أكرم عجوز في الأرض أصهاراً. وهند بنت عوفٍ أم كل من: أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، زوج الرسول محمد. أسماء بنت عميس، زوج أبي بكر الصديق وجعفر وعلي ابنا أبي طالب. سلمى بنت عميس، زوج حمزة بن عبد المطلب. أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث، زوج العباس بن عبد المطلب وأم أبناءه: الفضل - عبد الله - عبيد الله - قثم - معبد - عبد الرحمن - أم حبيب. لبابة الصغرى بنت الحارث، وهي أم خالد بن الوليد. في نسبها من جهة أبيها كما صرح ابن عبد البر في ترجمتها بالاستيعاب بعد سياق نسبها، وهو ما أجمعت عليه مصادرنا لترجمتها أو نسبها، وأما من جهة أمها فأغفلته مصادرنا، ونقل ابن عبد البر فيها قول أبي الحسن الجرجاني النسابة، وكانت زينب بنت خزيمة أخت ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين لأمها، وكانت تدعى في الجاهلية أم المساكين، واجتمعت المصادر على وصفها بالطيبة والكرم والعطف على الفقراء والمساكين في الجاهلية والإسلام، ولا يكاد اسمها يذكر في أي كتاب إلا مقرونا بلقبها الكريم أم المساكين. زواجها من النبي محمد هي إحدى زوجات النبي محمد والتي لم يمض على دخول حفصة بنت عمر بن الخطاب البيت المحمدي وقت قصير حين دخلته أرملة شهيد قرشي من المهاجرين الأولين فكانت بذلك خامسة أمهات المؤمنين.
زوجات الأنبياء - الحلقة (10): زينب بنت خزيمة.. أم المساكين | الشرق الأوسط
أي كَانَتْ تَعْمَلُ وَتَتَصَدَّقُ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. وهذا ينطبق أيضًا على زينب بنت جحش، فهي أول من ماتت بعد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانت تنفق وتتصدق كثيرًا. ماتت ـ رضي الله عنها ـ بعد زواجها من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بنحو ثلاثة أشهر في ربيع الآخر سنة 4هـ ، فكانت أول نسائه موتاً، ولم يصب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ منها ولداً. وصلى عليها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ودفنت بالبقيع[4]. هذا، ولم تذكر المصادر التي ترجمت لهذه المرأة العظيمة شيئًا كثيرًا، سوى ما عُرف عنها في الجاهلية والإسلام من حبها للمساكين، وإنفاقها عليهم، وهذا لعمرو الله خيرُ ما يُؤثر عن الإنسان، فالصدقة الخالصة المتجردة لها حُسن الذكر في الدنيا وعظيم الزخر في الآخرة. توصية عملية:
ـ مشروع سيدة البر. يا حبذا صناعة مثل هذه الرموز الخيرية في كل مكان، فنحن نريد رجل البر، ونريد ـ كذلك ـ الأخت المسلمة ـ الرمز النسائي الخيري ـ التي تصل أياديها البيضاء على القاعد والقائم. {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ}الحديد18
---------------------------------
[1]هذا على خلاف بين أهل السير، فبعضهم قال دخل بها وهي بنت ثلاثين، الراجح عندنا ما أثبتناه.
الشفاء بنت عبد الله - ويكيبيديا
كانت أجود زوجات النبى صلى الله عليه وسلم وأبرهن باليتامى والمساكين، ولقبت بـ«أم المساكين» فى الجاهلية لرحمتها إياهم ورقتها عليهم، وصفها الجميع بالطيبة والكرم والعطف على الفقراء والمساكين فى الجاهلية والإسلام، ولا يكاد اسمها يذكر فى أى كتاب إلا مقرونا بلقبها الكريم «أم المساكين»، إنها السيدة زينب بنت خزيمة رضى الله عنها، التى أكرمها اللَّه عز وجل بالزواج من رسوله وجعلها فى كنفه وإلى جواره. لقاؤنا اليوم فى الحلقة الجديدة من «حكايات بيت النبوة»، مع خامس زوجات النبى صلى الله عليه وسلم، وهى السيدة زينب بنت خزيمة التى كرمت بدخول بيت النبوة بعد وفاة زوجها فى إحدى الغزوات، وظلت وحيدة تعمل على تعليم الناس والاهتمام بالمساكين، حتى كرمها الله بالزواج من نبيه الكريم. زواج السيدة زينب من النبى
تزوج النبى صلى الله عليه وسلم السيدة زينب فى العام الثالث للهجرة، بعد استشهاد زوجها فى إحدى الغزوات، وتركها بلا راع ولا أحد يقوم على أمرها، فجاءت رحمة الله بزواجها من النبى الكريم ليكون زواجه منها رحمة بها واحتضانا لها. خلاف حول مدة إقامتها ببيت النبى
اختلف المؤرخون فى المدة التى قضتها السيدة زينب فى بيت النبوة، فجاءت إحدى الروايات تقول: «كان دخوله صلى الله عليه وسلم بها بعد دخوله على حفصة بنت عمر رضى الله عنها، ثم لم تلبث عنده شهرين أو ثلاثة وماتت»، وفى روايات أخرى، مكثت السيدة زينب فى البيت النبوى ثمانية أشهر وتوفاها الله تعالى فى عمر الثلاثين.
