2015-10-06, 05:16 PM #1 هل يشرع النظر إلى ثدي المحارم أو لمسه ؟
السؤال أعرف أن عورة المرأة أمام محارمها الرجال هي من السرة إلى الركبة وهذا يعنى أن الثدي ليس بعورة، فهل يجوز للرجل أن يطلب من محارمه النساء رؤية أثدائهن وأن يلمسها أو يقبلها أو يمصها على سبيل الألفة والمزاح بدون شهوة مع عدم الخوف من حدوث فتنة؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالراجح عندنا أن الذي يجوز للرجل النظر إليه من ذوات المحارم ما يظهر غالبا كالوجه والأطراف وليس له النظر إلى الصدر والثدي، كما هو مذهب المالكية والحنابلة، ففي شرح مختصر خليل للخرشي: يَعْنِي أَنَّ عَوْرَةَ الْحُرَّةِ مَعَ الرَّجُلِ الْمَحْرَمِ مِنْ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ صِهْرٍ جَمِيعُ بَدَنِهَا إلَّا الْوَجْهَ وَالْأَطْرَافَ وَهِيَ مَا فَوْقَ الْمَنْحَرِ وَهُوَ شَامِلٌ لِشَعْرِ الرَّأْسِ وَالْقَدَمَينِ وَالذِّرَاعَينِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرَى ثَدْيَهَا وَصَدْرَهَا وَسَاقَهَا. وقال ابن قدامة رحمه الله: ويجوز للرجل أن ينظر من ذوات محارمه إلى ما يظهر غالبا كالرقبة والرأس والكفين والقدمين ونحو ذلك وليس له النظر إلى ما يستتر غالبا، كالصدر والظهر ونحوهما.
هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة القوية
مكتبة القاهرة): [وَيَحُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَنْظُرَ مِنْ ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ إلَى مَا يَظْهَرُ غَالِبًا؛ كَالرَّقَبَةِ وَالرَّأْسِ وَالْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَلَيْسَ لَهُ النَّظَرُ إلَى مَا يَسْتَتِرُ غَالِبًا، كَالصَّدْرِ وَالظَّهْرِ وَنَحْوِهِمَا. قَالَ الْأَثْرَمُ: سَأَلْت أَبَا عَبْد الله عَنْ الرَّجُلِ يَنْظُرُ إلَى شَعْرِ امْرَأَةِ أَبِيهِ أَوْ امْرَأَةِ ابْنِهِ. هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة بين المشروع والممنوع. فَقَالَ: هَذَا فِي الْقُرْآنِ: ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ [النور: 31] إلَّا لِكَذَا وَكَذَا قُلْت: يَنْظُرُ إلَى سَاقِ امْرَأَةِ أَبِيهِ وَصَدْرِهَا قَالَ: لَا مَا يُعْجِبُنِي، ثُمَّ قَالَ: أَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَنْظُرَ مِنْ أُمِّهِ وَأُخْتِهِ إلَى مِثْلِ هَذَا، وَإِلَى كُلِّ شَيْءٍ لِشَهْوَةٍ] اهـ. وفي وجه عند الشافعية أنه يحل للرجل أن ينظر من محرمه إلى ما يظهر منها عادة في العمل داخل البيت، أي إلى الرأس والعنق، واليد إلى المرفق، والرِّجل إلى الركبة. قال الإمام أبو الحسين العمراني [ت558هـ] في "البيان في مذهب الإمام الشافعي" (9/ 129، ط.
هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة العالمي
فالمراد بالزينة مواضعها لا الزينة نفسها؛ لأن النظر إلى أصل الزينة مباح مطلقًا، فالرأس موضع التاج، والوجه موضع الكحل، والعنق والصدر موضعا القلادة، والأذن موضع القُرط، والعضد موضع الدُّمْلُوج (وهو المِعْضَدُ من الحُلِيِّ، أي ما يلبس من الحلي في العضد)، والساعد موضع السوار، والكف موضع الخاتم، والساق موضع الخلخال، والقدم موضع الخضاب (وهو ما يغير به لون الشيء من حناء وكتم ونحوهما)، بخلاف الظهر والبطن والفخذ؛ لأنها ليست بموضع للزينة؛ ولأن الاختلاط بين المحارم أمر شائع، ولا يمكن معه صيانة مواضع الزينة عن الإظهار والكشف. قال العلامة أبو العباس أحمد بن محمد الخلوتي، الشهير بالصاوي المالكي [ت1241هـ] في "حاشية الصاوي على الشرح الصغير" (1/ 106، ط. مصطفى الحلبي): [(وَ) عَوْرَةُ الْمَرْأَةِ (مَعَ) رَجُلٍ (مَحْرَمٍ): لَهَا (غَيْرُ الْوَجْهِ وَالأَطْرَافِ): الرَّأْسِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَيَحْرُمُ عَلَيْهَا كَشْفُ صَدْرِهَا وَثَدْيَيْهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ عِنْدَهُ، وَيَحْرُمُ عَلَى مَحْرَمِهَا كَأَبِيهَا رُؤْيَةُ ذَلِكَ مِنْهَا وَإِنْ لَمْ يَلْتَذَّ] اهـ. هل تزيل الأم عانة ابنتها - فقه. وقال الإمام ابن قدامة المقدسي الحنبلي [ت620هـ] في "المغني" (7/ 98، ط.
بقلم |
أنس محمد |
الاثنين 02 اغسطس 2021 - 11:47 ص
عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سأله رجل فقال: يا رسول الله ، أستأذن على أمي ؟ فقال: نعم ، فقال الرجل: إني معها في البيت ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: استأذن عليها ، فقال الرجل: إني خادمها ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استأذن عليها ، أتحب أن تراها عريانة ؟ قال: لا ، قال: فاستأذن عليها. تقول دار الإفتاء المصرية إن العورة هي ما يجب ستره وعدم إظهاره من جسم الرجل أو المرأة، والأمر بستر العورة فيه تشريف وتكريم للإنسان. ثانيًا: محرم المرأة هو من يحرم عليه نكاحها من الرجال على وجه التأبيد: سواء لنسب؛ كالأب والابن والأخ ونحوهم، أو سبب -أي: مصاهرة-؛ كأم الزوجة وبنتها، ولا يدخل في ذلك أخت الزوجة ولا عمتها ولا خالتها، أو رضاع، ويحرم به ما يحرم من النسب. هل يجوز للمرأة رؤية عورة المرأة القوية. ثالثًا: عورة المرأة بالنسبة إلى رجلٍ محرمٍ لها على المفتى به -وهو مذهب المالكية والحنابلة- هي جميع جسدها غير الوجه والرأس واليدين والقدمين، ويجوز للمرأة أن تكشف وجهها وشعرها ويديها ورجليها أمام محارمها، ويحرم عليها كشف ثدييها وبطنها وفخذيها ونحو ذلك عندهم، ويحرم على محارمها كأبيها وأخيها رؤية هذه الأعضاء منها وإن كان من غير شهوة وتلذذ.
شيلة حماسيه 2019 🔥🔥 من بغى درب السلامة لايجينا | اداء جفران الجفراني | #طررررب - YouTube
درب السلامة حبيبي صباح الخير
بنت الجزيرة 11-09-2010, 01:05 PM رد: حبيبي.. صحبتك السلامة حبيبي.. صحبتك السلامة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ™¨° قديمك نديمك °¨™... قبل ان ياتي..... كان الشوق يقتلنا لرؤياه........ وماذا بعد.. بعد ان اتى.. لازال الشوق ياخذنا اليه ولكن!
درب السلامة حبيبي انت وينك
بوفاة صباح فخري، رحل آخر الرموز الحية للـ "الإسلام الحلبي". على الأرجح أن هذا المصطلح لم يُستخدم بعد، خاصة مع رواج مصطلح "الإسلام الشامي" الذي يشير إلى التدين المنفتح المعتدل في بلاد الشام، ولكن "الإسلام الحلبي" يمتاز عن "الشامي" باعتماد الفن، وخاصة الغناء والموسيقى، أساسًا للتواصل مع الخالق ولقبول الآخر مهما كان دينه ومعتقده. درب حلب ومشيته| رمز أخير لـ "الإسلام الحلبي" | المنصة. صباح أبو قوس ابن أحد التجار الحلبيين المتدينين الصوفيين حافظي القرآن من أبناء حي القصيلة، أحد أحياء حلب القديمة، وهو حي شعبي عريق تعود أزقته الحجرية لمئات السنين، وبيوته التقليدية تتميز بأرض الحوش الداخلية وفيها نافورة الماء وأشجار الليمون والياسمين. في هذه الأحياء تُبنى في أرض الحوش مصطبة حجرية مخصصة لعازفي الموسيقى وللمطربين، فالسهرات الطربية مقدسة، ورغم أن سكان هذه الأحياء التقليدية من متوسطي الحال ومن المحافظين دينيًا، لكنهم يستقبلون في حفلاتهم الغنائية الضيوف من شتى الملل والنحل، وتستمع السيدات لحفلات الطرب من وراء النوافذ. كانت حلب في أواخر عهد الانتداب الفرنسي مليئة بالأجانب المتعطشين لهذه الأجواء الشرقية، وكان الحلبي يشعر بالفخر لاستضافة هؤلاء وإطلاعهم على عمق تحضر سكان المدينة.
