[٧] [٨]
أسئلة شائعة
هل تُسبب إبر b12 أعراض جانبية عند حقنها؟
معظم المرضى لا تظهر عليهم أعراض جانبية خطيرة، لكن قد تسبب إبر b12 آثارًا جانبية بسيطة لدى البعض، تشمل ما يلي: [٩]
ألم أو احمرار في موقع الحقن. إسهال خفيف. حكة، أو شعور بالانتفاخ في جميع أنحاء الجسم. قد تتسبب إبر فيتامين b12 في بعض الحالات بظهور أعراض خطيرة تحتاح إلى عناية طبية فورية، تتضمن ما يلي:
انخفاض مستويات البوتاسيوم في الدم، ويكون على شكل تقلصات في العضلات وضعف وعدم انتظام في ضربات القلب. صحيفة المواطن الإلكترونية. ألم في الصدر مع ضيق في التنفس، وضعف في جانب واحد من الجسم، وتغيرات مفاجئة في الرؤية، وصعوبة في التحدث، وغالبًا تكون هذه الأعراض بسبب وجود اضطرابات في الدم. أعراض قصور القلب ، مثل؛ ضيق في التنفس، وتورم في الكاحلين أو القدمين، وتعب غير معتاد، وزيادة في الوزن غير مبررة. أعراض رد فعل تحسسي خطير، بما في ذلك الطفح الجلدي ، والحكة أو التورم خاصةً في الوجه واللسان والحلق، الدوار الشديد، صعوبة في التنفس. ما هي مدة العلاج بإبر فيتامين b12؟
غالبًا يحدد الطبيب مدة العلاج تبعًا لنسبة النقص في فيتامين b12 ومدى استجابة الجسم للعلاج وتحسن الأعراض، لكن من الشائع أن الشخص المصاب بنقص فيتامين b12 يجب أن يبدأ العلاج بحقن إبر يومية لفترة يحددها الطبيب، بحيث يتم إعطاء الحقنة في العضل أو تحت الجلد حسب توجيهات الطبيب، وقد تتطلب بعض الحالات الطبية مثل فقر الدم الخبيث الاستمرار بتلقي الأبر كل شهر حسب حالة المريض وتطورها.
- صحيفة المواطن الإلكترونية
- ص205 - كتاب معاني القراءات للأزهري - لا تضار والدة بولدها - المكتبة الشاملة
- تفسير الشعراوي للآية 233 من سورة البقرة | مصراوى
- اعراب والوالدات يرضعن - ووردز
- ولا تضار والدة بولدها – محمد فادي الحفار
صحيفة المواطن الإلكترونية
[٤]
2
افهم المضاعفات المحتملة لحقن فيتامين ب12. نظرًا لاحتواء حقن فيتامين ب12 على سيانوكوبالامين فيجب ألا تستخدمها إذا كان لديك حساسية للسيانوكوبالامين أو الكوبالت أو كان لديك داء ليبر الذي هو نوع وراثي من فقدان البصر لذلك دع طبيبك يعرف إذا كان لديك أي حساسية أو مرض قبل ان يصف لك فيتامين ب12. دعه يعرف إذا كان لديك أيًّا من: [٥]
برد أو أعراض حساسية تؤثر على أنفك مثل احتقان الجيوب الأنفية أو العطاس. مرض بالكبد أو الكلى. نقص الحديد أو حمض الفوليك. أي نوع من العدوى. إذا كنت تتعاطى أي نوع من الأدوية أو العلاجات التي تؤثر على نخاع العظام. إذا كنتِ حامل أو تخططين للحمل أثناء استخدام حقن فيتامين ب12 حيث يمكن أن يعبر السيانوكوبالامين إلى حليب ثديك ويؤذي طفلكِ الرضيع. 3
كن مدركًا لفوائد حقن فيتامين ب12. إذا كنت تعاني من الأنيميا أو نقص فيتامين ب12 يمكن أن تحتاج حقن فيتامين ب12 كشكل من أشكال العلاج. بعض الناس لديهم أيضًا صعوبة في امتصاص ب12 من الطعام أو عن طريق أقراص فيتامينات ب12 التي تؤخذ عن طريق الفم ويلجئون لحقن فيتامين ب12. يمكن للأشخاص النباتيين الذين لا يتناولون أي أغذية حيوانية أن يستفيدوا من فيتامين ب12 ليتأكدوا من بقائهم أصحاء.