صحيفة الوسط الكويتية | تزوجها #النبي بعد استشهاد زوجها في #غزوة_بدر. أم المساكين #زينب_بنت_خزيمة .. الكريمة في #الإسلام والجاهلية #رمضان
فتصاولوا وتجادلوا وأثاروا تراب الأرض بحوافر خيولهم، حتى غطى النقع أشخاصهم. ثم ما لبث حمزة أن قضى على خصمه وكذلك علي – رضي الله عنهما – أما عبيدة فقد تعرض لضربة من الخصم أصابته في ساقه وأدت إلى جرح بالغ لكن حمزة وعليًا أعانا عبيدة على خصمه. واستنقذاه وقتلا عدوه وعادا بعبيدة إلى معسكر المسلمين يئن من شدة الألم وتنزف الدماء وانتهت المعركة (معركة بدر) بانتصار ظافر مؤزر للمسلمين وهزيمة ساحقة لحقت بالمشركين. وعاد موكب رسول الله ﷺ إلى المدينة بين تهليل وتكبير وفرحة غامرة وعاشت المدينة أيامًا جميلة وكأنها في عرس وبهاء إلا بيت زينب بنت خزيمة – رضي الله عنها -. فقد كانت في هم شديد وحزن بالغ على زوجها وحبيبها الجريح، المسجى على الفراش يعاني سكرات الموت. الحبيب الذي قضت معه أجمل أيام حياتها وأطيب زمان المشاركة كانت ترعاه وتعتني به وتقدم له كل ما يمكنها من إسعاف برجاء أن يشفى وتعود إليه عافيته وكان رسول الله ﷺ وبعض أصحابه يزورونه في البيت ليطمئنوا عليه ويواسوه في محنة مرضه ويشجعونه ويبعثون في نفسه وقلبه الأمل والرجاء. لكن الله أراد عبيدة شهيدًا.. واختاره الله – تعالى – إلى جواره فبكته زينب بدمع وحزن بالغ، متذكرة أيام هنائها معه ومتعتها بصحبته.. ولكن بكاء الصابرة المؤمنة احتسبته عند الله – تعالى – داعية له بحسن الثواب، وكان من عادة العرب كما سلف وعلمت أن يكرموا أحباءهم وأقرباءهم وعظماءهم بالزواج من نسائهم بعد موتهم.
فقد مرت أيام العشرة هينة طيبة لا صخب فيها ولا نصب ولا وصب ولا مشقة ولا عشر. حلم جميل ونزهة ممتعة في ظل دوحة كثيرة الأفياء والظل وشربة ماء من قداح سلسبيل، غسلت – رضي الله عنها – وطيبت وكفنت وصلى عليها رسول الله ﷺ ثم دفنت في البقيع، ولقد نزل إلى حفرتها اثنان من أقاربها. وبعد أن وريت الثرى عاد الجميع وفي مقدمتهم رسول الله ﷺ يسترجعون ويدعون لأم المساكين بحسن المآب وعظيم الثواب. رضي الله عنها وأكرم نزلها ومثواها وألحقنا بها في الصالحين من عباده. فاكس: 6072211 ص ب: 5 الرمز البريدي: 11322 وكالة الربوة جدة
السؤال:
هل زيت الشعر يمنع صحة الوضوء؟
الجواب:
دهن الشعر بالزيت أو غيره من أنواع الأدهان لا يمنع مسحه في الوضوء، ولا غسله من الجنابة والحيض والنفاس؛ لما ثبت عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: يا رسول الله إني أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض؟ فقال: إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات، ثم تفيضين عليك الماء، فتطهرين [1] أخرجه مسلم في صحيحه، ولأدلة أخرى في ذلك [2]. أخرجه مسلم في كتاب الحيض، باب حكم ضفائر المغتسلة برقم 330. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (29/63).
