وفي هذا المقال سيتم الحديث عن عجائب الدنيا السبع القديمة والحديثة والطبيعية. [١]
عجائب الدنيا السبع "القديمة"
تم تصنيف عجائب الدنيا السبع القديمة من قبل عدد من المؤرخين والباحثين العالميين منهم: المؤرخ الإغريقي اليوناني هيرودوت وذلك عام 425 ق. م، وكذلك الباحث اليوناني الإغريقي كليماخوس عام 240 ق. م، وهذه العجائب هي:
هرم الجيزة الكبير: وهو أحد الأبنية الفرعونية القديمة الموجودة في مصر، والمعلم الوحيد المتبقي بكامله من العجائب القديمة، ويمتاز بضخامته وصلابته، إذ يزن هذا الهرم حوالي 6 مليون طن، والحجر الواحد منه يزن حوالي 2. 5 طن، أما ارتفاعه فيصل إلى 231م. الحدائق المعلّقة في بابل: وهي إحدى إبداعات الإنسان وتحفة فنية رائعة وجدت في بابل العراقية، ويقال أنها كانت معلقة في الهواء ومستندة على أعمدة حجرية ضخمة آنذاك، إلا أن معظم آثارها اختفت مع مرور الزمن ولم يبقى منها شيء الأمر الذي جعل بعض الباحثين يشككون في حقيقتها وادّعوا أنها مجرد أسطورة وخرافة. منارة الإسكندرية: وهي عبارة عن مبنى ضخم وكبير تم بناؤه وسط البحر، في زمن بطليموس الثاني، وكانت تمتاز بضخامتها وارتفاعها الشاهق الذي يصل إلى 115م تقريبًا، لكن آثارها تلاشت مع الوقت بفعل تعرض المنطقة لعدد من الزلازل المتتالية.
- عبارة عن الدنيا السلام
- عبارة عن الدنيا دواره
- إعراب قوله تعالى: فإذا فرغت فانصب الآية 7 سورة الشرح
- القاعدة التاسعة والثلاثون: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) | موقع المسلم
عبارة عن الدنيا السلام
عجائب الدنيا السبع الحديثة
عجائب الدنيا السبع الحديثة والقديمة، هم عبارة عن أبدع ما صنعه البشر لدرجة أنه كان عجبًا في وقته وتاريخه، وربما غالبية عجائب الدنيا السبع القديمة لم تعد موجودة في يومنا هذا ولكن هذا لا يعني عدم وجود عجائب حديثة، لا يمكن للمرء أمامها سوى الوقوف والدهشة من مظهرها وطريقة صنعها، وفي هذا المقال سيتم التعريف بأهم هذه العجائب الحديثة على كوكب الأرض، وأهم الأماكن التي وجدت فيها، ليكون البداية في سرد تفاصيل العجائب السبع الحديثة. هرم تشيتشن إيتزا
يوجد هرم تشيتشن إيتزا في المكسيك ، وهو واحد من أهم عجائب الدنيا السبع الحديثة، تحديدًا في شبه جزيرة تدعى يوكاتان، وينسب هذا الهرم إلى حضارة المايا التي كانت موجودة في ذلك المكان ما بين 900 إلى 600 عام قبل الميلاد، يبلغ ارتفاع هذا الهرم 54 متر فوق سطح الأرض، ويزوره سنويًا أكثر من مليون سائح، وعندما تم اكتشافه في القرن التاسع عشر كان هذا الهرم مغطى بالنباتات ولكن الآن تمت تهيئته ليكون واحد من أهم المزارات السياحية في المكسيك والعالم. ماتشو بيتشو
ماتشو ميتشو في بيرو، تحديدًا في جبال الإنديز، وهي مدينة تم بنائها في القرن الخامس عشر عن طريق شعب الإنكا، هذه المدينة فوق سطع البحر ب2430 متر، وهو ارتفاع هائل جدًا لمدينة عادية، تم اكتشافها في عام 1911 عن طريق المستكشف هيرام بينجهام، وهو مستكشف أمريكي الأصل كان يبحث عن الآثار الخاصة بشعب الإنكا قبل أن يتم محوها عن طريق الإسبان عند احتلالهم لهذا الجزء من أمريكا اللاتينية، وأكثر ما يميز هذه المدينة هو ارتفاعها الرهيب والذي يجعلها تشبه مدينة خيالية، كما أنها صُنفت ضمن أهم الأماكن للتراث العالمي لتصير واحدة من عجائب الدنيا السبع الحديثة.