درب السلامة حبيبي دائما
فيروز Fairouz بنت الشلبية عالروزنة يا طيرة على دلعونا - YouTube
بل كان التلميح الدائم بالتمني أن يقوم أحدهم بـ"تزييت" كأس الزهورات الذي يضعه صباح أمامه ليرطب حنجرته أثناء الفقرات الغنائية الطويلة التي تمتد ساعات من دون توقف. فعندما يكون "الحجِّي (الحاج) معبي الطاسة" فإنه يجود ويجود. اتصف صباح فخري بالالتزام الديني الكامل، وكان لقبه المفضل "الحجي" أو "أبو محمد"، واتصف سلوك أفراد أسرته الاجتماعي بالمحافظة على التقاليد الحلبية الملتزمة، ولم يسمح إطلاقًا لأولاده بسلوك الطرق الاجتماعية التي يسلكها الفنانون وأبناؤهم عادة، وحذرني مرارًا وهو يوكلني كمحام، في الإدارة القانونية لعقار يمتلكه في حلب، من أن أطلب منه أي وساطة فيما يوكلني بالقيام به. في حلب فقط يخرج الغناء والطرب، والتسامح بالرقص علانية حد النشوة، وحتى في تجرع الخمر ولو خفية، يخرج من شيوخ الجوامع والتكايا الصوفية، هذا التسامح الذي يرفض تمامًا كل أشكال التطرف ويقبل باحتضان الآخر مهما كان معتقده. هذا هو "الإسلام الحلبي" الذي رحل آخر رموزه. حبيبي .. صحبتك السلامة - الصفحة 3 - منتديات عبير. علاء السيد محام ومؤرخ حلبي سوري، كان أحد محامي الفنان الراحل صباح فخري وهو أيضًا مؤسس دار الوثائق الرقمية التاريخية. للعودة إلى الصفحة الرئيسية للملف.
في ذلك الزمن كان لا بد لكل صوفي حلبي من إتقان المقامات الموسيقية الشرقية التي تعتبر أساسًا في أناشيد حلقات الذكر الصوفية الأسبوعية، يمتاز الصوفي الحلبي بتقبله كل أشكال الفنون، وتقبله الموسيقى المرافقة للإنشاد الديني. التدين الصوفي الحلبي مقرون بإنشاد الأذكار الدينية في الزوايا وفق مقامات موسيقية عمرها مئات السنين، ولا يمكن أن يصل الصوفي دون إيقاع موسيقي متصاعد لما يسمى بـ "الحال"، وهو أعلى حالات نشوة التواصل مع الخالق. في النصف الأول من القرن العشرين كان أهم معلمي الغناء يحملون اللقب الديني "الشيخ"، في بداية القرن العشرين اشتهر الشيخ عمر البطش الذي تعلم الغناء في حلقات الذكر الصوفية الشاذلية مع الشيخ صبحي الحريري مؤذن جامع قرلق، والشيخ علي الدرويش الذي تعلم الموسيقى في حلقات المتصوفة المولوية وأسس معهد حلب الموسيقي، والشيخ علي القصبجي الذي عمل منشدًا ومرتلًا دينيًا، وهو حلبي المولد ووالد ملحن مصر الأول محمد القصبجي، وأخيرًا الشيخ بكري الكردي مؤذن جامع الملّاخانة. درب السلامة حبيبي دائما. على أيدي أولئك المشايخ وفي حلقات ذكرهم الصوفية تتلمذ الفتى صباح الدين أبو قوس، وهو من مواليد ربيع العام 1933. حفظ القرآن كاملاً في جامع السكاكيني قبل بلوغه العاشرة من عمره على عادة الأطفال في ذلك الزمان.