———————(الفرق بين الياء والألف المقصورة)———————-
أما للتمييز بينهما في نهاية الكلمة فهو واضح وسهل جداً، ويمكنكم ذلك من خلال نطق الكلمة فحرف الياء المنقوطة (ي) يُلفظ ياء أي يكون الحرف الذي يسبقه مكسور (إلا في حال سبقها حرف المد (الألف). أمثلة: يؤذي،— ذاتي،— غذائي،— الذي،— يعاني،— أي،— علمي. أما الألف المقصورة وتسمى الألف اللينة فلها من اسمها نصيب إذ أنها ألف وتلفظ كالألف الممدودة في نهاية الكلمة ويكون ما قبلها مفتوح. الألف المقصورة ألعاب اونلاين للأطفال في الصف الثالث الخاصة به نعيمة الفضلي. أمثلة: مستشفَى،— مرمَى،— يأبَى،— أروى،— ثنى،— إلى. — ملهى
————————(مواضع كتابة الألف المقصورة)———————-
تكتب الألف مقصورة في الأفعال إذا كان أصلها ياء، مثل:
رمى (يرمي)،— كوى (يكوي)،— بكى (يبكي). وتكتب الألف مقصورة في الأسماء الثلاثية عندما يكون أصلها ياء مثل:
فتى. أما الأسماء فوق الثلاثية تكتب ألفها مقصورة إذا لم تكن مسبوقة بياء مثل: مستشفى. ننظر إلى أصل الألف وذلك بتثنيتها أو جمعها أو النظر إلى مفردها حسب الاسم. هناك أسماء أعجمية تكتب ألفها مقصورة:
عيسى — موسى — متّى — كسرى
وهكذا نرى أنه من المهم جداً التمييز بين الألف المقصورة وهي الياء غير المنقوطة وبين الياء وهي التي تحتها نقطتين، لما ينتج عن ذلك من لغط وسوء فهم بالإضافة إلى أن حرف الياء مختلف عن الألف المقصورة ولا يجب الوقوع في هذا الخطأ.
الفرق بين الياء والألف المقصورة – المنصة
تُكتب الألف ممدودةً في الأسماء الثّلاثيّة: إذا كان أصلها واوًا، ومن أمثلة الألف الممدودة في الأسماء: ربا وضحا وعلا. تُكتب الألف ممدودةً في الأسماء فوق الثّلاثيّة: إذا سُبقتْ الألف اللّيّنة بياء، وذلك على نحو: قضايا وبرايا وثنايا ودنيا وثريَّا وقضايا وضحايا وحنايا وجنايا، وذلك عدا أسماء العلم فإنّها تُكتب بالألف المقصورة، وإن سبقت بياء وذلك على نحو: يحيى وثريّى ودُنيى. تُكتب الألف ممدودةً في كلّ اسم ينتهي بألف ممدودة وبعدها همزة: فإن حُذفت الهمزة تبقى الألف ممدودة، وذلك على نحو: صحراء وسمراء وبيضاء وابتداء، فلو حُذفت الهمزة للتّخفيف تصبح: صحرا وسمرا وبيضا وابتدا. تُكتب الألف ممدودةً في جميع الأسماء الأعجمية: وذلك على نحو: موسيقا وببغا وزليخا وبحيرا. تُكتب الألف مقصورة في الأسماء الثّلاثيّة: وذلك إذا كان أصلها ياءً، وذلك على نحو: فتى وجوى. تُكتب الألف مقصورة في الأسماء فوق الثّلاثيّة: وذلك إذا لم تُسبق الألف اللّيّنة بياء، وذلك على نحو: أغنى وأقوى ومستقصى ومستغنى. تُكتب الألف مقصورةً في كلّ اسمٍ يبدأ بواو: وذلك على نحو: الورى والوغى والوفى. الفرق بين الألف المقصورة والياء _ أخطاء الكتابة. مواضعها في الأفعال
مواضع كتابة الألف المقصورة والممدودة في الأفعال هي: [٦]
تكتب الألف ممدودةً في الأفعال الثّلاثيّة: إذا كان أصلها واوًا، وذلك على نحو: دنا ودعا وغزا وعفا وسما، فجميع ما سبق أفعال تنتهي بألف ممدودة.