عبارة عن الدنيا دواره
شاهد أيضًا: بحث عن يوم الشهيد في الامارات بالعناصر كاملة
كلمة عن شهيد الدنيا والآخرة وشهيد الآخرة
إنَّ شهيد الدنيا والآخرة هو الشهيد الكامل الشهادة، وهو أرفع الشهداء منزلة عند الله، وأفضلهم مقامًا في الجنة، وهو المسلم المكلف الطاهر، الذي قُتل في المعركة مخلصًا لله النية، مقبلًا غير مدبر، سواء قتله أهل الحرب أو البغي أو قطاع الطريق، أو وجد في المعركة وبه أثر القتل. وأما شهيد الآخرة، فهو من أثبت له الشارع الشهادة، ولم تجر عليه أحكامها في الدنيا ، أي أنه كباقي الموتى يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن، وقد جعلهم الشارع في حكم الشهداء، لخصلة خير اتصفوا بها، أو لمصيبة أصابتهم فقدوا فيها حياتهم. وقد ذكر العلماء، بناء على ما ورد من أحاديث، أن شهداء الآخرة كثيرون، عدها السيوطي ثلاثين، وأوصلها بعضهم إلى الخمسين. عبارة عن صفات الشهيد
إنّ للشهيد عند الله ستُّ خصالٍ: يُغفر له في أوَّل دفعةٍ، ويرى مقعده من الجنَّة، ويُجارُ من عذاب القبر، ويأمنُ من الفزَع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خيرٌ من الدّنيا وما فيها، ويُزوَّجُ اثنتين وسبعين زوجة من الحُور العين، ويُشفَّعُ في سبعين من أقاربه، وشهيد المعركة إذا كان صابرًا محتسبًا مقبلًا غير مدبر، وهو ما جاء في شهيد المعركة، له فضل ولهم خير، ولكن كونهم يشفعون في كذا، وكونهم يغفر لهم كل شيء، هذا محل نظر، ويحتاج إلى دليل خاص، لكن لهم فضل الشهادة، فالشهيد أكرم من في الدنيا وأنبل بني البشر.
لا أحدٌ يدخل الجنة ويحب أن يرجع إلى الدنيا، وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، حيث يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيُقتل عشرات المرات لما يراه من المكانة التي هو عليها. ما من نفس تموت لها عند الله خيرٌ يسرها أنها ترجع إلى الدنيا وما فيها، إلا نفس الشهيد، فإنه يتمنى لو يرجع فيُقتل في الدنيا، ويرى فضل الشهادة من جديد. إن الله جعل أرواح الشهداء في أجواف طير خضر. فإنهم لما بذلوا أنفسهم لله، أعاضهم عنها في البرزخ أبدانًا خيرًا منها، تكون فيها إلى يوم القيامة، ويكون نعيمها بواسطة تلك الأبدان، أكمل من نعيم الأرواح المجردة عنها. كلمة عن الشهادة في سبيل الله
إنَّ الشهادة سببٌ في نيل الفردوس الأعلى، فقد جاء الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ أم الرُّبيِّع بن البراء، وهي أم حارثة بن سراقة، أتت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقالت: يا نبي الله ألا تحدثني عن حارثة، وكان قُتِل يوم بدر أصابه سهم غَرْب، حارثة، رضي الله عنه، شاب فتى صغير خرج مع الجيش يوم بدر وكان نظَّارًا؛ أي يشاهد المعركة من بعيد، ما دخل في القتال وإنما شهدها من بعيد، ثم نزل للشرب من البئر فأصابه سهم غرب؛ أي سهم طائش لا يُدرى مَنْ راميه؛ قد يكون من المسلمين أو من الكفار، فقد أصابه سهم غربٍ فقُتِل.
وقد نهانا الله عنه بقوله: {سابقوا} {وسارعوا}، وكذا النبي بقوله: (اغتنم خمسا قبل خمس)، (وبادروا بالأعمال سبعا)...
وقد عقَد الخطيب البغدادي بابًا في كتابه "اقتضاء العلمِ العملَ: "باب ذم التسويف"، وقد جاء فيه:
عن الحسن البصري رحمه الله: "إيَّاك والتسويف؛ فإنَّك بيومك ولست بغَدِك، فإنْ يكنْ لك غد، فكُنْ في غَدٍ كما كُنتَ في اليوم، وإنْ لم يكن لك غدٌ لم تندمْ على ما فرَّطت في اليوم". وعن قتادة بن أبي الجلد قال: قرَأتُ في بعض الكتب: إنَّ (سوف) جُندٌ من جُندِ إبليس. وروى ابن أبي الدنيا عن عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، إِيَّاكُمْ وَالتَّسْوِيفَ.. سَوْفَ أَفْعَلُ، سَوْفَ أَفْعَلُ". ولا ترج فعل الصالحات إلى غد.... لعل غذا يأتي وأنت فقيد
ونختم بوصية يوسف بن أسباط لأخيه: "أي أخي، إياك وتأميرَ التسويف على نفسك، وتمكينَه من قلبك؛ فإنه محلُّ الكلال، ومَوئِل التلف، وبه تُقطَع الآمال، وفيه تنقَطِع الآجال.. وبادِرْ يا أخي فإنَّك مُبادَرٌ بك، وأسرع فإنَّك مسروعٌ بك، وجِدَّ فإنَّ الأمرَ جدٌّ". فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. إلى كم تجعل التسويف دأباً.... أما يكفيك إنذار المشيب؟
أمــا يكفــيك أنّك كلّ حـين.... تمرّ بقـبر خـلٍّ أو قريب؟
كأنّك قــد لحقت بهـم قريباً.... ولا يُغنيك إفراط النحيب
والخلاصة:
{فإذا فرغت فانصب.
