خلال السنوات الأخيرة خطفت عدد من الممثلات التركيات الأنظار بجمالهن، وحققن شعبية واسعة من خلال أدوارهن في المسلسلات التركية الشهيرة، وأبرزهن النجمة مريم أوزرلي ، ولينا بوز، وعدد كبير من هؤلاء النجمات، وفي هذا الألبوم نعرض لك أجمل 10ممثلات تركيات لفتن الأنظار بجمالهن، وحققن قاعدة شعبية كبيرة في الوطن العربي. هازال كايا
واسمها ليلى هازال كايا، وهي واحدة من أجمل الممثلات التركيات اللاتي خطفن القلوب في الوطن العربي، حيث كان أول دور لها 2007 في مسلسل الحلم الضائع، إلا أنه ذاع صيتها في عام 2008 من خلال شخصية نهال في مسلسل "العشق الممنوع" وهو واحد من لمسلسلات التركية التي كان لها قاعدة شعبية عربية كبيرة. لينا بوز
لينا بوز هي ابنة لأب تركي تعود أصوله إلى بلغاريا، عاش مع والدة النجمة التركية في روسيا، بسبب عمله كوكيل سفر حتى أكملت إلينا عامها السابع، ثم ذهبت مع عائلتها إلى تركيا عام 2005. ممثلات تركيات بدون مكياج بنات. لتبدأ أولى خطواتها وتفجير مواهبها الفنية بالعزف على آلتي الجيتار والبيانو. بدأت إلينا درستها فور عودتها، حيث دخلت المرحلة الابتدائية والإعدادية والثانوية في إسطنبول بمدرسة الطيران، ثم درست التمثيل والمسرح وهي في التاسعة من عمرها عام 2007، لم تؤخر إلينا مشوارها الفني حيث عملت كعارضة أزياء وظهرت في أكثر من إعلان تجاري لتبدأ مشوارها الفني وتكون الإعلانات هي بوابتها للدخول إلى عالم التمثيل.
ممثلات تركيات بدون مكياج بنات
صور مريم أوزرلي قبل وبعد التجميل صدمت محبيها، فعلي الرغم من جمالها اللافت إلا أن مريم أوزرلي لم تترك عمليات التجميل، حيث خضعت لمجموعة من الجراحات التجميلية بينها عملية تجميل خديها والتي حاولت فيها إبراز عظام الوجه بتقنية التكساس. وكانت مريم أوزرلي تعرضت لنقد لاذع سابقاً، عندما أطلت على الجمهور بعد حقن شفتيها بالفيلر مع وجنتيها، وبعد موجة من اعتراض محبيها على تغير ملامحها، اتخذت بدورها قراراً حاسماً بالتخلص من المادة التي حقنت بها وجهها. وخلال السنوات الماضة حققت كثير من الأعمال الدرامية التركية شهرة واسعة وكانت نافذة لجميلات تركيا اللواتي طلوا منها على الجمهور ليتعلعق بهم، وفي هذا الألبوم، إليك أجمل 10 ممثلات تركيات خطفن الأنظار وتألقن بأدوارفي مسلسلات تركية شهيرة تعلق بها المشاهد العربي.
إستطاعت بيرين المحافظة على ملامحها الطبيعية التي جمعت بين البراءة والجاذبيّة والأنوثة حتّى ولو خضعت لعمليات وتقنيات تجميل بسيطة. أجمل 10 ممثلات تركيات سحرن العيون وخلقن شعبية واسعة في الوطن العربي - ليالينا. هاندا أرتشيل عند الحديث عن الجمال التركي الذي نال إعجاب الجمهور العربيّ، لا يمكننا إلا أن نذكر الممثلة الشابة هاندا آرتشيل التي حازت عام 2012 لقب ملكة جمال تركيا والتي عُرفت في العالم العربي في مُسلسل "بنات الشمس". رغم التغيرات الملحوظة التي أجرتها على إطلالتها ، إلا أن هاندا لا زالت تتمتع بجمال طبيعي آخاذ وبملامح ناعمة كشقيقتها "غمزة" التي يُجمع الكثير أنها تفوقت عليها في الجمال. ومن هنا، شاهدي صور النجمات التركيات في طفولتهنّ: منهنّ حافظن على ملامحهنّ وأخريات تغيّرن كثيرًا!