الفرق بين الألف المقصورة والياء _ أخطاء الكتابة
ألف الوصل
هي الألف الموصولة بالهمزة المعهودة، نحو: اذهب. ألف الأداة
وهي التي تكون أول الأداة مثل أن. الفرق بين الياء والألف المقصورة – المنصة. مقالات قد تعجبك:
ألف الاستفهام
هي الألف التي تكون في أول الجملة الاستفهامية، مثل: أعمرو عندك؟
ألف التقرير
وهي تشبه ألف الاستفهام غير أنها تكون لغرض التقرير وليس الاستفهام، كقول أم لابنها بعد أن رأته يكسر إناء، مثل أكسرت هذا الإناء؟
ألف الجمع
وهي الألف التي تكون أول جميع الكلمات على وزن (أفعل)، مثل: أنفس. ألف التعايي
(بياءين بعد الألف) وهي تلك الألف التي يأتي بها المتكلم عندما يعيا باللفظ، فيقف عنده آتيا بألف. ألف التفضل
وذلك مثل: أما بعد فقد حدث كذا وكذا. ألف الإشارة للحاضر
وهي على نحو: هذا، و هذه، وذاك…
ألف التفخيم
الألف التي تشبع داخل الكلمة، فتزاد تفخيما لها مثل أعوذ بالله من الذئاب. الألف المجهولة وهي الألف التي ترد في آخر الأسماء والأفعال لتشبع حركتها
أنواع الياء في اللغة العربية
مثل ما تعرفنا على أنواع الألف في اللغة العربية فيجب لنا أن نتعرف على أيضًا أنواع الياء في اللغة العربية وهي:
ياء المتكلم: وهي ضمير متصل مبني للمتكلم المفرد المذكر أو المؤنث، ويكون إعرابها في محل نصب مفعول به.
الألف المقصورة ألعاب اونلاين للأطفال في الصف الثالث الخاصة به نعيمة الفضلي
قرى: كُتبت الألف مقصورة لأنّها اسم ثلاثي أصل الألف ياء، فإذا كان الاسم ثلاثيًّا يُنظر إلى أصل الألف، وقد عرف أصل الألف بإفراد الاسم وهو "قرية". أمثلة على الألف الممدودة
من الأمثلة التي ذكرتها كتب الإملاء عن الألف الممدودة: [٨]
رُبا: كُتبت الألف ممدودة لأنّها اسم ثلاثيّ أصل الألف واو، فإذا كان الاسم ثلاثيًّا يُنظر إلى أصل الألف، وقد عُرف أصل الألف بإفراد الاسم وهو "ربوة". سما: كُتبت الألف ممدودة لأنّها فعل ثلاثي أصل الألف فيه واو، فإذا كان الاسم ثلاثيًّا يُنظر إلى أصل الألف، فقد عُرف أصل الألف هنا بإسناد تاء الرفع للفعل "سموتُ"، أو بتحويله للمضارع "يسمو". قضايا: كُتبت الألف ممدودة لأنّه اسم فوق الثلاثي سبقت ألفه بياء، فإذا تعدّى الفعل أو الاسم ثلاثة أحرف يُنظر إلى الحرف الذي سبقه، فإن كان واوًا تُكتب ممدودة وإن كان ياءً تكتب مقصورة. المراجع [+] ↑ فهمي النجار، قواعد الإملاء في عشرة دروس سهلة ، الرياض:مكتبة الكوثر، صفحة 20. بتصرّف. ^ أ ب ت عبد اللطيف الخطيب، أصول الإملاء ، دمشق:سعد الدين، صفحة 82. بتصرّف. ^ أ ب عبد السلام هارون، قواعد الإملاء ، القاهرة:مكتبة الأنجلو المصرية، صفحة 22. بتصرّف.
فنجد أنفسنا في حاجة إلى طريقة...
