شرح وتحليل قصيدة ابن زيدون
أيضاً في شرح وتحليل قصيدة ابن زيدون لولادة المستكفي نجد أن الشاعر قد استخدم بعض الألفاظ الجزيلة والمؤلمة في نفس الوقت من أجل أن يعبر عن ما بداخله من ألم نتج من الفراق والعذاب الذي يراه في الوقت الحالي دون أعز من امتلك قلبه، ويوضح أيضاً كيف أن الشوق صعب للغاية وأنه يتمنى أن يلتقي مجدداً بمن أحب ولكن هذا هو القدر والفراق والذي جمع بينهم. ويقول أيضاً أن الحب جميل ولكن صعب للغاية حين يحدث الفراق، حيث يتوجع القلب في هذا الوقت بشكل تلقائي وغريب مما مما يجعل الكثير يكره الحب والعشاق بسبب هذا الألم اللعين الذي يأتي القلب ولا حول ولا قوة له به. تابع أيضاً: حالات واتس اب خواطر, حزينه, قصيره, حب, جميلة 2018
- ديما دروبي: الأميرة الأندلسية "ولّادة" نموذج عن المرأة في كل العصور برامج podcast
- ديما دروبي: الأميرة الأندلسية "ولّادة" نموذج عن المرأة في كل العصور - حوار
- شرح قصيدة ابن زيدون إلى ولادة المستكفي الصف التاسع – جربها
- اعلان مؤقت
ديما دروبي: الأميرة الأندلسية "ولّادة" نموذج عن المرأة في كل العصور برامج Podcast
تابع أيضاً: شعر عن التخرج من الثانوي
شرح قصيدة ابن زيدون الى ولادة المستكفي للصف التاسع
شرح قصيدة ابن زيدون الى ولادة بنت المستكفي هو أن الشاعر في الأبيات من 1 إلى 10 يعتصر قلبه ألماً على فراق ولادة بن المستكفي حبيبته والعشق الذي سكن قلبه لمدة كبيرة ويبين كم أن فراقها صعب عليه بشكل كبير عليه ويؤلم قلبه ويعتصر قلبه من الألم والمعاناة التي يعيشها بدونها، كما أنه يتحرق شوقاً من أجل أن يلاقيها وإلى الأوقات الصافية والجميلة التي كانت بينهم في يوم من الأيام والتي عاشوها معاً التي كانت من أجمل أيام حياته وهي الآن ذكرى تطارده في كل وقت وفي كل مكان من خلال عقله. يقول الشاعر في بداية القصيدة "أضحى التنائي بديلا من تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا"، وفي بداية شرح قصيدة ابن زيدون الى ولادة بنت المستكفي يشعر بالتوجع والتحسر على ما صار عليه حاله بعد أن فارق العزيز والغالي الحبيبة التي كانت ولا تزال تسكن في قلبه، ويوضح الشاعر في هذه الأبيات كيف صار الفراق بينه وبين من أحبل مؤلم كثيراً وكيف أصبح شيء لا يمكن نسيانه ويتمنى ذلك ولكنه غير قادر على نسيان من أعادت الحياة إلى قلبه وفجأة أخذت كل شيء من داخله ورحلت.
ديما دروبي: الأميرة الأندلسية &Quot;ولّادة&Quot; نموذج عن المرأة في كل العصور - حوار
يا أنتِ.. أُشدو من عناقيدٍ تدلَّتْ رنَّحتْني بالهوى يا للهوى جهراً تعمَّقَ في الشِّغاف لتفرزي كلَّ الملاحةِ رقصةًً غنَّاءَ كم لبِّ وكم.. كم خافقٍ من بوحِها عزفَ الغرامَ مُحلِّقا! وأقول: لو لو من هنا يا ليتها هامتْ وذاعتْ منطقا! * * * يا أنتِ من روح الدَّلالِ أتيتِ؟ أم من روضةٍ جمعتْ مفاتنَها وشاءتْ لا سواكِ لها مقرَّاً وانتهتْ إلاَّ عليكِ فكنتِ أحلى كي تُذَاعي - زانكِ الإلهامُ يا فيحاءُ يوماً- رونقا؟ * * * يا أنتِ ما أحلاكِ لكنَّ البيانَ مع الدلالِ تضامنا! ديما دروبي: الأميرة الأندلسية "ولّادة" نموذج عن المرأة في كل العصور - حوار. من ضِفَّتيكِ أقول ما:؟! إنِّي أرى كلَّ الدُّروب تعطَّلتْ إلاَّ إليكِ أحسُّ ما.. ؟! يا للهوى الشعرىِّ يصغي مُلهمَاً من مقلتيكِ رنا فما..!
