وقل تمً
خالف هوى نفسك ترى قدمك حساب
من قبل لا ترحل لقبر ٍ مظلّمً
تبقى وحيد ٍ ملتوي فوقك الداب
داب ٍ اذا ضمك ضلوعك تحطمً
ضمة ماهي ضمة قريبين واصحاب
في ساعة ٍ فيها القبر كله اعتمً
شي ٍ مخيف وكل من حولك اغراب
يالآدمي بادر على الخير واغنمً
اغنم حياتك قبل تفريق الاحباب
ترى الحياة اللي بها موت ٍ وغمً
واجل ٍ بها لو طال محدود بكتاب
واللي خلق ياناس بعروقنا دمً
هذي حياة ٍ مابها غير الاتعاب
ويقول الشاعر خليف الوهيداني:
لاضاق صدرك وزاد الضيق وإحراجه
سج القدم والفياف الخالية دجها. ابعد عن الضيق واقطع مصدر ازعاجه
وكم ناس ماتت قبل تقضي حوايجها.
اسباب تسمية الصلوات باسمائها - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان
لاضاق صدرك ll كلمات l سعد بن جدلان اداء l مشاري الشهري - YouTube
عقلا الفقيهي Mp3 - البوماتي
لاضاق صدرك والليالي تحدتك ابن جدلان رحمه الله الحان وغناء عقلا الفهيقي - YouTube
ويشبع الشاعر معاني أبياته ومضامينها فيما بقي من قصيدته
نحو الغرض نفسه بكل ما من شأنه فتح أبواب الرجاء والأمل والتوجيه نحو إسعاد المتلقي. ومن القصائد في هذا المجال والتي تضمنت هذه العبارة:
يقول الشاعر غزاي الحربي.
وقول صالح مجدي:
سمت روضة الأنس الجمالية التي... بها الصدر إسماعيل ذو الدولة اعتنى
والاضطراب في البيت كله ظاهر لا يحتاج إلى بيان. وقول أبو النصر:
هو الشهم إسماعيل إن رمت وصفه... تجده بجيد المجد واسطة العقد
فعبارة (تجده بجيد المجد) ينفر منها الذوق وهي من أثقل التراكيب على اللسان. وقوله:
نرجوه إنجاز اصلاح الشؤون عسى... يصفو به الملك دانيه وشاسعه
والضعف في صدر البيت أظهر من أن يدل عليه. وقول محمد سعيد:
وأقبل عيد العود بعد انتظاره... بيمن له العلياء بالأنس تفتر
وقد اشترك شعراء هذا الدور في استخدام كلمات معينة. ومثال ذلك كلمة (شهم) التي وردت في معظم قصائد المدح. قال رفاعة:
في كفه سيفان سيف عناية... والشهم إبراهيم سيف ثاني
وقال إبراهيم مرزوق:
ويبيد العدى بسطوة شهم... لا يباريه هاصر في جلاد
وقال أبو النصر:
هو الشهم إسماعيل إن رمت وصفه... تجده بحيد المجد واسطة العقد
وقال علي فهمي:
والخديوي المليك أول شهم... بخطا حاضر المخاطر أنذر
وهكذا لم يجد الشعراء أمامهم غير هذه الكلمة مع أن اللغة العربية غنية بالمترادفات. واشترك معظمهم في استخدام تعابير خاصة، مثل (وكيف لا). البداية والنهاية/الجزء العاشر/ثم دخلت سنة أربع ومائتين - ويكي مصدر. قال الليثي:
وكيف لا وخديو مصر ألبسها... ثوباً من الطول مأموناً من القصر وقال:
وكيف لا والخديو فيك قد سطعت... أنوار آلائه الغر الجسيمات
وكيف لا تتحلى بالمدامع أف... واه روت عنه أيام الحياة حلى
وقال محمد سعيد:
وكيف لا وهو لما أن تداركها... بالعدل لاشك صار الآن محييها
وقال صالح مجدي:
وكيف لا ومقالاتي أدلتها... غنية فيك عن نص بتصديق
وعبارة (وكيف لا) كانت تستخدم بكثرة في النثر في ذلك الدور فانتقلت منه إلى الشعر وجرت على ألسنة الشعراء على نحو ما بينا.
