حياك الله أخي السائل الكريم، ووفّقك الله لما يحبه ويرضاه، إن الأحاديث والآيات الكريمة التي تتحدث عن ذكر الله كثيرة وعظيمة، لما لهذا العمل البسيط والسهل واليسير من أجر عظيم عند الله -تعالى-، فنستطيع ذكر الله في جميع الأوقات. أما نص (اذكروا الله يذكركم)؛ فلم يرد في الأحاديث النبوية الصحيحة ولا في الآيات القرآنية الكريمة بهذه الصّيغة ، ولعلّ الخُطّاب أرادوا تذكير الناس بذكر الله والمداومة على ذلك في تفاصيل يومهم، لما للذكر من فضل عظيم. ◕ أذكروا الله يذكركم .. وقد جاء معنى ذلك في حديث نبويٍّ شريف يقول فيه الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَقولُ: أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي، وأنا معه حينَ يَذكُرُني، إنْ ذكَرَني في نَفْسِهِ؛ ذكَرتُهُ في نَفْسي، وإنْ ذكَرَني في مَلَإٍ؛ ذكَرتُهُ في مَلَإٍ خَيرٍ مِن مَلَئِهِ الذين يَذكُرُني فيهم). "أخرجه أحمد، وصحّحه الأرناؤوط"
إذكروا الله يذكركم ..بـ [ دعاء / حكمه / نصيحه ]..! - الصفحة 452 - منتديات شوق
فاذكروا اللهَ يذكُرْكم واشكُروه على نعمِه يزِدْكم ولذِكْرُ اللهِ أكبر واللهُ يعلمُ ما تصنعون - YouTube
◕ أذكروا الله يذكركم .
ما تعلمته من مادة الحديث 1 (الحديث الثاني و العشرون)
الذي يظلم الناس ويأخذ أموالهم بالباطل ويتعدى على حقوقهم، قد يظهر للناس غنيا في الدنيا، ولكنه في واقع الأمر مفلس إفلاسا شنيعا عندما يلقى الله. السبيل الشرعي إلى تجنب الإفلاس يوم القيامة: ترك الظلم، ورد الحقوق لأهلها. ما تعلمته من مادة الحديث 1 (الحديث الحادي و العشرون)
عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (( إن الظلم ظلمات يوم القيامة)) -متفق عليه. الظلم بمعناه العام يشمل كل تجاوز لحدود الله تعالى بالفعل أو الترك، وهو ينقسم إلى ثلاثة أنواع: الظلم العظيم: وهو الشرك بالله تعالى، وهو من أعظم أنواع الظلم. أذكروا الله يذكركم. ظلم الإنسان لنفسه: وهذا النوع يشمل صورا كثيرة، منها: ظلم الإنسان لنفسه فيما بينه وبين الله تعالى، ومنه: ترك الواجبات وفعل المحرمات. ظلم الإنسان لنفسه بالتشديد عليها في عمل الآخرة. ظلم الإنسان لنفسه في أمر الدنيا بالمشقة عليها بما يثقل عليها. ظلم الإنسان لنفسه بإلقائها في التهلكة بأي نوع من أنواع التهلكة. 3. ظلم الإنسان لغيره من إنسان أو حيوان: ويشمل لذلك صورا كثيرة من الظلم منها: ظلم الوالدين ظلم الولد ظلم الزوجة ظلم الزوج ظلم الخادم و السائق ظلم الموظف الإساءة للآخرين وإيذاؤهم
يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ (3) قوله تعالى: يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون. قوله تعالى: يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم معنى هذا الذكر الشكر. هل من خالق غير الله يجوز في غير الرفع والنصب والخفض ، فالرفع من وجهين: أحدهما: بمعنى هل من خالق إلا الله; بمعنى ما خالق إلا الله. والوجه الثاني: أن يكون نعتا على الموضع; لأن المعنى: هل خالق غير الله ، و ( من) زائدة. والنصب على الاستثناء. والخفض على اللفظ. قال حميد الطويل: قلت للحسن: من خلق الشر ؟ فقال سبحان الله! هل من خالق غير الله جل وعز ، خلق الخير والشر. وقرأ حمزة والكسائي: ( هل من خالق غير الله) بالخفض. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم. الباقون بالرفع. ( يرزقكم من السماء) أي المطر. ( والأرض) أي النبات. لا إله إلا هو فأنى تؤفكون من الأفك ( بالفتح) وهو الصرف; يقال: ما أفكك عن كذا ، أي ما صرفك عنه. وقيل: من الإفك ( بالكسر) وهو الكذب ، ويرجع هذا أيضا إلى ما تقدم; لأنه قول مصروف عن الصدق والصواب ، أي من أين يقع لكم التكذيب بتوحيد الله.