وعاء غير قابل للثقب للتخلص من الإبرة المستخدمة. نظف منطقة الحقن. تأكد أن المكان المختار للحقن غير مغطى وأن جلد الشخص واضح أمامك ثم اغمس قطعة قطن في كحول التنظيف. طهر جلد الشخص بقطعة القطن بحركة دائرية. [١٢]
اترك المكان ليجف. نظف سطح محلول فيتامين ب12. استخدم قطعة قطن جديدة مغموسة في الكحول المطهر لتمسح سطح الوعاء بمحلول ب12 [١٣]
اترك ذلك يجف. 4 اقلب وعاء المحلول. اخرج الإبرة المعقمة من الغلاف وانزع غطاء الأمان الذي يغطي الإبرة. [١٤]
اسحب المحقن للخلف حسب الكمية المرغوبة للحقن ثم أدخلها في القنينة. ادفع الهواء خارج المحقن عن طريق دفع الكباس ثم اسحبها ببطء للخلف على الكباس حتى يملأ المحقن بالكمية المطلوبة. [١٥]
انقر على المحقن نقرًا خفيفًا بأصبعك لتخرج أي فقاعات هواء بداخله. 6 أخرج الإبرة من القنينة. ادفع المكبس دفعة خفيفة لإخراج كمية ضئيلة من فيتامين ب12 لتتأكد أن الهواء خارج المحقن. [١٦]
7
قم بالحقن. استخدم الإبهام والسبابة بيدك الحرة لتمسك الجلد بمكان الحقن لأعلى. ليست المشكلة أين يقع مكان الحقن في جسم الشخص إنما يجب أن يكون الجلد طريًا وثابتًا ليجعل الحقن أسهل. [١٧]
أعلم الشخص أنك ستحقنه ثم أدخل الإبرة بزاوية قائمة.
4975 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله. 4976 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده " قال: نهى الله تعالى عن الضرار وقدم فيه ، فنهى الله أن يضار الوالد فينتزع الولد من أمه ، إذا كانت راضية بما كان مسترضعا به غيرها ونهيت الوالدة أن تقذف الولد إلى أبيه ضرارا. 4977 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: " لا تضار والدة بولدها " ترمي به إلى أبيه ضرارا ، " ولا مولود له بولده " يقول: ولا الوالد ، فينتزعه منها ضرارا ، إذا رضيت من أجر الرضاع ما رضي به غيرها ، فهي أحق به إذا رضيت بذلك. 4978 - حدثت عن عمار قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن يونس ، عن الحسن: " لا تضار والدة بولدها " قال: ذلك إذا طلقها ، فليس له أن يضارها فينتزع الولد منها ، إذا رضيت منه بمثل ما يرضى به غيرها وليس لها أن تضاره فتكلفه ما لا يطيق ، إذا كان إنسانا مسكينا ، فتقذف إليه ولده. 4979 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو زهير ، عن جويبر ، عن الضحاك: " لا تضار والدة بولدها " لا تضار أم بولدها ولا أب بولده.