إعراب قوله تعالى: فإذا فرغت فانصب الآية 7 سورة الشرح
فالله تعالى لم يقل لرسوله صلى الله عليه وآله مع ما أولاه عليه من النعم "تفرّغ وانصب" بل قال (فإِذا فَرَغتَ)! ويبقى تصحيح مسار مخاطبة الناس بما يتوافق مع دلالات القرآن، ويتطابق مع حياة السلف رحمهم الله، هو المتعين على كل من فتحت له نافذة لإرشاد الناس، وحث المجتمعات ولاسيما الشباب منها على استغلال عنفوان الشباب في بناء الأوطان، والنهوض بالمسلمين، والتزود في فراغهم لآخرتهم، ولو أن الشباب المسلم سلك هذا المسلك، لرأيت المسلمين على حال أحسن مما هم عليه اليوم، ولأصبحت كثير من الإشكالات المتعلقة بحياة الشباب في هذه الأزمنة لا وجود لها في حياتهم. القاعدة التاسعة والثلاثون: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) | موقع المسلم. هذا، والله من وراء القصد. للشيخ عادل الكلباني
القاعدة التاسعة والثلاثون: (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) | موقع المسلم
لا للفراغ إن الإسلام يكره من أبنائه أن يكونوا فارغين من أي عمل ديني أو دنيوي! وبهذا نطقت الآثار عن السلف الصالح رحمهم الله: جاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "إني أكره لأحدكم أن يكون خالياً سبهللاً لا في عمل دنيا، ولا دين". ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: "إني لأمقت أن أرى الرجل فارغاً لا في عمل دنيا ولا آخرة". وسبب مقت ابن مسعود رضي الله عنه لهذا النوع من الناس؛ أن "قعود الرجل فارغاً من غير شغل، أو اشتغاله بما لا يعينه في دينه أو دنياه من سفه الرأي، وسخافة العقل، واستيلاء الغفلة ". فإذا فرغت فانصب تفسير. ولقد دلّ القرآن على أن هذا النوع من الناس الفارغين ـ وإن شئت فسمهم البطالين ـ ليسوا أهلاً لطاعة أوامرهم، بل تنبغي مجانبتهم؛ لئلا يُعدوا بطبعهم الرديء، كما قال تعالى: { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28]. ا لجدية وسرعة الإنجاز: ومن هدايات هذه الآية: أنها أبلغ وأعظم حادٍ إلى العمل، والجد في استثمار الزمن قبل الندم. وأنها تربي في المؤمن سرعة إنجاز الأمور وعدم التسويف، فإن التسويف في كل أمر شين وسبة وسوء مغبة، ومن عجز عن امتلاك يومه فهو عن امتلاك غده أعجز!
إنّ اعتبار فراغ المسلم من شواغل الدنيا لأداء العبادات أمر جلي، حتى ظهر في مواقيت الصلاة، فقد جعلها الشرع في الأوقات التي هي مظنة الراحة والفراغ من الأعمال عند غالبية الناس، فإنّ ربط العبادات والفرائض بوسع المكلف، أدعى للقيام بها على وجه الرضا والمحبة، وقد جاء ذلك صريحًا في قوله (لا يُكَلّفُ اللهُ نفسًا إلا وسعها) وليس بوسع النفس ترك مصالحها ومعايشها، أو الاقتصار على القليل منها، وإن كان ذلك يفعله بعض الناس تجشّمًا، إلا أنه خارج إطار التكليف، وقد نفى الله عن القرآن أي مشقة وشقاء، (طَهَ ما أَنزلْنا عليك القرآن لِتَشقى). ومن أوصاف نبينا صلى الله عليه وآله، (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ). وقد فهم السلف رحمهم الله هذا المعنى، فلم يسلكوا بالمجتمعات مسلك الرهبنة، وأفاضوا في الأخلاقيات والسلوكيات، وهذا يُنبئ عن فقههم، فقد قال صلى الله عليه وآله: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. فاذا فرغت فانصب والى ربک فارغب. وكانوا بحكمتهم يوجهون مجتمعاتهم وأتباعهم بما يتوافق مع قدراتهم، ويحثونهم على اغتنام "الفراغ" للتقرب إلى الله وإصلاح النفس بالعبادة:
اغْتَنِمْ فِي الْفَرَاغِ فَضْلَ رُكُوعٍ
فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مَوْتُكَ بَغْتَهْ
كَمْ صَحِيحٍ رَأَيْتَ مِنْ غَيْرِ سَقَمٍ
ذَهَبَتْ نَفْسُهُ الصَّحِيحَةُ فَلْتَهْ
ولكن بعض الخلف فهموا من ذلك جرّ الناس إلى الرهبنة، وحجتهم التفرغ للعبادة، وإن كان ذلك على حساب بناء الوطن وتنميته، وهذا ليس هو الدين، ولا يمت إلى الإسلام بصِلة!