انشاء الصفحات الثابتة في مدونة بلوجر وأهميتها في تحقيق الربح انشاء الصفحات الثابتة في مدونة بلوجر يعتبر من أهم الخطوات في انشاء المدونة...
السوشيال ميديا براندينج _ الإسم الموحد لمشروعك السوشيال ميديا براندينج هي أفضل وأحدث طريقة يمكن أن تسوق بها لمشروعك أو حتى لنفسك، نعم لنفس...
أقراء المزيد
من أعمال أحلام الحربي
تستلهم التشكيلية أحلام ناصر الحربي فكرة أعمالها من زخارف السدو الذي تعتبره من أهم الموروثات الشعبية التي تجسد وتعكس معالم تراثنا السعودي الأصيل الذي تكاد تطحنه عجلة التطور السريع وتضارب الحياة اليومية. وعن سر تعلقها بالسدو وأبعاده في معظم اعمالها الفنية تجيب أحلام قائلة: "السدو من أهم الحرف التقليدية التي كان يقوم بها الناس في المنازل قديماً بل كانت تعتبر المادة الأساسية التي تستخدم في المفروشات والوسائد والأغطية في المنازل قديماً كما كان المادة الأساسية التي تصنع منها بيوت الشعر والخيام في ذلك الوقت. لذا أحببت أن أعيد هذا التراث الأصيل ولو جزءًا بسيطاً منه من خلال أعمالي الفنية التي تركزت على ذات النهج الفني وضرورة الحفاظ على مسار وخطوط وهندسة هذا الفن". الحرف الشعبية - التربية الفنية 1 - خامس ابتدائي - المنهج السعودي. وتعرج أحلام بلمحة تاريخية موجزة عن السدو وأهميته قائلة: "حياكة الصوف وحرفة النسيج اليدوية فيما مضى كانت النساء هن من يصنع بيوت الشعر للسكن والسجاد للفراش والغطاء و(الخروج والمزاهب) للخيل والهجن". وتضيف: "تعتبر صناعة السدو من أعرق الصناعات التقليدية في شبه الجزيرة العربية التي مازالت صامدة أمام هجوم التطور وتصارع من أجل البقاء ومازال لها من يحميها ويعمل على أن تبقى دائماً في الطليعة رغم كل الظروف والمتغيرات, السدو تحفة من الماضي الجميل يصنع بخيوط من القطن والصوف ويتميز بأشكال هندسية وزخارف جمالية وصناعته يدوية بحتة تنفذ باستخدام آلة (النول) دون استخدام أي أدوات إلكترونية".
الحرف الشعبية رسم انمي
أما الغربة بالرغم من -إتساع فضائها- تظل سجن للروح و مقبرة للأحلام و الأعمار.
الحرف الشعبية رسم اطفال
هذا وتعكف أحلام حالياً على تصميم وإنتاج مجسمات صغيرة الحجم تساهم بشكل كبير في التعريف بالسدو وأصالته وتأمل من هيئة السياحة والآثار وجمعية المحافظة على التراث في دعمها وتطوير أفكارها للمحافظة على هذا الإرث الجميل من خلال إنتاج لوحات بتراكيب تحمل روح السدو وزخارفه البديعة.
