السيرة المختصرة
استقرت عائلة العتيقي إقليم سدير وبالتحديد منطقة حرمة في بداية القرن الهجري العاشر بعد هجرة أجدادهم من موطنهم الأصلي في وادي الصفراء أطراف المدينة المنورة. وأشتهرت الأسرة العتيقية كما أطلق عليها العلامة حمد بن محمد الجاسر الحربي بكونها أحد الأسر العلمية العريقة في نجد والتي خرج منها عشرات العلماء من الحنابلة. منهم الشيخ سيف بن حمد بن محمد العتيقي (1189هجري) الجد الجامع لأسرة العتيقي في المملكة العربية السعودية والكويت وهو عالم وفقيه حنبلي له صيت ذائع ومعروف في سدير، وأبنائه المشائخ صالح بن سيف العتيقي ومحمد بن سيف العتيقي والذي وثق سيرهم ورحلاتهم العديد من المؤرخين والرواة الحنابلة ومن أقدم من ترجم لهم وتحدث عنهم وعن وأخبارهم في المخطوطات النجدية القديمة الشيخ إبراهيم بن عيسى السبيعي في تاريخه المعروف، والشيخ عثمان بن سند الوائلي في "سبائك السجد" والشيخ محمد ابن حميد النجدي في "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" والشيخ عبدالله بن بسام التميمي في "علماء نجد خلال ثمانية قرون" وغيرهم الكثير. يعود نسب عشيرة آل العتيقي في الكويت والمملكة العربية السعودية إلى النعمة من الحوازم من المراوحة من بني سالم من قبيلة حرب ، استوطن فرع من أسرة العتيقي في إقليم سدير وبالتحديد في حرمة والمجمعة وهم من أقدم الأسر استيطاناً في هذه المنطقة ونزح منهم فروع أخرى على دفعات إلى الكويت منذ القدم وبالتحديد منذ عام 1775م واستقر أغلبهم في حي الوسط أحد الأحياء القديمة المعروفة بدولة الكويت، ولهم فيها أملاك ومنازل عديدة وقد تأسس على يد أبناء هذه الأسرة في الكويت فيما بعد كل من محلة العتيقي وفريج العتيقي (المباركية حالياً) وقيصرية العتيقي نسبة إلى أسرتهم.
- بني سالم من حرب بسبب أوكرانيا
- *رحلوا ولكن تاريخ نضالهم بقي خالدا ً* – النقابي الجنوبي
- حوار ما قبل الحوار [ خمسة أسئلة وخمس إجابات حول دعوة السيسي لحوار ] - أخبار الغد Ghad News
- اختيار «Roshcomm» شريك تسويق عالمي لمؤتمر ومعرض IFTDO - صحيفة الأيام البحرينية
- حليم عباس يكتب : الإسلاميون الديمقراطيون ووحدة التيار الإسلامي - الراية نيوز
بني سالم من حرب بسبب أوكرانيا
نسب قبيلة (حرب)
قبيلة ( حرب) من أكثر قبائل العرب عددا وأوسعهم ديارا في عصرنا الحاضر، وهم بنو حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وإجمالا فإن قبيلة (حرب) تنقسم إلى قسمين: بنو سالم مسروح. و بنو سالم ينقسمون إلى قسمين: ميمون ومروح. و مسروح تنقسم إلى ستة أقسام: بنو عمرو زبيد وعوف وبنو علي وبنو السفر ومخلف. وتفصيلا تنقسم قبيلة (حرب) إلى: بنو سالم ومسروح وينقسم كل جذم إلى بطون رئيسة: 1-بنو سالم (ميمون ، مرَوّح) 2-مسروح (بنوعمرو ، زبيد ، بنو عوف ، بنوالسفر ، مخلَّف ، بنو علي) أ- قبائل بني سالم: أولا: المراوحة ومنهم: البلايجة الحوازم الحُجَلة الحنانية (ويتبعهم الجلادية).
ملف
تاريخ الملف
استخدام الملف
الملف الأصلي (851 × 785 بكسل حجم الملف: 225 كيلوبايت، نوع MIME: image/jpeg)
اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن. زمن/تاريخ صورة مصغرة الأبعاد مستخدم تعليق
حالي 15:12، 4 أبريل 2018 851 × 785 (225 كيلوبايت) Suliman Sx7 User created page with UploadWizard
لا توجد صفحات تستخدم هذا الملف.