شرح قصيدة ابن زيدون إلى ولادة المستكفي الصف التاسع – جربها
1ألف نقاط)
ماذا ستختار بيبي طريق الانتقام أم العفو - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
في برنامج "حوار" تستضيف كابي لطيف الكاتبة السورية ديما دروبي حول إطلاق كتابها باللّغة الفرنسيّة «Les éveillées de Cordoue» متنوّرات قرطبة. الأميرة والحب عن مضمون الكتاب، تقول ديما دروبي إنّ البطلة هي ولّادة بنت المستكفي الأميرة الأمويّة والشّاعرة الأندلسية وقصّة حبّها مع الشّاعر الأندلسي إبن زيدون. الرّواية تشويقية، بوليسيّة، تكشف كيف كان وضع قرطبة في ذلك الوقت والصّراع بينها وبين إشبيلية، كذلك وضع المرأة وتطلّعاتها. التّاريخ رحلة ممتعة تؤكّد دروبي أنّه من واجب النّساء أن يكتبن عن اللّواتي أتين قبلهنّ: أحب أن أتناول الموضوع بطريقة مسلّية، رومنسيّة، قصص حب، قصص بوليسيّة، لأنّ التّاريخ يمكن أن يكون رحلة ممتعة وليس فقط تواريخ. رسالة الكتاب من خلال كتابها، توجّه دروبي رسالة للقرّاء الفرنسيّين والفرنكوفونيّين: أن يروا السّيدات من التّاريخ العربي الإسلامي من وجهة نظر شرقية. هناك إعادة إحياء عصر تمثّله شخصيّة ولّادة والبطلات اللّواتي يدرسن في صالونها وهنّ من يكتشفنَ الدّسائس بين قرطبة وإشبيلية. إنّها قصّة تاريخيّة، ويمكن أن تدور مجرياتها في أي مدينة في العالم.
ولو تفكر المسلم في هذا التشبيه لكان زاجرًا عن الغيبة كافيًا في البعد عنها. ومعنى الغيبة ذكرُك المسلمَ بما يكره في حال غيبته؛ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أتدرون ما الغيبة؟! " ، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "ذكرُك أخاك بما يكره" ، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟! قال: "إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبتَه، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتَّه". رواه مسلم. أي: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته بأن وقعتَ في الغيبة المنهيِّ عنها، وإن كان بريئًا مما تقول فيه فقد افتريت عليه. اعلان مؤقت. وعن أبي بكرة -رضي الله عنه- أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال يوم النحر بمنى: "إن دماءَكم وأموالَكم وأعراضَكم حرامٌ عليكم، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت؟! ". متفق عليه. فاحفظوا -أيها المسلمون- ألسنتَكم من هذه الغيبة الشنيعة، ومن هذه المعصيةِ الوضيعة، فقد فاز من حفظ لسانَه من الزلات، وألزم جوارحَه الطاعات، عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "من يضمن لي ما بين لحيَيه وما بين رجليه أضمن له الجنة". متفق عليه. وعن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله: أي المسلمين أفضل؟!
اعلان مؤقت
(2) ((إبراء الذمة من حقوق العباد)) لنوح علي سليمان (604). (3) رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (9/ 82). وصححه الألباني بمجموع طرقه في ((السلسلة الصحيحة)) (4/ 490). (4) رواه مسلم (2581). (5) رواه مسلم (49) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه. (6) ((مجموع فتاوى ومقالات متنوعة)) لابن باز (ص402). (7) رواه البخاري (1903) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (8) رواه البخاري (1904)، ومسلم (1151). (9) رواه أبو يعلى (3/ 237)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (12/ 160) (9213) من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه. قال الهيثمي في ((المجمع)) (8/ 96): رجاله ثقات. وقال البوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (6/ 74): هذا إسناد ثقات.
، قلت: بلى يا رسول الله، قال: "رأس الأمر الإسلام، وعمودُه الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله" ، ثم قال: "ألا أخبرك بملاكِ ذلك كله؟! "، قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسانه وقال: "كفَّ عليك هذا" ، قلت: يا نبي الله: وإنا لمؤاخذون بما نتكلَّم به؟! فقال: "ثكلتك أمُّك، وهل يكبُّ الناسَ في النار على وجوههم إلا حصائدُ ألسنتهم؟! ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. وعن أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "لما عُرج بي مررتُ بقوم لهم أظفار من نحاس، يخمشون وجوهَهم وصدورَهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟! قال: هؤلاء الذين يأكلون لحومَ الناس، ويقعون في أعراضهم". رواه أبو داود. فلا تستسهل -أيها المسلم- إثمَ الغيبة، ولا تستصغرْ شأنَها، ولا تحتقرها، فذنبها عظيم، وخطرها جسيم، قال الله تعالى: (وَتَحْسَبُونَهُ هَيّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ) [النور:15]. وقد كان أبو بكر -رضي الله عنه- يأخذ بلسانه، ويقول: "هذا الذي أوقعني وأرداني في المهالك". لتواضعه، وشدة محاسبته لنفسه -رضي الله عنه-. فالغيبة فشا ضررُها، وكثر خطرُها، وصارت مائدةَ المجالس، وفاكهة المسامرة، وتنفيسَ الغيظ الغضب والحقد والحسد، وقد يظنُّ المغتاب أنه يستُر بالغيبة عيوبَه وأنه يضرُّ من اغتابه، وما علم أن أضرارَ الغيبة وشرورَها على صاحبها، فإن المغتابَ ظالم، والمتكلَّم فيه مظلوم، ويوم القيامة يوقَف الظالم والمظلوم بين يدي الله الحكمِ العدل، ويناشِد المظلومُ ربَّه مظلمتَه، فيعطي الله المظلومَ من هذا المغتاب الظالم حسناتٍ، أو يضع من سيئات المظلوم فيطرحُها على المغتاب بقدر مظلمة الغيبة، في يومٍ لا يعطي والدٌ ولدَه حسنة، ولا صديق حميم يعطي صديقه حسنة، كل يقول: نفسي نفسي.