ولتَسمعُنَّ من اليهود والنصارى والمشركين ما يؤذي أسماعكم من ألفاظ الشرك والطعن في دينكم. وإن تصبروا -أيها المؤمنون- على ذلك كله، وتتقوا الله بلزوم طاعته واجتناب معصيته، فإن ذلك من الأمور التي يُعزم عليها، وينافس فيها. 404
Your reuqested data doesn't seem to exist. أذكروا الله يذكركم
قالت السيدة حليمة رضي الله عنها: غاب عني رسول الله يوماً فلما قرب المساء خرجنا لملاقاته على الطريق فإذا به قد أقبل والأنوار تسبقه والأغنام تلوذ به وكان في الغنم شاة رماها أخوه حمزة فكسر ساقها فجعلت تلوذ به كالشاكية إليه فقبض بيده الكريمة على ساقها فكأن الوجع لم يقع،.. ثم قالت لولدها حمزة: كيف وجدت أخاك القرشي ؟ قال: يا أماه ما مر بحجر ولا شجر ولا سهل ولا جبل ولا وحش ولا طير إلا يقول السلام عليك يا رسول الله ولا يطأ موضعاً إلا ونبت العشب. ياسعد من صلى وسلم على سيدنا رسول الله ﷺ
دعاء القنوت
في صلاة الوتر
يقول المصلي أحد الأدعية الواردة في الأحاديث التالية عند القنوت وله أن يقول أكثر من دعاء:
1- عن الحسنِ بنِ عليٍّ رضيَ عنْهما قال: " علَّمَني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم كلماتٍ أقولُهنَّ في الوترِ: اللَّهمَّ اهدِني فيمن هديت، وعافِني فيمن عافيتَ، وتولَّني فيمن تولَّيتَ، وبارِك لي فيما أعطيتَ، وقني شرَّ ما قضيتَ، إنَّكَ تقضي ولا يقضى عليْكَ، وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ، ولا يعزُّ من عاديتَ، تبارَكتَ ربَّنا وتعاليتَ " ( رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الألباني). 2- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي آخر وِتْرِهِ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَأَعُوذُ بِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " ( رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الألباني). 3- عن عبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه قال: صلَّيتُ خلفَ عمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ صلاةَ الصبحِ فسمعتُهُ يقولُ بعدَ القراءةِ قبلَ الركوعِ: " اللهمَّ إياكَ نعبُدُ، ولكَ نُصلِّي ونَسجُدُ، وإليكَ نَسْعَى ونَحْفِد، نرجو رحمتَكَ ونخشى عذابَكَ، إنَّ عذابَكَ بالكافرينَ مُلْحِقٌ، اللهمَّ إنَّا نستعينُكَ ونستغفرُكَ ونُثْنِي عليكَ الخيرَ ولا نَكْفُرُكَ ونُؤمنُ بكَ ونخضعُ لكَ ونَخلعُ من يَكْفُرُكَ " ( رواه البيهقي وصححه الألباني).
دعاء صلاة الوتر المأخوذ عن السنة النبوية - شبابيك
السؤال:
تقول: أنا عندما أصلي الشفع، وأوتر في بعض الأحيان، لا أدعو بعد الركوع من الوتر، فقط أسجد، ثم أسلم، هل صلاتي صحيحة؟ أم أن هناك غير ذلك؟ وهل يجوز لي أن أدعو بعد التشهد من الوتر، بدلًا من كوني أدعو بعد الركوع؟ أفتوني جزاكم الله خيرًا. الجواب:
القنوت مستحب بالوتر، ليس بواجب، لكن يستحب لمن حفظه أن يقنت في الوتر بعد الركوع في الركعة الأخيرة، وهي الواحدة التي يوتر بها في أول الليل، أو في آخره، يقنت بقوله: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت.. إلى آخره؛ لأن الرسول ﷺ علمه ابن بنته الحسن، وتعليم النبي ﷺ لواحد، تعليم للجميع، فإذا تيسر ذلك فهو أفضل، وإلا فلا حرج، والحمد لله، فليس بواجب، وإذا دعا الإنسان بعد التشهد، قبل أن يسلم؛ فهذا مستحب أيضًا، الدعاء في آخر التحيات، قبل أن يسلم، النبي ﷺ علم الصحابة، لما علمهم التشهد قال ﷺ: ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو ، وفي اللفظ الآخر: ثم ليختر من المسألة ما شاء. وكان النبي يدعو ﷺ في صلاته، في آخر التحيات، قبل أن يسلم، بعد التشهد، وبعد الصلاة على النبي ﷺ، يدعو، ويستحب أنه يقرأ التحيات، ثم يصلي على النبي ﷺ، ثم يستعيذ بالله من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يدعو بما يسر الله من الدعوات الطيبة، الواردة عن النبي ﷺ، مثل: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم ، هذا دعاء عظيم.
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك، ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا أبدًا ما أحييتنا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا يا أرحم الراحمين. اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات، اللهم اهدني وسددني، اللهم إني أسالك الهدى والسداد يا رب العالمين. رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر لي الهدى، وانصرني على من بغى علي، واجعلني شاكرا ذاكرا لك، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، وسدد لساني، واسلل اللهم سخيمة قلبي.