عجال: من العجلة،وفي رواية عند البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( أسبغوا الوضوء ، فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال: ويل للأعقاب من النار)، والمقصود بالوعيد: ويل لأصحاب الأعقاب الذين يُهملون غسل أعقابهم في الوضوء ؛ لأن الأعقاب إذا عُذّبت تعذّب أصحابها. وفي هذا الحديث مسائل:
ـ وجوب غسل الأقدام إذا كانت مكشوفة ، وفيه رد على أهل البدع الذين يقولون بمسح الأقدام وإن كانت مكشوفة. ـ وفيه أنَّ هذا الوعيد على ترك غسل الأعقاب لا يمكن أن يكون على أمر مستحب أو مسنون ، بل على ترك واجب. ـ وفيه دليل على أن من ترك شيئاً من أعضاء الوضوء فإنه يأثم ، وبالتالي لا تصح صلاته، وخُصت الأعقاب بالذكر لصورة السبب، فيلتحق بها ما في معناها من جميع الأعضاء التي قد يحصل التساهل في إسباغها. كما استنبط بعض أهل العلم على أن العالم ينكر ما يرى من التضييع للفرائض والسنن، ويغلظ القول في ذلك ويرفع صوته للإنكار. ـ وفيه فائدة إعادة الكلام وتكراره مرتين أو ثلاثا، للتأكيد عليه وبيان أهميته ليفهم، وكان هذا هديه صلى الله عليه وسلم في مواطن كثيرة إذا أراد أن يُفهم عنه ما يريد.
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( ويل للأعقاب من النار ... ) من مسند أحمد بن حنبل
- ويلٌ للأعقاب من النّار ! – بصائر
- وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ - منتديات برق
- سعد بن أبي وقاص | التفصح | « ويل » للأعقاب من النار - YouTube
- كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 2021–22 - ويكيبيديا
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( ويل للأعقاب من النار ... ) من مسند أحمد بن حنبل
أخرجه ابن خزيمة ، والبيهقي ، والبخاري في التاريخ الكبير. ولئن كان المعنيون بهذا الحديث هم عموم المسلمين، إن الأئمّة والعلماء والوعّاظ هم أولى الناس باتباع الهدي النبوي وتطبيقه في الوضوء والصلاة، والخطأ بحقهم أبشع وأشنع، ولا مجال هنا أبداً للتعذر بالتخفيف عن المصلين وما نراه من نقر للركوع والسجود في كثير من مساجدنا في أفضل الليالي وأعظمها عندما يجتمع المصلين في رمضان ويحضر من لم يكن يعتاد بيت الله فيكون نصيبه ألا يرى سوى تلك الصلاة "المنقورة" المخالفة لسنة نبينا وهديه صلى الله عليه وسلم. ذلك الأدب النبوي الرفيع نلمسه واضحاً جلياً في سلوك أصحابه الذين تأدبوا بأدبه ونهلوا من معينه فهذا الصحابي الجليل العابد الزاهد عبد الله بن عمرو بن العاص يروي لنا قصة الحديث بقوله: رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة. حتى إذا كنّا بماء بالطريق. تعجل قوم عند العصر. فتوضّؤا وهم عجال. فانتهينا إليهم. وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ويل للأعقاب من النار. أسبغوا الوضوء ". صحيح مسلم
تُرى، هل سنمرّ على أبنائنا وأهلينا وأصدقائنا وأحبابنا لنعلّمهم ذلك الحديث وخفاياه الثمينة في تحرّي الدقة والإتقان في وضوئنا وصلاتنا وسائر أعمالنا لنسير بأمتنا إلى مدارج العزّ والارتقاء والقصة واضحة بأن قوماً أساؤوا في الوضوء ولم يكن هو منهم كما يتضح من سياق الحديث، ومع ذلك فإنك تجده يضم نفسه معهم تواضعاً ومبالغة في إنكار الذات بقوله عن ذات الحادثة: تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه، فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة، صلاة العصر، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا.
