مسرح مصر - الحلقة 21 - الجاسوس
56:45
شاهد الان
مسرح مصر - الحلقة 20 - كواليس
58:18
مسرح مصر - الحلقة 19 - الفانوس السحري
1:03:14
مسرح مصر - الحلقة 18 - لامؤخذة يا تاريخ
58:31
مسرح مصر - الحلقة 17 - واسلاماه
1:17:02
مسرح مصر - الحلقة 16 - مصر المحسودة
1:25:20
مسرح مصر - الحلقة 15 - الزوجة الثانية
1:15:43
مسرح مصر - الحلقة 14 - احنا وهما
1:18:12
مسرح مصر - الحلقة 13 - واحد وواحده من الفضاء
1:39:33
مسرح مصر - الحلقة 12 - يوتوبيا
1:12:58
مسرح مصر - الحلقة 11 - هي كده
1:22:15
مسرح مصر - الحلقة 10 - المعلم الزعبلاوى
1:14:51
السابق
1 1
2
التالي
- مسرح مصر الموسم الاول الحلقه الاولى
- مسرح مصر الموسم الاول الحلقة 3
- مسرح مصر الموسم الأول
- مسرح مصر الموسم الاول عيال رجاله
- التفاخر بالأنساب جاهلية قديمة مذمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الطعن في الأنساب وعقوبته في الشرع والنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
- عقوبة الطعن في النسب في السعودية و حكمها شرعاً | المرسال
مسرح مصر الموسم الاول الحلقه الاولى
مسرح مصر ريا وسكينة الجزء الأول - YouTube
مسرح مصر الموسم الاول الحلقة 3
تمت كتابة هذه الدراسة- التي تتضمن عدة قراءات – بعد المتابعة الدقيقة والمرافقة للمشروع أعلاه منذ بداياته؛ وتتوزع على القراءات الآتية:
1/ قراءة في المهاد التاريخي لمشروع (مسرح اللاتوقع الحركي القصير). 2/ قراءة في مفردات مصطلح (اللاتوقع، والحركي، والقصير). 3/ قراءة في عنوانات نصوص وعروض (مسرح اللاتوقع الحركي القصير). 4/ مسرح الصدمة أو مسرح اللحظة.. إشكالية في زمن معاصر. 5/ مسرح (اللاتوقع الحركي القصير).. تفرد في الاجتهاد والابتكار. 6/ قراءة في الخصائص المميزة لـ(مسرح اللاتوقع الحركي القصير). مسرح مصر الموسم الرابع الحلقة الاولى – مدونة مسرح مصر. 7/ قراءة في مستقبل مشروع (مسرح اللاتوقع الحركي القصير). 8/ قراءة نقدية لنموذج من عروض (مسرح اللاتوقع الحركي القصير). لقد حاول الباحث في قراءاته أن يحاكي طبيعة هذا المسرح؛ فجاءت هذه القراءات مكثفة مختزلة بعيدة عن الأسهاب والأطناب؛ محاولة التركيز – قدر الإمكان – على أشتغالات هذا المسرح ومعطياته دون تزويق أو مجاملات؛ مستهدفة تقديم صورة موضوعية مقربة عن تجارب مشروع، يعتقد كاتب هذه الدراسة؛ أنه مشروع يستحق الدراسة والتأمل والانتشار؛ كمسرح مستقبلي ننشد منه الكثير.