قال تعالى:"حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة". الموقوذة هي البهيمة التي ماتت بالضرب ، والبهيمة في الأصل حلال ان ذبحت بالطريقة الشرعية قال تعالى:" أحلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم". فالبهيمة من الأنعام حلال ولكن الاستثناء كان في ما قاله تعالى:" الا ما يتلى عليكم" فكان منها الموقوذة. والسبب انها تصبح غير صالحة للاكل وللاستهلاك البشري ، والاسلام جاء ليراعي مصالح الناس والصحة ولذلك حرمت
حرمت عليكم الميته
من آيات الأحكام المشرِّعة لما حرَّمه الله على عباده من الخبائث ما جاء في قوله تعالى: { حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم} (المائدة:3). قررت هذه الآية جملة من الأحكام، نقف عليها على ضوء المسائل التالية: المسألة الأولى: { وما أهل لغير الله به} أصل (الإهلال) في لسان العرب: رفع الصوت عند رؤية الهلال، ثم أُطلق على رفع الصوت مطلقاً، ثم أُطلق على رفع الصوت باسم الصنم عند الذبح، ثم أُطلق على الذبح وحده؛ لملازمته رفع الصوت في عادتهم، وهو المراد في كتاب الله تعالى حيثما ورد. أي: ذُكِرَ عليه غير اسم الله تعالى، وهي ذبيحة المجوسي، والوثني، والمعطل. فالوثني يذبح للوثن، والمجوسي للنار، والمعطل لا يعتقد شيئاً، فيذبح لنفسه. { والموقوذ ة} هي التي تُرْمى، أو تضرب بحجر، أو عصا حتى تموت من غير تذكية، يقال منه: وقذه يقذه وقذاً، وهو وقيذ.
حرمت عليكم الميته والدم
فالاستقسام بهذا كله هو طلب القِسْم والنصيب. {فمن اضطر في مخمصة} (المخمصة) الجوع وخلاء البطن من الطعام. و(الخمص) ضمور البطن. ورجل خميص وخمصان، وامرأة خميصة وخمصانة، ومنه أخمص القدم، ويستعمل كثيراً في الجوع. {غير متجانف لإثم} أي: غير مائل لحرام، وهو بمعنى {غير باغ ولا عاد} (البقرة:173) و(الجنف) الميل، والإثم الحرام، ومنه قول عمر رضي الله عنه: ما تجانفنا فيه لإثم، أي: ما ملنا ولا تعمدنا ونحن نعلمه، وكل مائل فهو متجانف وجنف. فالمعنى غير متعمد لمعصية في مقصده. المسألة الثانية: {الميتة} حرام بإجماع المسلمين، واتفق أهل العلم على أن لفظ {الميتة} ليس على عمومه، واختلفوا في المخصص له؛ فذهب أبو حنيفة ومالك إلى تخصيصه بكل ما لا دم له، وعمموه في سائر الميتات، برية كانت الميتة، أو بحرية. وذهب الشافعي إلى استثناء ميتة البحر خاصة. حرمت عليكم الميتة المسألة الثانية: ذهب الشافعي إلى تحليل جنين الذبيحة إذا خرج ميتاً، وبهذا القول قال مالك، إلا أنه اشترط وجود ما يدل على الحياة في الجنين من تمام الخلق، وإنبات الشعر، أما الشافعي فلم يشترط ذلك، وتمسك بالمعنى؛ فإنه إنما جعل ذكاتَه ذكاتَها؛ لكونه جزءاً منها، فلا معنى لاشتراط الحياة، وهو قول الحنابلة.
تفسير حرمت عليكم الميته والدم
{ وما ذبح على النصب} قال ابن فارس: { النصب} حجر كان يُنصب فيعبد، وتصب عليه دماء الذبائح. و(النصائب) حجارة تنصب حوالي شفير البئر، فتجعل عضائد. وقال ابن زيد: ما { ذبح على النصب وما أهل لغير الله به} شيء واحد. وقال مجاهد: هي حجارة كانت حوالي مكة، يذبحون عليها. قال الطبري: كانت العرب تذبح بمكة، وتنضح بالدم ما أقبل من البيت، ويشرحون اللحم، ويضعونه على الحجارة، فلما جاء الإسلام، قال المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم: نحن أحق أن نعظم هذا البيت بهذه الأفعال، فأنزل الله: { وما ذبح على النصب}. وقال ابن عطية: ما { ذبح على النصب} جزء مما { أهل لغير الله به} ولكن خُص بالذكر بعد جنسه؛ لشهرة الأمر، وشرف الموضع، وتعظيم النفوس له. و(الاستقسام) هو استقسام لحم الجزور بالميسر. و(الأزلام) هي السهام التي كانت الجاهلية يستقسمون بها، وكانت عشرة. منها سبعة ذوات الحظ والنصيب، ومنها ثلاثة بلا حظ ولا غرم. وكانوا يجعلونها في خريطة، ويجعلون الجزور على ثمانية عشر سهماً، ويخرجها رجل واحداً واحداً على أسمائهم، فللفرد سهم، وللتوأم سهمان، وللرقيب ثلاثة، ومن بقي بلا سهم، غرم ثمن الجزور على قدر السهام. فالاستقسام بهذا كله هو طلب القِسْم والنصيب.