متى تكون زيوت الشعر حائلا تمنع وصول الماء إلى الشعر - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 5 شعبان 1430 هـ - 27-7-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 125086
127991
0
455
السؤال
هل استخدام زيت الزيتون على الشعر يمنع وصول ماء الوضوء؟ وهل يجب إزالته قبل الوضوء؟ وهل إزالته بغسل الشعر بالماء يكفي أم لا بد من الصابون؟ وإن كان يمنع وصول الماء فهل إذا توضأت ثم وضعته وأنا على وضوء يجوز المسح على الرأس من غير إزالة هذا الزيت؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالرأس كغيره من أعضاء الطهارة فيجب إزالة كل ما يحول دون وصول الماء إلى الشعر في الوضوء، قال ابن قدامة رحمه الله: ولو خضب رأسه بما يستره أو طينه لم يجزئه المسح على الخضاب والطين نص عليه في الخضاب، لأنه لم يمسح على محل الفرض، فأشبه ما لو ترك على رأسه خرقة فمسح عليها. وأما هذا الزيت فإن كان له جرم جامد فإنه يعد حائلا، وإذا لم يكن كذلك فليس هو بحائل، ولا يجب في إزالته إن فرض كونه ذا جرم استعمال الصابون، بل كيف زال فقد حصل المقصود. الوضوء بوجود زيوت أو مادة الجل على الشعر - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله مبينا حكم وضع الزيت على أعضاء الطهارة: إذا كان هذا الزيت الذي يكون على أعضاء طهارتها جامداً له جرم يمنع وصول الماء فلا بد من إزالته قبل أن تتطهر، وإذا لم يكن له جرم فإنه لا حرج عليها أن تتطهر وألا تغسله بالصابون، لكن تمرر يدها على العضو عند غسله لئلا ينزلق الماء عنه.
الوضوء بوجود زيوت أو مادة الجل على الشعر - إسلام ويب - مركز الفتوى
شبكة سوبر نانى النسائية:: فتاوى وأحكام شاطر | كاتب الموضوع رسالة المشتاقة لعفو ربى المديره التنفيذيه البلد: الهواية: الجنس: mms:
عدد المساهمات: 11064 خدمات المنتدى مشاركة الموضوع: مشاركة موضوع: هل يصح الوضوء مع وجود الزيت في الشعر ؟ الأربعاء يونيو 30, 2010 9:59 pm الفتوى هل يصح الوضوء مع وجود الزيت في الشعر ؟ سؤال: هل قليل من زيت الزيتون في الشعر يمنع وصول الماء إلى الشعر وبالتالي يكون الوضوء باطلاً ؟. الجواب: الحمد لله الذي يظهر أن قليل الزيت المذكور لا يمنع وصول الماء إلى الشعر. والقاعدة ، كما ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله – أن الإنسان إذا استعمل الدهن ( الكريم والزيت) في أعضاء طهارته ، فإما أن يبقى الدهن جامدا له جرم، فحينئذ لابد أن يزيل ذلك قبل أن يطهر أعضاءه ، فإن بقي الدهن هكذا جرما ، فإنه يمنع وصول الماء إلى البشرة وحينئذ لا تصح الطهارة. أما إذا كان الدهن ليس له جرم ، وإنما أثره باق على أعضاء الطهارة ، فإنه لا يضر ، ولكن في هذه الحالة يتأكد أن يمر الإنسان يده على العضو لأن العادة أن الدهن يتمايز معه الماء ، فربما لا يصيب جميع العضو الذي يطهره) اهـ. "فتاوى الطهارة" (ص 147). يضاف إلى ذلك أن مسح الرأس خُفِف فيه ، إذ فرض الرأس المسح لا الغسل ، ولا يلزم في المسح أن يمر الماء على كل شعرة بعينها.
هـ. يضاف إلى ذلك أن مسح الرأس خُفّف فيه ، إذ فرض الرأس المسح لا الغسل ، ولا يلزم في المسح أن يمر الماء على كل شعرة بعينها. سئل الشيخ الشيخ ابن عثيمين أيضا- رحمه الله – إذا لَبَّدت المرأة رأسها بحناء ونحوه فهل تمسح عليه ؟ فأجاب:
إذا لَبَّدت المرأة رأسها بحناء فإنها تمسح عليه ولا حاجة إلى أنها تنقض الرأس وتَحُتُّ (تزيل) هذا الحناء ، لأنه ثبت أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان في إحرامه ملبداً. فما وُضِع على الرأس من التَّلَبُّد فهو تابع له ( يعني تابع للرأس) ، وهذا يدل على أن تطهير الرأس فيه شيء من التسهيل أ. هـ. والتلبيد هو وضع مادة على الرأس كالحناء تلصق الشعر بعضه ببعض وتمنع دخول التراب ونحوه إليه. أ. هـ