - أجاب القاضي: بأن الأقرب أن هذه الحالة كانت موجودة قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - لكنها كثرت في زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - فصارت بسبب الكثرة معجزة. السؤال الرابع: الشيطان مخلوق من النار ، قال تعالى حكاية عن إبليس ( خلقتني من نار) [ ص: 76] وقال: ( والجان خلقناه من قبل من نار السموم) [ الحجر: 27] ولهذا السبب يقدر على الصعود إلى السماوات ، وإذا كان كذلك فكيف يعقل إحراق النار بالنار ؟ والجواب: يحتمل أن الشياطين وإن كانوا من النيران إلا أنها نيران ضعيفة ، فإن وصلت نيران الشهب إليهم ، وتلك النيران أقوى حالا منهم لا جرم صار الأقوى مبطلا للأضعف ، ألا ترى أن السراج الضعيف إذا رجع في النار القوية فإنه ينطفئ فكذلك ههنا.
وكلمة "ثاقب" تعني النافذ والخارق، وكأنّه يخترق العين بنوره الشديد ويثقبها، وهذه إشارة إلى أنّ الشهاب يثقب كلّ شيء يصيبه ويحرقه. وبهذا يكون هناك مانعان يحوّلان دون نفوذ الشياطين إلى السماء العليا:
الأوّل، هو رشق الشياطين من كلّ جانب وطردهم، والذي يتمّ على الظاهر بواسطة الشهب. والثاني، هو رشقهم بواسطة أنواع خاصّة من الشهب يطلق عليها اسم الشهاب الثاقب، الذي يكون بإنتظار كلّ شيطان يحاول التسلّل إلى الملأ الأعلى لاستراق السمع، وهذا المعنى نجده أيضاً في الآيتين (17) و (18) من سورة الحجر (وحفظناها من كلّ شيطان رجيم إلاّ من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين). وفي الآية الخامسة من سورة الملك (ولقد زيّنا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين).