سياسة الاستبدال والإسترجاع:
اننا نفخر بأسمنا وسمعتنا من حيث الجودة والقيمة الممتازة فنقدم نظام يؤمن لك الراحة التامة لإرجاع المنتجات المطلوبة فسنساعدك بالاستبدال او الاسترجاع حسب سياسة متجرنا. يجب على العميل ان يبلغ فريق المتجر ( نسرينا 1964) عن طريق البريد الالكتروني خلال فترة لاتزيد عن ٢ يوم من تاريخ استلام العميل المنتج اذا كان غير راض عن المنتجات التي تم شراءه مع ذكر سبب الاستبدال او الاسترجاع
شروط واحكام الاستبدال والاسترجاع:
1 – سوف يتم النظر فقط في الاصناف الغير مفتوحة والغير مستعملة فالمنتجات المستعملة او المضررة اغلفتها – لن نتمكن من استلامها كبضاعة مرتجعة. 2 – ان تكون المنتجات بحالتها الجديدة سليمة وبغلافها الاصلي الخاص بمتجرنا. 3 – يجب ارجاع المنتج مع محتوياته. سياسة الإستبدال والإسترجاع | انوتا فاشن. 4 – اذا كانت طريقة الدفع عند الاستلام او عن طريق التحويل البنكي يمكنك ارجاع المنتجات الى ( نسرينا 1964) وطلب استرداد المبلغ. 5 – يتم ارسال بوليصة الاسترجاع ويقوم العميل بتسليم البوليصة مع المنتجات لاقرب فرع شركة شحن معتمده لدينا ، ليتم إعادة المنتجات الى مستودعاتنا واكمال إجراءات الارجاع. 6 – في حال تم شحن الطلب يستغرق ارجاع المبلغ لحسابكم البنكي 14 يوم عمل بعد استلامنا الطلب من شركة الشحن في حال كان الدفع تحويل بنكي او دفع عند الاستلام.
- سياسة الاستبدال والاسترجاع pdf
- سياسة الاستبدال والاسترجاع مصر
- سياسة الاستبدال والاسترجاع جرير
- سياسة الاستبدال والاسترجاع متجر إلكتروني
- ما هي كفارة الظهار - حياتكِ
- ما هي كفارة الظهار - أجيب
سياسة الاستبدال والاسترجاع Pdf
سياسة الاستبدال والاسترجاع - يحق للمستهلك استبدال أو استرجاع المنتج المقدّم إليه من مجموعة السلمان للعود خلال (عدد الأيام) الأيام التالية من تاريخ استلام المنتج، ولا يحق له استبدال أو استرجاع المنتج بعد مرور (عدد الأيام) أيام - يشترط لاستبدال المنتج أن يكون المنتج بحالة سليمة وغلافه الأصلي وألا يكون المستهلك قد استخدم المنتج أو حصل على منفعته، ويحق لـمجموعة السلمان للعود معاينة المنتج قبل استبداله او استرجاعه للتأكد من سلامته. - يحق للمستخدم استبدال أو استرجاع المنتج الذي به عيب واضح ويؤثر على النتيجة النهائية - إذا لم يستلم العميل الطلب بعد الشحن يتم إرجاع مبلغ الطلب فقط غير شامل سعر الشحن - رسوم التوصيل غير قابلة للاسترجاع بمجرد شحن المنتج - إذا أردت إعاده الطلب خلال السبعة أيام التالية لتاريخ الاستلام لأنك لم تعد ترغب فيه لسبب ما تتحمل تكاليف شحنه وإعادته ونعيد لك اموالك عند وصول طلبك و التاكد من حالته - نقوم بأعاده المبلغ للعميل بعد وصول المنتج والتاكد من حالته - لا يحق للمستهلك استبدال او استرجاع المنتج في الحالات التالية - إذا ظهر عيب في المنتج بسبب سوء حيازة المستهلك. - بعد انقضاء (عدد الأيام) ايام من استلام المنتج مسؤولية مجموعة السلمان للعود: - يلتزم مجموعة السلمان للعود بأن يمارس عمله التجاري عبر هذه المنصة الالكترونية بشكل نظامي ووفقاً للأنظمة المعمول بها في المملكة العربية السعودية، ووفقاً لأحكام هذه الاتفاقية.