لماذا نقول عن ليلة سبت الفرح ليلة أبو غلمسيس ؟، تعارف الناس على اطلاق اسم ليلة ابو غلميس عن ليلة السبت او كما يقال سبت النور عند الطائفة المسيحية، لماذا نقول عن ليلة السبت البهجة، ليلة أبو كلمسيس، حيث تعتبر هذه الليلة من أهم الليالي والأعياد والمناسبات للمسيحيين من كل مذاهبهم ومذاهبهم، حيث أنهم جاهزون لها بالكامل، ومنحهم أهمية هذا الموضوع، سوف نتعلم بالتفصيل من خلال معنى كلمة أبو غلمسيس، والتي كانت تسمى في بعض البلدان بسبت الفرح، وأهم المعلومات التي تلقيناها عن تلك الليلة. ما هي ليلة سبت الفرح تُعرف ليلة الفرح بأسماء ومصطلحات كثيرة، حسب طقوس كل بلد وشعبه، في اللغة العربية كان يسمى السبت من النور والسبت الأسود، بينما في اللاتينية كان يعرف باسم Sabbatum Sanctum وهو اليوم الذي يأتي مباشرة بعد الجمعة العظيمة وقبل عيد الفصح أو عيد الفصح، وكذلك القيامة الأحد، ويعتبر المسيحيون سبت الفرح أو يوم السبت، سبت النور كهدوء في عيدهم، حيث يكونون خلالها على استعداد تام من جميع الجهات لاستقبال العيد دون عوز. لماذا نقول عن ليلة سبت الفرح ليلة أبو غلمسيس ؟ نقول عن ليلة السبت من الفرح، ليلة أبو جلامسيس، لأن هذه الكلمة تعني سفر الرؤيا حيث قرأ القديس والمسيحيون كتاب الرؤيا كاملاً في الكنيسة في تلك الليلة، أبو كلسيس أو أبو كلسيس، ويعني أيضًا سفر الرؤيا، ويعتبر من أهم الليالي في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، حيث يستعدون له ويقضون الليل كله فيه، ويقضون جميع طقوسه.
*رحلوا ولكن تاريخ نضالهم بقي خالدا ً* – النقابي الجنوبي
إرسالية السلام لتغيير واقع الإنسانية: إرسالية السلام ليست إرسالية كلامية بل لتغيير واقع الإنسانية من حولنا. الحرب لا تحقق مشيئة الله: لقد قدم القادة المسيحيون هذه الدعوة للأطراف المتحاربة أن رسالة الكنيسة أن تعلن أن الحرب لا تحقق مشيئة الله. وحينما تعلن الكنيسة هذه الرسالة فإنها تحمل إرسالية المسيح بشكل فعلي وفعّال وسط الاضطراب العالمي. تدمير الآخر لا يحقق مقاصد الله، بل هو شر يأتي من حسد وحقد وطمع الإنسانية. *رحلوا ولكن تاريخ نضالهم بقي خالدا ً* – النقابي الجنوبي. ونحن اليوم كقادة مسيحيين نقدم الدعوة من على المنبر أن تخرج الكنيسة للمجتمع وتحمل آلامه. أعطوا للمسكين والمحتاج. ساعدوا الفقير والمظلوم. فكروا في طرق تغيروا بها حال الضعفاء المُهمشين في المجتمع. أن تحتفل بالقيامة هو أن تنفذ إرساليتها بأن: تخلق سلامًا حيث لا يوجد سلام..
السابق
نظير عياد: إدخال السرور على الفقراء أفضل الأعمال في رمضان - البوابة نيوز
التالى
الدكتور صلاح مصيلحى رئيسا لجهاز حماية وتنمية البحيرات والثروة السمكية - الشروق
حوار ما قبل الحوار [ خمسة أسئلة وخمس إجابات حول دعوة السيسي لحوار ] - أخبار الغد Ghad News
و وحدة التيار الإسلامي خطوة في هذا الاتجاه.
اختيار «Roshcomm» شريك تسويق عالمي لمؤتمر ومعرض Iftdo - صحيفة الأيام البحرينية
لهذه الأسباب: قامت العديد من الثورات في هذه المنطقة اضطرابات اجتماعية: وفقًا لفيلون، المؤرخ اليهودي، الذي عاش في الإسكندرية في القرن الأول الميلادي: زادت حالة الاستقطاب والتجاذب في أورشليم بين فئات المجتمع المختلفة. حتى بين المسيحيين الأوائل وبقية الشعب كان هناك تجاذب وحوار اجتماعي حول طبقات المجتمع المختلفة. فنجد يوحنا المعمدان يواجه القيادات لصالح الفقراء ونجد السيد المسيح وتلاميذه يتعرضون لمضايقات ليس بسبب أمور شخصية، بل بسبب توجهات اجتماعية تنصف الضعيف والمظلوم والفقير. اختيار «Roshcomm» شريك تسويق عالمي لمؤتمر ومعرض IFTDO - صحيفة الأيام البحرينية. • خلاصة اضطرابات اورشليم: باختصار، كان المشهد في أورشليم مضطربًا من كل النواحي. وقد عاش السيد المسيح -في قلب هذا المشهد- يعلن قيم ومبادئ ملكوت الله. المسيح القائم فوق الاضطراب • اضطرابات التلاميذ: o اضطراب التلاميذ من اليهود: • الخوف والهلع المستمرين: يكشف لنا إنجيل أن سبب خوف التلاميذ ليس بسبب فقدان المسيح فقط، بل بسبب الخوف من اليهود. • اختبأوا خلف أبواب مغلقة: هذه الحالة غير العادية من الاضطراب الاجتماعي جعلت التلاميذ يحبسون أنفسهم داخل غرفة واحدة. • حالة اقتصادية غير مستقرة: هؤلاء التلاميذ لم يكن لديهم ما يقتاتون منه بعدما تركوا وظائفهم وتبعوا السيد المسيح.