مسرح مصر الموسم الأول
وكان من بين المقترحات المسرحية الشبابية هو انطلاق مشروع مسرحي أجترح عليه مقترحه تسمية (مسرح اللاتوقع الحركي القصير)؛ وهو مشروع يمكن توصيفه بعدة توصيفات منها: مسرح اللحظة الراهنة.. مسرح مصر الموسم الاول عيال رجاله. مسرح اللحظة العابرة …مسرح الخاطرة السريعة.. مسرح الصدمة… مسرح البرق الخاطف، وغير ذلك من المسميات التي يمكن أن تصلح توصيفا لعروض (مسرح اللاتوقع الحركي القصير)؛ الذي يطرح إشكاليات الواقع المعاصر بصياغات برقية سريعة؛تكتفي بإضاءات شديدة تركز للحظات خاطفة وبسرعة البرق وشدة سطوعه على بؤر في هذا الواقع؛ دون أدنى شرح أو تفصيل؛ فهو مسرح أشكالي أقل ما يقال عنه أنه مسرح مشاكس بكل ما يحمله هذا التوصيف من معاني. About the author
Related Articles
مسرح مصر الموسم الاول عيال رجاله
مقالات مشابهة
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة:
تياترو مصر | الموسم الأول | الحلقة 17 السابعة عشر | وإسلاماه | محمد أنور و حمدي المرغني| Teatro Masr - YouTube
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا
السؤال
نص السؤال يقول: فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: أربع في أمتي من أمور الجاهلية ، وذكر منها الطعن في الأنساب فما معنى هذه اللفظة ؟
©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية
تطوير وتنفيذ شركة عطاء
التفاخر بالأنساب جاهلية قديمة مذمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى
باب تحريم الطعن في الأنساب الثابتة في ظاهر الشرع
تطريز رياض الصالحين
قال الله تعالى: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا} [الأحزاب (58)]. ---------------- ولا شبهة في أن الطعن في النسب من أعظم أنواع الأذى، فالآية تشمله شمولا بينا. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت». رواه مسلم. ---------------- في هذا الحديث: وعيد شديد. عقوبة الطعن في النسب في السعودية و حكمها شرعاً | المرسال. وفيه: تغليظ تحريم النياحة، وتحريم الطعن في النسب.
مدة قراءة الإجابة:
3 دقائق
ج: هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة ، والطعن في النسب: هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم، أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم، ومن أوصافهم كذا.. أو من قحطان أو من قريش أو من بني هاشم.. يخبر عن أوصافهم من غير طعن في أنسابهم. فذلك ليس من الطعن في الأنساب، وأما النياحة فمعناها: رفع الصوت بالبكاء على الميت وهي محرمة. التفاخر بالأنساب جاهلية قديمة مذمومة - إسلام ويب - مركز الفتوى. والمراد بالكفر هنا: كفر دون كفر. وليس هو الكفر المطلق المعرف بأداة التعريف، كقوله-عليه الصلاة والسلام: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه، وهذا هو الكفر الأكبر في أصح قولي العلماء. وقد ذكر العلماء أن الكفر كفران، والظلم ظلمان، والفسق فسقان، وهكذا الشرك شركان: أكبر وأصغر. فالشرك الأكبر مثل دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم، أو للأصنام والأشجار والأحجار والكواكب. والشرك الأصغر مثل لولا الله وفلان، وما شاء الله وشاء فلان، والواجب أن يقول: لولا الله ثم فلان، وما شاء الله ثم شاء فل وكذا الحلف بغير الله كالحلف بالنبي، أو حياة فلان، أو بالأمانة، فهذا من الشرك الأصغر. وهكذا الرياء اليسير مثل كونه يستغفر ليسمع الناس، أو يقرأ يرائي الناس، فهو شرك أصغر، والظلم ظلمان: ظلم أكبر وهو الشرك بالله، كقوله تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة:254] وكقوله سبحانه: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [الأنعام:82].
الطعن في الأنساب وعقوبته في الشرع والنظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
وأضاف سماحته، وكذا الحلف بغير الله كالحلف بالنبي، أو حياة فلان، أو بالأمانة، فهذا من الشرك الأصغر. وقال سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية: وهكذا الرياء مثل كونه يستغفر الله ليسمع الناس، أو يقرأ ليرائي الناس، فهو شرك أصغر. ومضى سماحته يقول: الظلم ظلمان: أكبر وهو الشرك بالله، كقوله تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ [البقرة: 254] وكقوله سبحانه: الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ [الأنعام: 82] أما الظلم الأصغر فقد قال عنه سماحة الشيخ ابن باز: أنه مثل ظلم الناس في دمائهم وأموالهم، وظلم العبد نفسه بالمعاصي: كالزنا وشرب المسكر ونحوها، نعوذ بالله من ذلك [1]. نشرت في جريدة الجزيرة بتاريخ 26 / 12 / 1416 هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 9/340).
[١]
أسباب يمكن الطعن فيها
لكي يستطيع الشخص تقديم طلب الطعن يجب أن يكون هناك حكم نهائيّ في قضيته، ويعني ذلك بأنّ القاضي أو هيئة المحلّفين قد أصدرت القرار، وبأنّ القضية قد تمّ إغلاقها في المحكمة، ولكن هناك حالات نادرة جداً يتمّ فيها الطعن قبل انتهاء القضية والبتّ فيها، ولتقديم طلب للطعن فإن الأسباب لتقديمه يجب أن تكون مقنعة، لا أن تكون لأسباب عاديةـ مثل عدم الرضا عن قرار المحكمة، ومن الأمثلة على أسباب الطعن: [٢]
ارتكاب القاضي أخطاء قانونية أو وقائعية. عدم دعم الأدلة في القضية التي حكم فيها. عدم العدل في المحكمة. قرارات محكمة الاستئناف
هناك أربعة قرارات مختلفة يمكن لمحكمة الاستئناف اتخاذها، وهي: [٣]
العكس: قد لا تتفّق محكمة الاستئناف مع ما حدث في دائرة المحكمة وتقوم بإلغاء الحكم. العکس والإحالة: عندما لا تتفق محکمة الاستئناف مع ما حدث في دائرة المحکمة يتمّ إرجاع القضیة لإعادة النظر فيها وتصحيحها. التأکید: توافق محکمة الاستئناف مع قرار دائرة المحکمة، فإذا قام شخص ما بالطعن في دعوى، وقامت محكمة الاستئناف بتأكيد الحكم، فهذا يعني أنّه قد خسر طلب الطعن. إحالة القضية إلى محكمة بدرجة أدنى: تطلب محكمة الاستئناف من دائرة المحكمة أن تعمل المزيد حول القرار في بعض الأحيان، وعندما تقوم محكمة الاستئناف بالفصل في دعوى معينة، فهذا يعني أنّه سيحاكم مرة أخرى في دائرة المحكمة.
عقوبة الطعن في النسب في السعودية و حكمها شرعاً | المرسال
- أربعٌ في أمتي من أمرِ الجاهليةِ لا يتركونهنَّ: التفاخرُ بالأحسابِ والطعنُ في الأنسابِ والاستسقاءُ بالنجومِ والنياحةُ. الراوي:
[أبو مالك الأشعري]
| المحدث:
ابن باز
| المصدر:
فتاوى نور على الدرب لابن باز
| الصفحة أو الرقم:
14/424
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
| التخريج:
أخرجه مسلم (934) باختلاف يسير. أَرْبَعٌ في أُمَّتي مِن أمْرِ الجاهِلِيَّةِ لا يَتْرُكُونَهُنَّ: الفَخْرُ في الأحْسابِ، والطَّعْنُ في الأنْسابِ، والاسْتِسْقاءُ بالنُّجُومِ، والنِّياحَةُ. وقالَ: النَّائِحَةُ إذا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِها، تُقامُ يَومَ القِيامَةِ وعليها سِرْبالٌ مِن قَطِرانٍ، ودِرْعٌ مِن جَرَبٍ. أبو مالك الأشعري | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 934 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حَريصًا عَلى إخراجِ أُمَّتِه مِن الجاهليَّةِ بكُلِّ ما فِيها مِن شُرورٍ وآثامِ شِركٍ، إلى الإسلامِ وشَرائعِه وَما فيهِ مِن خَيرٍ وتَوحيدٍ. وَفي هذا الحديثِ يَرصُدُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أُمورًا كانت وَلا تزالُ عالقةً ببَعضِ النَّاسِ يَأتونَ بِها، وهيَ مِن أُمورِ أهلِ الجاهليَّةِ، فَحذَّرَنا مِنها، وأنَّ مَن أَتى بواحدةٍ مِنها فقدْ أَتى بإحْدَى الصِّفاتِ الجاهليَّةِ، ولا بدَّ لَه مِن تَركِها إلى ما شَرَعَه الإسلامُ فيها وفي أَمثالِها؛ فيُخبِرُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بوُجودِ أَربعِ خِصالٍ في أُمَّةِ الإسلامِ، هي مِن أُمورِ أهلِ الجاهليَّةِ وخِصالِهمُ المُعتادةِ، وأخبَرَ أنَّ هذِه الخِصالَ تَدومُ في الأُمَّةِ لا تَترُكُها كما ترَكَت غيْرَها مِن سُننِ الجاهليَّةِ؛ فإنْ تَرَكَها طائفةٌ، جاءَ وتَمسَّك بها آخَرون.
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 ذو الحجة 1423 هـ - 4-2-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 28057
139124
0
504
السؤال
ما حكم التفاخر بالأنساب؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالتفاخر بالأنساب محرم، وهو من خصال الجاهلية المذمومة، وقد جاء الإسلام بإبطاله والنهي، عنه قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ) [الحجرات:11]. وقال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) [الحجرات:13]. وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت". وروى أيضاً في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أربع من أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة... ".