سياسة الاستبدال والاسترجاع مصر
فيحق للعميل عندئذ استرجاع المبلغ كاملا. المنتجات الشاملة في الخصومات والعروض لا تستبدل ولا تسترجع، ويستثنى من ذلك وجود عيب في المنتج، انظر: المادة 4 من سياسات الاسترجاع والاستبدال. سياسة الاستبدال والاسترجاع مصر. لا يقبل استرجاع المنتجات أو استبدالها في الحالات التالية: – لا يقبل الاسترجاع بعد مضي 3 أيام من تاريخ الاستلام، ولا يقبل الاستبدال بعد 14 يوما. -عند تغير المنتج عن حالته الأصلية لأي سبب من الاسباب -عند الاستعمال بما يتعدى غرض التجربة. -المنتجات التي تم تصنيعها بطلب من العميل وفقا لمواصفات حددها.
سياسة الاستبدال والاسترجاع جرير
تخضع عملية البيع في وعمليات شرائك واستخدامك للمنتجات المتوفرة في هذا الموقع إلى أحكام وشروط الاستخدام والخدمة. يجوز للمتجر، أن يختار قبول أو عدم قبول أو إلغاء طلبيتك في بعض الحالات و على سبيل المثال ان كان المنتج الذي ترغب بشرائه غير متوفر أو في حال تم تسعير المنتج بطريقة خاطئة, سوف يقوم الموقع بإعادة ماقمت بدفعه للطلبيات التي لم يتم قبولها أو التي يتم إلغاؤها. في حال تبين ان الطلبية احتيالية او التحويل وهمي, سيتم اتخاذ الاجرائات القانونية اللازمة. جميع المحتويات على موقع بما في ذلك الكتابات والتصاميم والرسومات والشعارات والأيقونات والصور والواجهات والرموز والبرامج والعلامة التجارية ملكية حصرية يملكها المتجر وتكون هذه الملكية خاضعة لحماية حقوق النشر. سياسات الاستبدال والاسترجاع. عند الشراء او ارسال بريد الإلكتروني إلى أنت توافق على استلام أي إيميلات أو أي إشعارات بخصوص الطلب. يحتفظ موقع لنفسه بالحق بأن يجري أية تعديلات أو تغييرات على موقعه وعلى السياسات والإتفاقيات المرتبطة به بما في ذلك سياسة الخصوصية وكذلك الوثيقة لأحكام وشروط الخدمة وشروط الإستبدال و الإسترجاع. سياسية إستبدال و ارجاع السلع: يتم إرجاع المنتج فقط اذا تبين ان هناك مشكلة أو عيب في المنتج.
سياسة الاستبدال والاسترجاع متجر إلكتروني
- مجموعة السلمان للعود لا يتحمل أي مطالبات تنشأ عن أخطاء أو إهمال، سواء كانت ناتجة بشكل مباشر أو غير مباشر أو عرضي أو عن طريق المستخدم أو عن طريق طرف ثالث مثل شركات الشحن.
يمكنك بعد ذلك استخدام قيمة القسيمة لشراء منتج بديل. إذا كنت ترغب في إضافة منتجات جديدة بحيث تكون قيمة الفاتورة الجديدة أعلى من قيمة الإيصال الأصلية، يمكنك دفع فرق السعر عند اتمام الشراء. لا يمكن إرجاع الإكسسوارات أو تبادلها. لا تستبدل المنتجات التالفة بسبب ارتداء أو سوء الاستخدام. سيتم تحميل تكاليف الشحن للمنتجات على العميل. سيتم إرسال فاتورة إضافية لدفع رسوم الشحن إلكترونيًا. بمجرد أن نستلم المبلغ، سوف نقوم بشحن المنتجات الجديدة. الإلغاء:
اتصل بقسم خدمات العملاء لدينا خلال ساعات العمل وفي غضون ساعة واحدة من وقت الطلب. * لتوفير أسرع خدمة تسليم ممكنة يتم التعامل مع الطلبات فور استلامها. ولذلك فمن المهم إعلامنا في أقرب وقت ممكن إذا كنت ترغب في تعديل / إلغاء طلبك لتجنب الإرسال من قبل خدمة البريد السريع لدينا ودفع رسوم تسليم إضافية محتملة. سيتم إرسال المبلغ عن طريق بطاقة الائتمان أو بطاقة الخصم. سنقوم بتنفيذ معاملة استرداد الأموال في أقرب وقت ممكن لتصل إلى حسابك. سياسة الاستبدال والاسترجاع جوميا. اعتمادا على إجراءات التنفيذ المصرفية الخاصة بك قد يستغرق 30 يوم عمل. الشحن:
الشحن إلى جميع أنحاء العالم: تختلف الفترة الزمنية لتسليم الطلبات لكل بلد.
تاريخ النشر: الثلاثاء 14 صفر 1435 هـ - 17-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 232237
13470
0
230
السؤال
أقسمت يوما ألا أعود للتدخين، بعبارة: إذا عدت للتدخين تكون زوجتي حراما علي كظهر أمي. ثم عدت. فهل علي كفارة الظهار أم كفارة اليمين؟ علما أن كل ذلك كان بيني وبين نفسي ولا يعلم أحد عنه شيئا وما هي الكفارة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله أن يتوب عليك من التدخين. ما هي كفارة الظهار - حياتكِ. وهذا الذي قلته ظهار معلق على عودك للتدخين، وقد بينا بالفتوى رقم: 132982 أن الظهار المعلق على شرط، يقع إذا وقع الشرط، وعليه فإذا عدت إلى التدخين لزمتك الكفارة، حتى ولو لم يعلم أحد بقولك؛ فإن القاعدة أن من لا يشترط رضاه لا يشترط علمه، كما بينا بالفتوى رقم: 46266. وكفارة الظهار مبينة في الفتوى رقم: 192. وهذا إذا كنت قد تكلمت بهذا اللفظ، أما إن كنت أجريته في نفسك دون نطق، فلا يترتب عليه شيء. قال ابن حجر في فتح الباري:... وَاحْتَجَّ الْخَطَّابِيُّ بِالْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ مَنْ عَزَمَ عَلَى الظِّهَارِ لَا يَصِيرُ مُظَاهِرًا. قَالَ: وَكَذَلِكَ الطَّلَاقُ، وَكَذَا لَوْ حَدَّثَ نَفْسَهُ بِالْقَذْفِ لَمْ يَكُنْ قَاذِفًا.
ما هي كفارة الظهار - حياتكِ
ما هو الفرق بين حكم اليمين والظهار
حكم اليمين هو أن يقسم الرجل بأن لا يطأ زوجته شهراً أو سنة أو ما شابه فهذا يطبق عليه حكم كفارة اليمين ولا يعتبر ظهاراً أما الظهار فهو أن يحرم زوجته عليه كظهر أمه أو كظهر أخته أو كظهر ابنته وهذا يطبق عليه كفارة الظهار أي عتق رقبة مؤمنة أو صيام شهرين متتاليين أو إطعام ستين مسكيناً. هذا هو الفرق بين حكم اليمين والظهار، تم بعونه تعالى في هذه المقالة معرفة ما هو الظهار في موسوعة ما هو. أرجو من الله سبحانه وتعالى التوفيق والقبول.
السؤال: المستمع الذي رمز إلى اسمه بـ (ع. م. ر) من الطائف- رانية، يقول في سؤاله: قلت في إحدى المرات: تحرم علي زوجتي مثل أمي وأختي لو عملت هذا، فما رأيكم في هذه المشكلة وأفيدوني بالنصيحة أفادكم الله؟
الجواب: إذا قال الرجل تحرم عليه زوجته كحرمة أمه أو أخته إذا فعلت كيت وكيت، هذا يسمى ظهارًا، وعليه كفارة الظهار وعليه التوبة إلى الله؛ لأن الظهار منكر من القول وزور ليس له فعله، لكن متى قال تحرم عليه زوجته كأمه أو أخته أو جدته أو عمته أو خالته أو نحو ذلك فإذا كلمت فلانًا أو إذا لم تبت عندي أو إذا فعلت كيت وكيت فهذا يسمى ظهارًا. فعليه التوبة إلى الله من ذلك، وإذا فعلت ما منعها منه فإنه يكون عليه كفارة الظهار وهي عتق عبد أو أمة مؤمنة، وإن لم يستطع صام شهرين متتابعين، فإن عجز أطعم ستين مسكينًا ثلاثين صاعًا، والصاع أربعة حفنات باليدين الممتلئتين المتوسطتين، هذا صاع النبي ﷺ، فعليه ثلاثون صاعًا بصاع النبي ﷺ يقسم بين ستين مسكينًا، كل مسكين له نصف الصاع، وهو كيلو ونصف تقريبًا بالوزن، قبل أن يمسها قبل أن يتصل بها كفارة لما وقع منه من التحريم والظهار، والله المستعان. ما هي كفارة الظهار - حياتكَ. نعم. فتاوى ذات صلة
ما هي كفارة الظهار - أجيب
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فهذه العبارة وأشباهها على الصحيح من أقوال أهل العلم تعتبر ظهارًا، لها حكم الظهار الذي بينه الله في كتابه العظيم في سورة المجادلة،...