حليم عباس يكتب : الإسلاميون الديمقراطيون ووحدة التيار الإسلامي - الراية نيوز
وفقا للسيد إم إيه سريدار الرئيس التنفيذي لشركة Roshcomm، «يعتبر تعيين Roshcomm شريك تسويق عالمي لمؤتمر IFTDO في نسخته الـ49 تأكيد آخر بأن خبرتنا في هذا المجال يتم الاعتراف بها على نطاق عالمي. تعد IFTDO أكبر جمعية في العالم للمتخصصين في التعليم والتطوير المنتشرة في 30 دولة. ستدعم Roshcomm كلا من ISTD وIFTDO في الترويج لهذه الفعالية والمساعدة في استقطاب قاعدة جماهرية كبيرة للمؤتمر». من خلال المساعي الحثيثة من قبل الـISTD سيتم دعم مؤتمر IFTDO الـ49 بالكامل من قبل حكومة الهند وسيعقد المؤتمر تحت رعاية وزارة التعليم.
يجب على الإسلاميين التخلص من أيديولوجيا معارضة نظام الإنقاذ في أواخر أيامه، و يجب عليهم عدم الرضوخ لابتزاز ما يُسمى بقوى الثورة. ففي النهاية لن يشفع للاسلاميين سوى قوتهم المادية الضاربة، و هذه القوى تكمن في وحدة التيار الإسلامي. العالم و الأحزاب و القوى السياسية و حتى الأفراد لن ينظروا إلى مدى إيمانك بالديمقراطية و الحرية و يتعاملوا معك على هذا الأساس، و لكنهم يتعاملون معك على أساس قوتك، إن كنت ضعيفاً فسيتم سحقك، و إن كنت قوياً سيحترمونك. هذه هي الحقيقة، و هذا هو القانون الذي يحكم العالم في هذا الصدد. القوة أولاً، ثم بعد ذلك نأتي لقضية القيم و المبادئ التي نؤمن بها و نحارب لأجلها. الإسلاميون الديمقراطيون يستطيعون أن يفعلوا الكثير لصالح الديمقراطية من خلال التيار الإسلامي، هذا هو المجال الطبيعي لتحركهم أساساً، و ليس من خلال استجداء خصومهم الأيديولوجيين. فليس هناك أي أمل في القوى اليسارية و العلمانية السودانية، لقد ثبت ذلك بالتجربة. لا معنى لأن يتحالف الإسلامي مع اليساري في قضية الديمقراطية، هذا غير ممكن عمليا. و الأفضل من ذلك هو التوصل إلى تسوية تفرضها معادلات القوة على الأرض، و هذه التسوية لا تتم بالعواطف، و إنما يفرضها الواقع على الجميع.
الجمعة 22 ابريل 2022 - الساعة:00:28:21
(الأمناء نت /اللواء الركن/أحمد سعيد بن بريك)
يعجز القلم أحياناً عن الكتابة ليس عجزاً أو قلقا ً بل بحثاً عن كلمات تفي بحق هذا الشخص،الشخص الذي ملاء حياته شغفا ً بالنضال والكفاح،حتى يصبح خالدا ً بنضاله الذي ظل في ذاكرة كل إنسان عرفه أوعاش معه أو سمع عنه،النضال ليست كلمة مؤقتة في حقبة زمنية معينة بل كلمة خالدة خلدها التاريخ لنا عبر الزمان لكي نتعلم معنى النضال والنضال لا يأتي تلقاء نفسه بل من خلال المناضل،حين يكون المناضل حاضراً ذكياً هنا يكون ولادة نضال لامس الواقع في ذلك الزمان. والشخصية التي سأتحدث عن تاريخه النضالي ليس مجرد شخص عادي بل له منعطفات تاريخية مشرفة ويعتبر من أبناء حضرموت العظام الذين كرسوا حياتهم بحثاً عن الحرية والعدالة والمساواة والذين شاركوا في التحرير والاستقلال.