ويلٌ للأعقاب من النّار ! – بصائر
صحيح البخاري ما زال في الجعبة الكثير غير أني سأكتفي بإيراد صورة مشرقة لمدى اهتمام الصحابة بذلك الحديث والعناية بنشره وتبليغه لكل من لم يسمعه. والصورة الأولى مع أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي كانت آية في الفقه والفهم والدعوة. يقول راوي الحديث:
دخلت على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي سعد بن أبي وقاص. فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها. فقالت: يا عبد الرحمن! أسبغ الوضوء. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " ويل للأعقاب من النار ". صحيح مسلم
والصورة الأخرى للصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه ينقلها عنه راوي الحديث بقوله: سمعت أبا هريرة، وكان يمرّ بنا والناس يتوضّؤون من المطهرة، قال: أسبغوا الوضوء، فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال: ويل للأعقاب من النار. صحيح البخاري
تُرى، هل سنمرّ على أبنائنا وأهلينا وأصدقائنا وأحبابنا لنعلّمهم ذلك الحديث وخفاياه الثمينة في تحرّي الدقة والإتقان في وضوئنا وصلاتنا وسائر أعمالنا لنسير بأمتنا إلى مدارج العزّ والارتقاء الذي ساقهم إليها حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده؟
معلومات الموضوع
وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ - منتديات برق
صحيح البخاري " (كتاب الوضوء/ باب رقم
27)، وقال
الإمام الترمذي رحمه الله: " وفقه هذا الحديث أنه لا يجوز المسح على القدمين إذا
لم يكن عليهما خفان أو جوربان " انتهى. " سنن الترمذي " (1/96)
وبوب عليه النسائي بقوله: باب إيجاب غسل الرجلين. " سنن النسائي " (كتاب الطهارة/
باب رقم 89)، كما بوب عليه البيهقي رحمه الله بقوله: " باب الدليل على أن فرض
الرجلين الغسل وأن مسحهما لا يجزئ " انتهى. " السنن الكبرى " (1/68)، وبوب عليه
الإمام ابن خزيمة بقوله: " باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوء ، والدليل
على أن الفرض غسل القدمين لا مسحهما إذا كانتا غير مغطيتين بالخف أو ما يقوم مقام
الخف ، لا على ما زعمت الروافض أن الفرض مسح القدمين لا غسلهما ، إذ لو كان الماسح
على القدمين مؤديا للفرض لما جاز أن يقال لتاركٍ فضيلةً: ويل له " انتهى. " صحيح
ابن خزيمة " (1/83)
2-
وجوب تعميم أعضاء الوضوء بالغسل
، وذلك بإيصال الماء إلى جميع أجزاء أعضاء الوضوء وعدم ترك أي محل منها ، نجد ذلك
في قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ( ويل للأعقاب من النار) فتخصيصه ذكر
الأعقاب لأنها في مؤخرة القدم، فهي مظنة لعدم وصول الماء إليها لمن لم يتعاهدها
بذلك ، فدل على ضرورة العناية بإسباغ الوضوء في محل الفرض.
سعد بن أبي وقاص | التفصح | « ويل » للأعقاب من النار - Youtube
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
تنزيل الصورة:
ملف نصّي
ويل للأعقاب من النار
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ويل للأعقاب من النار
متفق عليه
لا تنس غسل هذا الجزء
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
بطاقات الطهارة
شارك:
البطاقة
باب غَسْلِ الأَعْقَابِ. وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَغْسِلُ مَوْضِعَ الْخَاتَمِ إِذَا تَوَضَّأَ (باب غسل الأعقاب) جمع عقب بفتح العين وكسر القاف أي وما يلحق بها مما فى معناها من جميع الأعضاء التي قد يحصل التساهل في إسباغها، ومن ثم ذكر موضع الخاتم لأنه قد لا يصل إليه الماء إذا كان ضيقًا فقال: (وكان ابن سيرين) محمد التابعي الجليل مما وصله ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح والمؤلف في تاريخه (يغسل موضع الخاتم إذا توضأ)، وذهب الشافعي والحنفية إلى أنه إن كان الخاتم واسعًا بحيث يدخل الماء تحته أجزأ من غير تحريكه وإن كان ضيفًا فليحرك. [ رقم الحديث عند عبدالباقي: 162... ورقمه عند البغا: 165] - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ -وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا وَالنَّاسُ يَتَوَضَّئُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ - قَالَ: أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ، فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ قَالَ: «وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ».
وقيل أيضا أن (وَيْلٌ) معناها: الحزن ، وأنها كلمة تُقال لمن وقع في الهلاك أو تعرّض لأسبابه ، وقد تأتي للتعجّب ،والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد. والمقصود منها في هذه الروايات: ويل لأصحاب الأعقاب الذين يُهملون غسل أعقابهم في الوضوء ؛ لأن الأعقاب إذا عُذّبت تعذّب أصحابها. أما (لِلأَعْقَابِ): فهي جمع عقب وهو مؤخر القدم ، وقد خُصَّ العقب بالعذاب لأنها لم تغسل وهذا من تعذيب الجزء كقوله صلى الله عليه وسلم: " ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار " صحيح الجامع ، وقيل إن المراد صاحب العقب ولكن المضاف محذوف. قال البغوي: معناه ويل لأصحاب الأعقاب المقصرين في غسلها، فليس العذاب منصبًا على العقب فقط, إنما على صاحب العقب كله, وإن كان هنالك من قال بأن العذاب للعقب, والحديث إنما بين موضع الخلل الذي توعد صاحبه بهذا العذاب, وهو التفريط في غسل العقب, وعدم استيعابه بالغسل, وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم الأعقاب بالذِّكر لأنها غالبا لا تُرى فيقصر عنها الغسل. أيها المسلمون
ومما يتعلق بهذه الأحاديث من فوائد ، وما يُستنبط منها من أحكام: الفائدة الأولى: يجب على المتوضئ أن يسبغ الوضوء على جميع الأعضاء الواجب تطهيرها، فيجب عليه أن يتفقد عقِبَيْ قدميه، ومرفقيه، وما بين أصابع يديه وقدميه، ويزيل ما قد يعلق بها مما يمنع وصول الماء إلى البشرة؛ كالأصباغ ونحوها؛ وذلك لأن الوضوء لا يتم إلا إذا طهَّر أعضاءه كما أمره الله تعالى، ومن ترك شيئًا من أعضاء الوضوء فإنه لم يتوضأ كما أمره الله تعالى؛ ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ترك بعض أعضاء الوضوء، وبخاصة العقِب، وهو مؤخَّر القدم.
كأس رابطة المحترفين الإنجليزية 2021/2022 النهائي بطل المسابقة: Liverpool ليفربول إنجلترا
كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة 2021–22 - ويكيبيديا
كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة
سنة التأسيس
1960 ؛ منذ 62 سنوات
المنطقة
إنجلترا ويلز
عدد الفرق
92
البطل الحالي
ليفربول (اللقب التاسع)
النادي الأكثر نجاحاً
ليفربول (9 ألقاب)
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
كأس رابطة الأندية الإنجليزية المحترفة ( بالإنجليزية: Football League Cup) هي بطولة كرة قدم إنجليزية تحمل حاليا اسم ( EFL Cup). كاس رابطة المحترفين الانجليزية. [1] [2] [3] وتعد البطولة الرسمية الثالثة لأندية كرة القدم الإنجليزية بعد الدوري الإنجليزي الممتاز وكأس الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم ، يشرف على البطولة الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم. أكثر الأندية فوزًا باللقب هو ليفربول ، إذ حققه 9 مرات. وهو أيضًا حامل اللقب الحالي بعدما حصد نُسخة 2021–22 ، بعد فوزه على تشيلسي في المباراة النهائية ب11–10 بركلات الترجيح في 27 فبراير 2022. [4]
محتويات
1 تاريخ البطولة
2 الرعاة
3 قائمة النهائيات
4 سجل الأبطال
5 المراجع
6 وصلات خارجية
تاريخ البطولة [ عدل]
هذا القسم فارغ أو غير مكتمل، ساهم بتحريره.
يستقبل ملعب ويمبلي اللقاء الذى يجمع بين فريق ليفربول ونظيرة فريق تشيلسي Liverpool vs Chelsea في نهائي بطولة كأس رابطة المحترفين الإنجليزية مساء اليوم الاحد الموافق 27 من فبراير الجاري الساعة السادسة ونصف مساء بتوقيت مصر
بث مباشر مشاهدة مباراة ليفربول وتشيلسي
ننشر من موقع كورة اون مباراة ليفربول ضد تشيلسي مساء اليوم في مواجهة نارية تجمع الفريقين على استاد ويمبلي في منافسات نهائي كأس كاراباو حيث يسعي كلا من الفريقين الى تحقيق الفوز والتتويج باللقب البطولة ويمكنكم متابعة مباريات اليوم عبر موقعنا كورة اون. نجح ليفربول في الصعود الى نهائي كأس رابطة المحترفين عقب الفوز على فريق آرسنال في نصف النهائي فيما تأهل تشيلسي للنهائي عقب الفوز على توتنهام
بث مباشر مشاهدة مباريات اليوم
يمكنكم متابعة اللقاء الذى يجمع فريق الريدز ضد نظيرة فريق البلوز اليوم عبر شاشة قناة beIN Sports 2 HD Premium حصريا بصوت المعلق الرياضي رؤوف خليف و مشاهدة مباريات اليوم من بطولة كأس رابطة المحترفين الإنجليزية لجماهير الفريقين ومتابعي الساحرة المستديرة في بث مباشر عبر الانترنت يوتيوب لايف. موعد مباراة ليفربول ضد تشيلسي
بطولة كأس رابطة المحترفين – النهائي
توقيت الساعة 08:30 مساء بتوقيت في مصر.