الحرف الشعبية رسم ثلاثي
ليالي رمضان الثقافية والفنية أعدت الإدارة المركزية للدراسات والبحوث برئاسة د. الحرف الشعبية رسم انمي. حنان موسى، معرضا فنيا نتاج الورش الحرفية والتراثية المنفذة طوال مدة الفعاليات وتضمن ورش "الخيامية، تطريز وبري، إعادة تدوير، ديكوباج، أشغال حلى، قشرة خشب، السجاد والحصير، جلود، كليم، مخروطات على الخشب، خرز وإكسسوار، رسم وتلوين، خوص ونخيل، بالإضافة إلى معرض فني نتاج ورش الطفل تضمن "اشغال فنية، فنون تشكيلية، مجسمات العرائس، حلى من الخرز، جداريات، لوحات فنية، موزاييك، جرافيك"، كما أقيم عرض مسرحي بعنوان "دندش وأصحاب العصفورة" لفريق مسرح قصر ثقافة الطفل بجاردن سيتي، بجانب استعراض تنورة ماريونت لفرقة أجيال. ليالي رمضان الثقافية والفنية وبالتوازى أقيم معرض كتاب لإصدارات الهيئة العامة لقصور الثقافة تضمن عددا من سلاسل الهيئة منها "الذخائر، أفاق أدبية، ذاكرة الكتابة، كتابات نقدية، آفاق عالمية، الهوية" إلى جانب إصدارات عن "السينما والفن التشكيلي، ومجلات قطر الندى، الثقافة الجديدة، ابيض واسود"، بالإضافة إلى مشاركة باقي قطاعات الوزارة، حضر الفعاليات الفنان د. هاني كمال رئيس الإدارة المركزية لشئون مكتب رئيس الهيئة، د. حنان موسى رئيس الإدارة المركزية للدراسات والبحوث، وأشرف أبو النجا رئيس الإدارة المركزية للأمن، ونبيل نعيم مدير عام المهرجانات والمشرف على الاحتفالات بسور القاهرة الشمالى.
الإثنين 25/أبريل/2022 - 09:34 ص
ليالي رمضان الثقافية والفنية
اختتمت وزارة الثقافة برئاسة أ. سوهاج للفنون الشعبية تحيى ختام الاحتفالات الثقافية والفنية بسور القاهرة الشمالى. د. إيناس عبدالدايم احتفالات ليالى رمضان الثقافية والفنية، المقامة بسور القاهرة الشمالى، بحضور المخرج هشام عطوة رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة التى نفذت الاحتفالات بالتعاون مع قطاعات الوزارة في الفترة من 9 إلى 23 رمضان. بدأت فعاليات الختام بكلمة الفنان أحمد الشافعي رئيس الإدارة المركزية للشئون الفنية، موجها خلالها الشكر لوزيرة الثقافة لرعايتها لهذه الاحتفالات والتى أقيمت بالتعاون بين قطاعات الوزارة المختلفة فى أكثر من مكان لتقديم الزاد الثقافى والفنى لكافة الجماهير من مختلف المستويات والأعمار، كما وجه الشكر لرئيس الهيئة لدعمه الدائم وتسهيل كافة الإجراءات للخروج بهذه الاحتفالات بالشكل اللائق بالوزارة والهيئة، بالإضافة لشكر كافة قيادات الهيئة من وكلاء وزارة ومديرى العموم والعاملين بالإدارات المشاركة بالاحتفالات على الجهد المبذول وساعات العمل الكثيرة لجنى ما يقدموه من أنشطة.
لذلك لن اتحدث عن نفسي.. لأدع للأفعال أن تتحدث بفصيح الأقوال. أما عن الشق الثاني من السؤال..
فأنا أكتب للنفس البشرية بكل ما يعتلجها من مشاعر و أحاسيس.. أكتب لأدخل السعادة على القلوب الحزينة.. لأهمس في أذن الغريب و أواسيه و أشد من عزيمته.. أكتب لمن يصغي السمع بفؤاده
*كيف يوازن شاعرنا بين الأدب و الهندسة المعماريّة؟ و هل من تأثير هذا الاختصاص العلمي على منحى كتاباتك؟
-كل عِلم من علوم الحياة له إستقلاليته إلا أن فن العمارة و الشعر هما وجهان لعملة واحدة.. عملة قيمتها ذوق و مشاعر و أحاسيس.. و أسهمها بصعود دائم ما دام القلب البشري ينبض..
فالعمارة هي لحظة إلتقاء المادة بالروح.. و الشعر هو لحظة إلتقاء الروح بالمادة. فكما يتم التعامل الوحدات المكونة للعمارة كجمالية نكون نحن جزء منها.. أي نسكنها.. نشغل فراغاتها. الحرف الشعبية رسم اطفال. كذلك للبناء الشعري جمالية تسكننا.. تقيم فينا.. فتكون جزء لا يتجزأ من مكوناتنا.