ص205 - كتاب معاني القراءات للأزهري - لا تضار والدة بولدها - المكتبة الشاملة
ب- يرفعن. ت-يبتعدن. ث-يقترين. 9- كيف يكون إيذاء الرسول صلى الله عليه وسلم الذي حذرت منه الأيات ؟ بتصديق ما جاء به. بتكذيبه والافتراء عليه. بتطبيق منهجه. بذكره في كل مجلس. 10. ما عقاب الذين يؤذون الله ورسوله والمؤمنين من فهمك للآية الكريمة؟ أ- المغفرة لكل ذنوبهم وآثامهم. ب- الجنات الدائمة لهم ونعيمها. ت- العفو عن كل زلاتهم وأخطائهم. ث- العذاب وطردهم من رحمة الله. 11 ما المقصود بهذه القاعدة الفقهية التالية: ( الأمور بمقاصدها)؟ أ. ان أقوال الإنسان وأفعاله تابعة لنيته فيثاب عليها إذا كان قصده صحيحا ويؤثم إن كان قصده فاسدا. ب۔ ان اقوال الإنسان وافعاله تابعة لنيته فيؤثم عليها اذا كان قصده صحيحا ويثاب ان كان قصده فاسدا. ت- ان اقوال الإنسان وأفعاله تابعة لنيته فيثاب عليها سواء كان قصده صحيحا او فاسدا. ث۔ ان اقوال الإنسان وافعاله تابعة لنيته فيؤثم عليها سواء كان قصده صحيحا أو فاسدا. 12 ما القاعدة الفقهية التي تستنتجها من قوله تعالى ( لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) أ- العادة محكمة (العرف) ب-المشقة تجلب التيسير ت- اليقين يزول بالشك ث- الضرر يزال 13 ما حكم الاختراعات والأمور الجديدة؟ أ- الأصل في الأشياء الحرمة مالم يرد دليل على الإباحة.
تفسير الشعراوي للآية 233 من سورة البقرة | مصراوى
والكسر في ذلك عندي في هذا الموضع غير جائز ، لأنه إذا كسر تغير معناه عن معنى: لا تضارر " - الذي هو في مذهب ما لم يسم فاعله - إلى معنى " تضارر " الذي هو في مذهب ما قد سمي فاعله. قال أبو جعفر: فإذ كان الله - تعالى ذكره - قد نهى كل واحد من أبوي المولود عن مضارة صاحبه بسبب ولدهما ، فحق على إمام المسلمين إذا أراد الرجل نزع ولده من أمه بعد بينونتها منه ، وهي تحضنه وتكفله وترضعه ، بما يحضنه به غيرها ويكفله به ويرضعه من الأجرة أن يأخذ الوالد بتسليم ولدها ، ما دام محتاجا الصبي ، إليها في ذلك بالأجرة التي يعطاها غيرها وحق عليه إذا كان الصبي لا يقبل ثدي غير [ ص: 54] والدته ، أو كان المولود له لا يجد من يرضع ولده وإن كان يقبل ثدي غير أمه ، أو كان معدما لا يجد ما يستأجر به مرضعا ، ولا يجد ما يتبرع عليه برضاع مولوده. أن يأخذ والدته البائنة من والده برضاعه وحضانته. لأن الله - تعالى ذكره - إن حرم على كل واحد من أبويه ضرار صاحبه بسببه ، فالإضرار به أحرى أن يكون محرما ، مع ما في الإضرار به من مضارة صاحبه.
اعراب والوالدات يرضعن - ووردز
وإذا لم ينووا " أن " ولم يريدوها ، قالوا: " فتريد ماذا " فيرفعون " تريد " لأن لا جالب ل " أن " قبله ، كما كان له جالب قبل " تصنع ". فلو كان معنى قوله " لا تضار " إذا قرئ رفعا بمعنى: " ينبغي أن لا تضار " أو " ما ينبغي أن تضار " ثم حذف " ينبغي " و " أن " وأقيم " تضار " مقام " ينبغي " لكان الواجب أن يقرأ - إذا قرئ بذلك المعنى - نصبا لا رفعا ، ليعلم بنصبه المتروك قبله المعنى المراد ، كما فعل بقوله: " فتصنع ماذا " ولكن معنى ذلك ما قلنا إذا رفع على العطف على " تكلف ": ليست تكلف نفس إلا وسعها ، وليست تضار والدة بولدها. يعني بذلك أنه ليس ذلك في دين الله وحكمه وأخلاق المسلمين. قال أبو جعفر: وأولى القراءتين بالصواب في ذلك قراءة من قرأ بالنصب ، لأنه نهي من الله - تعالى ذكره - كل واحد من أبوي المولود عن مضارة صاحبه له ، حرام عليهما ذلك بإجماع المسلمين. فلو كان ذلك خبرا ، لكان حراما عليهما ضرارهما به كذلك. [ ص: 49] وبما قلنا في ذلك - من أن ذلك بمعنى النهي - تأوله أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
4974 - حدثنا محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: " لا تضار والدة بولدها " لا تأبى أن ترضعه ليشق ذلك على أبيه ، ولا يضار الوالد بولده ، فيمنع أمه أن ترضعه ليحزنها.