حرمت عليكم الميتة والدم
تفسير الطبري
المنخنقة
تعتبر هذه الحال تفصيل للميتة التي ذكرها الله عزّ وجل في أول الآية، والمقصود بالمنخنقة هي ما حبس نفسها باستخدام حبل أو بغير ذلك مما تسبّب في موتها خنقاً. الموقوذة
حرم الله عزّ وجل أكل الموقوذة؛ وهي البهيمة التي ضربت بشيء ثقيل، وماتت بسبب الضربة، فمحرم أكلها حتى لو خرج منها الدم، وذلك لأن الثقل لا يجرجها، وأنما يقتلها بقله ويرضها فتموت بسبب الثقل. المتردية
المقصود بالمتردية البهيمة التي تسقط من مكان مرتفع كالجبل أو الجدار أو سقطت في حفرة أو بئر وماتت بسبب ذلك، وقد حرم الله أكلها. النطيحة
المقصود بها البهيمة التي تناطحت مع أخرى كتناطح البقر مع بعضه أو تناطح الغنم، فإذا ماتت بسبب النطحة فمحرمٌ أكلها. ما أكل السبع
حرم الله عزّ وجل الأكل مما أكل السبع؛ والسبع هو الذي يفرس بنابه سواء من الذئاب والأسود وغيرها، من الحيوانات المفترسة التي تفترس بأنيابها أو مخالبها، فإذا أصاب الحيوان مات بسبب الإصابة فإنه يكون ميتة لا تؤكل. إلا ما ذكيتم
قد استثى الله عزّ وجل من المنخنقة، والموقوذة، والمتردية، والنطيحة وما أكل السبع ما أدركه الإنسان حياً من هذه الأشياء وفيها حياة مستقرة، فإنّه حلال ذبحها وأكلها؛ لأنّها توفرت فيها شروط الإباحة وهي الذكاة الشرعية، أمّا ما أدركها الإنسان وليس فيها حياة مستقرة فلا يحلّ ذبحها وأكلها كما قال جمهور العلماء؛ لأنّهم اعتبروها بحكم الميتة.
ويشترط لصحة الذبح النية وقصد الأكل -والتسمية/واجبةعد الجمهور/وسنة عند الشافعية. ويشترط في الذابح أن يكون مميزاً, مسلماً أو كتابياً, ويشترط لآلة الذبح أن يكون لها حد يذبح لقول النبي ص" ماأنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه" رواه البخاري ومسلم.. ويشترط في الذبيحة وجود حياة مستقرة فيها قبل الذبح. ويقصد بهذا مايوجد معها الحركة الاختيارية بقرائن يترتب عليهاغلبة الظن بوجود الحياة ومن أماراتها انفجار الدم بعد قطع الحلقوم أو ظهور حركة شديدة…
ويسن للذابح التسمية (عند من لايوجبها) والتكبير وأن يكون نهاراً وأن يتوجه الذابح والذبيحة نحو القبلة وإضجاعها على شقها الأيسر. وقطع الأوداج كلها وإحداد الشفرة والإسراع بالذبح لقول النبي ص " إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدم شفرته وليرح ذبيحته ". والذبح بهذه الطريقة أمر تعبدي هو شرعة الله التي شرعها لعباده ليس لنا أن نحيد عنها وإن اختلال أي شرط من شروط التذكية يجعل الحيوان ميتة محرمة.. وقد نهى الشارع عن أكل الشريطة وهي الدابة تذبح فيقطع منها الجلد ولاتفرى الأوداج عن ابن عباس أن النبي ص قال: " لاتأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان".