محمد كنو - لاعب وسط الهلال السعودي
سعودي 360 – حسم نادي النصر اتفاقه بشكل نهائي مع محمد كنو لاعب وسط الهلال، ليرتدي القميص الأصفر لمدة 3 سنوات قادمة. ورفض محمد كنو العرض الأخير المقدم إليه من الهلال لتجديد عقده مقابل مبلغ 7 ملايين ريال سنوياً لمدة 3 سنوات. عاجل| الهلال يفوز على النصر بـ"القاضية" في معركة كنو.. قرار مرتقب. محمد كنو ينضم لصفوف النصر لـ3 سنوات قادمة
ويحق لمحمد كنو التوقيع لأي نادٍ بدون العودة للهلال وذلك بعد دخوله الفترة الحرة من عقده مع الزعيم، والذي يمتد حتى 30 يونيو المقبل 2022. وأفادت صحيفة "عكاظ" السعودية بأن النصر قد اتفق مع محمد كنو نجم وسط الهلال لتوقيع عقد احترافي لـ3 سنوات بعد دخوله الفترة الحرة في شهر يناير الحالي. قصص سبورت 360
وأشارت الصحيفة السعودية إلى أن النصر بصدد الإعلان الرسمي عن ضم كنو بعد مشاركته مع الهلال في كأس السوبر ضد الفيصلي يوم غدٍ الخميس، وذلك لرغبة اللاعب في التركيز مع فريقه لتحقيق إنجاز جديد يضاف لمسيرته الرياضية. وأوضحت الصحيفة السعودية أن كنو قد يُكمل المدة المتبقية في عقده مع الهلال حتى نهاية الموسم في شهر يونيو، ما لم يتوصل النصر لشراء عقد اللاعب في الميركاتو الشتوي الحالي. وكانت تقارير سعودية قد أكدت خلال الأيام الأخيرة، أن محمد كنو يجذب اهتمام أندية الاتحاد والأهلي السعودي والسد القطري إضافة إلى النصر الذي يعتبر الأقرب لضم اللاعب من الهلال في الفترة الحالية.
- حسم قضية كنو خلال أسابيع | صحيفة المواطن الإلكترونية
- عاجل| الهلال يفوز على النصر بـ"القاضية" في معركة كنو.. قرار مرتقب
- حكم التشقير ابن ا
حسم قضية كنو خلال أسابيع | صحيفة المواطن الإلكترونية
النادي: الهلال
الجنسية: السعودية
تاريخ الميلاد: 31/12/1986 (35 سنة)
مكان الميلاد: السعودية
المركز: وسط
إحصائيات اللاعب في البطولات الحالية
البطولة
الفريق
تاريخ انتقالات محمد كنو
الهلال
الاتفاق
مركز
وسط
من
6/28/2017
حتى
الآن
عقد
انتقال
رقم
8
6/28/2013
6/27/2017
آخر أخبار محمد كنو
عاجل| الهلال يفوز على النصر بـ"القاضية" في معركة كنو.. قرار مرتقب
رياضة الأحد، 24 أبريل 2022 06:27 مـ بتوقيت القاهرة يتواصل الحديث، عن النجم الدولي محمد كنو، لاعب الهلال، وقضيته مع النصر ، وموقفه من المشاركة مع المنتخب الأخضر في كأس العالم 2022، المقام في قطر. وفي السياق ذاته، أثار يعقوب المطيري، الخبير القانوني الجدل حول آخر مستجدات قضية النصر ضد محمد كنو ونادي الهلال. وأكد المطيري في تصريحات إعلامية ، أن غرفة تسوية المنازعات لن تصدر أي عقوبات بحق النجم الدولي أو نادي الهلال أو النصر. حسم قضية كنو خلال أسابيع | صحيفة المواطن الإلكترونية. وأشار الخبير القانوني إلى أن المنازعات ستعتمد عقد "كنو" مع الهلال أو النصر ، مع تحديد "الطرف الخطأ" ، على أن تعود الأوراق إلى "الاحتراف" ، وهي مختصة بإصدار العقوبات. وأعلن يعقوب المطيري أن قرار لجنة الاحتراف بالاتحاد السعودي لكرة القدم في قضية كنو سيكون في غضون أسابيع قليلة. وأضاف: "لكن. إذا قرر أحد أطراف القضية الاستئناف أمام مركز التحكيم الرياضي ، فسيتم تمديدها لعدة أشهر أخرى". وشدد المطيري على أن وصول القضية إلى مركز التحكيم يعني أن أي عقوبة كنو أو أحد الناديين لن تكون إلا بعد مونديال 2022 في الدوحة بقطر. هذه المعلومات ، خبر سار لكنو ، للمشاركة في كأس العالم ، وكذلك إمكانية تسجيل الهلال والنصر ، ستسجل صفقاتهما الصيفية الجديدة.
حصل كنو على أفضل لاعب سعودي عام 2018 – 2019 ، وذلك بعد الأداء المميز الذي ظهر به خلال الموسم ، وتفوق على العديد من اللاعبون في هذا الموسم ، ومنهم اللاعب سلطان الغنام لاعب نادي النصر ، وصالح الشهر لاعب نادي الرائد ، ولاعب الاتحاد عبد العزيز البيشي ، و عبد الفتاح أدم لاعب هجوم نادي التعاون. كما نال محمد كنو كأس آسيا لعام 2019 مع نادي الهلال ، بعد ما فاز على أوراوا الياباني بنتيجة 3-0 في الذهاب والإياب. تم ضم اللاعب محمد كنو إلى التشكيلة النهائية للمنتخب السعودي عام 2018. يحمل محمد كنو القميص رقم 12 في نادي الهلال ، أما مع المنتخب السعودي يحمل كنو رقم 12 ، يبلغ طول كنو 192 سم ، ويصل وزنه إلى 73 كيلو جرام. تعرض اللاعب محمد كنو إلى إصابة بالغة في الحوض ، والتي ألزمته الغياب عن الملاعب لمدة شهر ونصف ، وذلك خلال خوضه مباراة الهلال مع السد القطري ، ضمن دوري أبطال آسيا ، والتي أقيمت في الدوحة. حياة محمد كنو الشخصية
اللاعب محمد كنو ينتمي إلى عائلة مكاوية كبيرة ، هو الولد السابع في الأخوة الذكور ، و لديه 4 أخوات إناث ، ويعتبر محمد كنو أصغر شخص في عائلته. محمد كنو من عائلة كروية حيث كان أخيه خالد من ضمن فريق نادي الاتفاق لكرة الطائرة ، بينما كان عادل وعامر وعلاء لاعبون في فريق النهضة ، وأخوه عبدالله انضم إلى صفوف نادي الفيحاء.
[٦]
حكم نمص الحواجب
بعد الوقوف على حكم تشقير الحواجب، يمكن الإشارة إلى حكم نمص الحواجب، وهو إزالة شعر الحواجب، حيث ذهب الحنابلة والشافعية أحد المذاهب الأربعة إلى حرمة نمص الحواجب، واختاره ابن حزم، وابن باز وابن عثيميين رحمهم الله جميعًا، واستدلوا على قولهم بما روي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال:" لعَن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الواشماتِ والمُستوشِماتِ والمُتنمِّصاتِ والمُتفلِّجاتِ للحُسنِ المُغيِّراتِ خَلْقَ اللهِ"، [٧] والنمص، والوشم، والتفلج للحسن، ونحو، يُعد من تغيير خلق الله تعالى، وقد لعن الله تعالى المتنمصات وفيه أقوى دلالة علة حرمة النمص. [٨] قد بين الشيخ ابن باز -رحمه الله- أن من أهل العلم من خص النمص بالحاجبين، وأن منهم من قال بأنه نتف الشعر من الوجه ويشمل الخدين والحاجبين، وعلى الرغم من تخصيص النساء في حديث النامصات، إلا أن مقتضى العلة يشمل الرجال والنساء، فعلة التحريم هو تغيير خلق الله، وتغيير خلق الله تعالى محرم على الرجال والنساء، كما هو الحال في حديث الواشمات، إذ إن الوشم حرام على الرجال أيضًا. [٩]
حكم قص الحواجب
اختلف أهل العلم في حكم قص الحواجب كما سبق الخلاف في حكم تشقير الحواجب، ويرجع السبب في ذلك إلى اختلاف فهمهم لعلة التحريم التي وردت في حديث لعن الواشمات، والمستوشمات، والنامصات، والمتنمصات، والمتفلجات، حيث ذهب الإمام ابن الجوزي -رحمه الله- من مذهب الحنابلة إلى أن علة التحريم هو التشبه بأهل الفجور، ففي حال لم يكن النمص، أو القص، أو التشقير من أعمال الفجور أصبح مباحًا، كما ورد في كتاب الإقناع: "وأباح ابن الجوزى النمص وحده وحمل النهي على التدليس أو أنه شعار الفاجرات".
حكم التشقير ابن ا
وكذلك ما رواه أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:" لُعنت الواصلة والمستوصلة، والنّامصة والمتنمّصة، والواشمة والمستوشمة من غير داء "، وهناك اتفاق عند الفقهاء على تحريم نتف الحاجبين لغير المزوجة، وللمزوجة إذا لم يأذن زوجها في ذلك. وقد اختلفوا في ما عدا ذلك، وسبب اختلافهم يرجع إلى أمرين:
أنّهم قد اختلفوا في معنى النّمص، هل هو النّتف خاصّةً، أم مطلق الأخذ من الشّعر، سواء أكان ذلك بالنتف أو الحفّ. حكم التشقير ابن بازار. أنّهم قد اختلفوا في علة المنع، فمنهم من رأى أنّها التدليس والغشّ، وأجازوا ذلك بإذن الزّوج، ومنهم من رأى أنّها تغيير لخلقة الله ابتغاء الحسن، وذلك كما هو مصرح به في الأحاديث، ومنعوا ذلك الأمر مطلقاً، سواءً أأذن الزّوج أو لم يأذن، ويعتبر هذا هو الصّواب في المسألة، ويدلّ عليه أمور، منها:
أنّه لم يرد أي استثناء للمرأة المتزوّجة عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم. أنّ النّمص والوشم والوصل يعتبرون جميعاً من جنس واحد، وقد علل النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - تحريمه بعلة وهي أنّ فيه تغييراً للخلق لأجل الحُسن، وقد ثبت أنّه - صلّى الله عليه وسلّم - لم يرخص للمرأة المتزوّجة أن تصل شعرها، حتى مع إذن زوجها، بل وأمره لها بذلك، فقد جاء في الصّحيحين وهذا لفظ البخاري: عن عائشة رضي الله عنها أنّ امرأةً من الأنصار زوّجت ابنتها فتمعّط شعر رأسها، فجاءت إلى النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - فذكرت ذلك له، فقالت:" إنّ زوجها أمرني أن أصل في شعرها، فقال: لا، إنّه قد لُعن الواصلات ".
كما أنَّ بعضَ النَّاسِ يختار أن يكونَ شَعرُه جَعدًا، ويَطليه بما يقَوِّي الشَّعر. السائل: الحاجبانِ يا شيخ، يرقِّقُهما باستخدامِ بعض الألوانِ عليها حتى تبدوَ رقيقةً، ولا يقصُّ شعر الحاجِبَين؛ ولكن يَضعُها عليه ويلوِّن البشَرة! الشيخ: ليس فيه بأسٌ، لكن المسألة: هل هذا جائِزٌ في حقِّ الرِّجالِ أم لا؟ الرجلُ لا ينبغي له أن يتجَمَّلَ بما تتجَمَّلُ به المرأة، أمَّا المرأةُ فلا بأس). جريدة الرياض | لا اختلاف على «النمص» والخلاف حول التشقير فقط!!. ((لقاء الباب المفتوح)) (اللقاء رقم: 131). ؛ وذلك لأنَّ الأصلَ في الزِّينةِ الإباحةُ إلَّا ما دلَّ الدَّليلُ على تَحريمِه، ولا دليلَ على التَّحريمِ، وليس التَّشقيرُ مِن النَّمصِ [576] يُنظر: ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (12/290)، (11/133)، ((لقاء الباب المفتوح)) (اللقاء رقم: 131). انظر أيضا:
المطلب الثاني: حُكمُ حَلقِ اللِّحيةِ والأخذِ منها. المطلب الثالث: حُكمُ قصِّ الشَّاربِ. المطلب الرابع: إزالةُ شَعرِ اللِّحيةِ والشَّارِب إذا نبتا في وجهِ المرأةِ.