البداية والنهاية/الجزء العاشر/ثم دخلت سنة أربع ومائتين - ويكي مصدر
وبدلاً من أن يقولوا (مرقص) قالوا (ملعب بال). قال رفاعة الطهطاوي:
وملعب (بال) بالحسان منعم... عيون غوانيه تغازل بالفتك
واستخدم رفاعة كلمة (سنيور) بدلاً من السيد وذلك في قوله:
وكم من فتاة فيه سكرى بلا طلا... يراقصها (السنيور) لطفاً مع السبك
واستخدموا كلمة (فابريقة) وفوريقة. وأطلقوا على السفن البخارية اسم (أبور البحر) وعلى القطار اسم (أبور البر) واستعملوا (بريد كهربائي) للتلغراف. قال رفاعة:
وبريد كهربائي... وحيه لمحة أعين
وأطلقوا على آلة تنقية المياه ورفعها إلى المنازل اسم (وابور المياه) قال رفاعة:
ووابورات مياه... كجبال النار تدخن
وأرادوا أن يضعوا اسماً يدل على توصيل المياه إلى المنازل. فاهتدى صالح مجدي إلى كلمة (تقاسيم) قال:
وأما تقاسيم المياه فنفعها... عميم ومنها للعباد مراحم وقد تخلص الليثي من هذا المأزق بقوله بعد أن ذكر بعض مظاهر الحضارة:
وسائل النيل يجري في شوارعها... له على كل باب أم تذليل
فاستخدم عبارة (سائل النيل) وبهذا حل الإشكال. وأطلقوا على القضبان التي يسير عليها القطار اسم (أخاديد الحديد) و (طرق الحديد) قال صالح مجدي:
أما أخاديد الحديد فإنها... قد انتشرت للقطر فيها مغانم
وبصنعها سكك الحديد مديدها... أضحى لوافر نفعها ما أقصره
وقال علي فهمي رفاعة:
علمت بذا طرق الحديد فأطرقال... وأبور رأساً جد في ارعاده
وأمد بالطرق الحديد صعيده... والسلك في أخباره كل المنى
وأراد بالسلك (التلغراف).
لا تحملي ولّاعة وتُصرّي على إشعال سيجار لأحدهم، فعلى الرغم من أنّ ذلك قد يُعتبر قاعدة جيّدة من قواعد اللياقة العامة، فإنها قد تدفع الآخر إلى إشعال سيجاره بسرعة ما قد يضرّ بنكهته وطعمه، ومن الأفضل في هذه الحال أن تعرضي عليه ولّاعتك، ليقوم بذلك بمفرده وبالطريقة التي يرغب بها. قواعد تدخينه طريقة التدخين: ثَبِّت السيجار بين أسنانك ودخّنه بأدب ولياقة، لا بوحشية، فتدخين السيجار بالشكل الصحيح واللياقة، يكون من صفات «الجنتلمان»؛ لذلك لا تتكلم والسيجار في فمك لأنّ ذلك يتنافى مع الإتيكيت والآداب العامة، بل احرص على نزعه من فمك أثناء المحادثة؛ لأنّ ذلك ينمّ عن احترام الذات واحترام الآخرين. نفض الرماد: تدخين السيجار يختلف عن تدخين السجائر العادية، وبالتالي لا تنفض رماده مثلما تفعل عند تدخينك السجائر، فالرماد يساعد في الحفاظ على احتراق السيجار بالدرجة الصحيحة، اسمح للرماد بالسقوط في المنفضة بنحو طبيعي وتلقائي. سرعة التدخين: لا تُدخّن السيجار بالسرعة ذاتها التي تدخن فيها السجائر العاديّة، لأنّ تدخين السيجار بسرعة قد يحرقه ويفسد طعمه، فالمقصود بتدخين السيجار، توفير وقت للاسترخاء والراحة، لذلك، دخّن السيجار بهدوء، وتذوّق طعمه واستمتع برائحته بِرَويّة.