ولا تضار والدة بولدها – محمد فادي الحفار
أدعية لتحصين المولود الجديد
اللهم يا معلّم موسى وآدم علّمهم، ويا مُفهم سليمان فهمهم، ويا مؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب آتهم الحكمة وفصل الخطاب. اللهم علّمهم ما جهلوا، وذكّرهم ما نسوا، وافتح عليهم بركات من السّماء والأرض إنّك سميعٌ مجيب الدّعوات. اللهمّ إنّي أسألك لهم قوّة الحفظ وسرعة الفهم وصفاء الذّهن. اللهمّ اجعلهم هداةً مهتدين غير ضالّين ولا مضلّين. اللهمّ حَبّب إليهم الإيمان وزيّنه في قلوبهم، وكرّه إليهم الكفر والفسوق والعصيان، واجعلهم من الرّاشدين، ربّنا هب لنا من أزواجنا وذريّاتنا قرّة أعين واجعلنا للمتّقين إماماً. اللهم افتح علي وعلى أولادي بركات من السماء والأرض، إنّك سميعٌ مجيب الدعوات. اللهم اجعلهم حفظة لكتابك ودعاة في سبيلك ومبلغين عن رسولك،
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبهم وشفاء صدورهم ونوراً لأبصارهم. اللهمّ علق قلوبهم بالمساجد وبطاعتك، واجعلهم من أوجه من توجّه إليك وأحبّك ورغب إليك. اللهمّ جنّبهم الفواحش والمحن، والزّلازل والفتن ما ظهر منها وما بطن، اللهمّ جنّبهم الزّنا والّلواط. اللهمّ اجعلهم في حفظك وكنفك، وأمانك وجوارك، وعياذك وحزبك وحرزك، ولطفك وسترك من كلّ شيطان وإنس وجان وباغٍ وحاسد، ومن شرّ كلّ شيء أنت آخذ بناصيته إنّك على كلّ شيء قدير.
• قال ابن عاشور: (والوالدات.. ) أي: المطلقات اللائي لهن أولاد في سن الرضاعة، ودليل التخصيص أن الخلاف في مدة الإرضاع لا يقع بين الأب والأم إلاّ بعد الفراق، ولا يقع في حالة العصمة؛ إذ من العادة المعروفة عند العرب ومعظم الأمم أن الأمهات يرضعن أولادهن في مدة العصمة، وأنهن لا تمتنع منه من تمتنع إلاّ لسبب طلب التزوج بزوج جديد بعد فراق والد الرضيع؛ فإن المرأة المرضع لا يرغب الأزواج منها؛ لأنها تشتغل برضيعها عن زوجها في أحوال كثيرة. (وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ) أي: وعلى أبي المولود، أي: والده. • قال ابن عاشور: عبر عن الوالد بالمولود له، إيماء إلى أنه الحقيق بهذا الحكم؛ لأن منافع الولد منجرة إليه، وهو لاحق به ومعتز به في القبيلة حسب مصطلح الأمم، فهو الأجدر بإعاشته، وتقويم وسائلها. • وقال أبو حيان: ولطيفة أخرى في قوله (وعلى المولود له) وهو أنه لما كلف بمؤن المرضعة لولده من الرزق والكسوة، ناسب أن يسلى بأن ذلك الولد هو وُلِد لك لا لأمه، وأنك الذي تنتفع به في التناصر وتكثير العشيرة، وأن لك عليه الطواعية كما كان عليك لأجله كلفة الرزق، والكسوة لمرضعته.