هذا لا يحتاج إلى نظر في الطلاق، لا بدّ أن ينظر في الطلاق الذي صدر منه، فإذا ثبت أن الطلاق واحدةٌ أو اثنتان فله الرجوع إليها بعقدٍ جديدٍ، وإذا ثبت أنه طلَّقها الطلقة الثالثة، وأنها الثالثة؛ فإنها لا تحلّ له حتى تنكح زوجًا غيره. فلا بد من النظر،...
الجواب: أولاً: عليها أن تستغفر الله هي؛ لأنه ليس لها أن تحرم زوجها لا كأبيها ولا كأمها ولا غير ذلك، فعليها أن تستغفر الله ؛ لأنه ليس للمسلم أن يحرم ما أحل الله له، قال الله عز وجل يخاطب نبيه محمداً عليه الصلاة والسلام: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ...
لا، إذا قال: "أنتِ علي حرام"؛ فحكمه حكم الظهار، إلا إذا عَلّق. (دروس شرح بلوغ المرام، كتاب النكاح)
هل قصده تحريمها أو منعها بس؟ أما إذا كان قصده منعها فهذا عليه كفارة يمين، وإذا كان قصده تحريمها فحكمه الظهار. الجواب: ما دمت قصدت بهذا طلاقها وفراقها فإن هذا الطلاق يقع به واحدة، إذا كان بهذا اللفظ الذي قلته، قلت: طالق بالثلاث يقع به واحدة على الصحيح من أقوال العلماء، ولك الرجوع إليها ما دامت في العدة، تقول: راجعت زوجتي فلانة ويكفي هذا، والسنة أن يكون بحضرة شاهدين،...
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
ب- وقال الشافعي: العود: هو أن يمسكها بعد الظهار مع القدر على الطلاق. ج- وقال مالك وأحمد: العود: هو العزم على الوطء، أو على الوطء والإمساك. د- وقال أهل الظاهر: العود: أن يكرر لفظ الظهار مرة ثانية فإن لم يكرر لا يقع الظهار. والآراء الثلاثة الأولى متقاربة في المعنى لأن العود إلى الإمساك، أو الوطء، أو إبقاءها بعد الظهار بدون طلاق، كلها تدل على معنى الندم وإرادة المعاشرة لزوجه التي ظاهر منها فاللام في (لما) بمعنى (إلى). والمعنى: يرجعون إلى تحليل ما حرموا على أنفسهم بالعزم على الوطء، وقد عدد (القرطبي) فيها سبعة أقوال. قال الفراء: معنى الآية يرجعون عما قالوا، وفي نقض ما قالوا. دليل الظاهرية: قال أهل الظاهر: إن العود معناه تكرار لفظ الظهار وإعادته، فلا تلزم الكفارة إلا إذا أعاد اللفظ- يعني ظاهر مرة ثانية- وقالوا: الذي يعقل من قولهم: عاد إلى الشيء أي أنه فعله مرة ثانية كما قال تعالى: {ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه} [الأنعام: 28] فإذا لم يتكرر الظهار لا يقع التحريم. قال الزجاج: وهذا قول من لا يدري اللغة. وقال أبو علي الفارسي: ليس هو كما ادعوا، لأن العود قد يكون إلى شيء لم يكن عليه الإنسان قبل، وسميت الآخرة معادا ولم يكن فيها أحد ثم عاد الناس إليها، قال الهذلي: وعاد الفتى كالكهل ليس بقائل ** سوى الحق شيئا واستراح العواذل وقال ابن العربي: ويشبه أن يكون هذا من جهالة داود وأشياعه، وهو باطل قطعا، لأنه قد رويت قصص المظاهرين وليس فيه ذكر لعود القول منهم، وأيضا فإن المعنى يقضه؛ لأن الله تعالى وصفه بأنه منكر من القول وزور، فكيف يقال له: إذا أعدت القول المحرم والسبب المحظور وجبت عليك الكفارة.
إطعام ستّين مسكينًا إذا عجز الزوج المظاهر عن تحرير رقبة، ومنعه عذر صحّي عن الصّيام شهرين متتابعين، قال الله تعالى: { فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۖ فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [٥].