الأحكام الأخلاقية هي الأحكام التي تتعلّق بتهذيب النفس وتزكيتها، والتي يتوجّب على الإنسان التحلّي بها مثل: الصدق، والأمانة، والوفاء بالعهد، والعفو، والصبر، والتواضع، إلى غَير ذلك من الأخلاق والفَضائل، وأن يبتعد عن الرّذائل مثل: الكذب، والخيانة، والتكبّر. حق الله على العباد وحق العباد على الله - موقع مقالات إسلام ويب. الأحكام العمليّة أو ما يُسمّى بعلم الفقه هي الأحكامُ العَمليّةُ التي تُنظّم علاقة الإنسان بِربّه مثل: العبادات، والأحكام التي تُنظّم علاقة الإنسان بغيره من الأفراد والجماعات، والأحكام التي تُنظّم عَلاقة الدولة بِغيرها من الدول. الفرق بين الشريعة والفقه
هناك مجموعة من الفروق بين الشريعة والفقه تتمثّل بالآتي: [٦]
الفرق من حيث المفهوم
لفظ الشريعة أعمّ وأشمل من لفظ الفقه؛ فالشريعة تشمل جميع الأحكام التي هي: الأحكام العقائديّة، والأحكام الأخلاقيّة، والأحكام العمليّة، أمّا لفظ الفقه فهو يَشمل الأحكام العمليّة فقط، وهي الأحكام المتعلقة بأفعال العباد مثل صلاتهم، وصيامهم، وحجهم وما إلى ذلك. الفرق من حيث الأحكام
تُعدّ الشريعة هي الأحكام التي أنزلها الله سبحانه عزّ وجلّ على رسوله محمّد صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم أو في السنّة النبوية؛ أي إنّ الشريعة الإسلامية قائمةٌ على الوحي.
- حديث حق الله على العباد
- حق العباد على الله
حديث حق الله على العباد
أحكام مُستفادة من النص يَستنبطها ويَستخرجها الباحث من خلال استقرائِه للنّصوص الشرعية، وهذا القسم من الأحكام أكثر من القسم الأوّل، وذلك بحُكم كَثرة الحوادِث والمُستجدّات. المراجع
↑ سورة الجاثية ، آية: 18. ^ أ ب نور قاروت، السنة ومكانتها ، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ، صفحة 6. حديث حق الله على العباد. ↑ إسحاق بن عبد الله السعدي (2013)، دراسات في تميز الأمة الإسلامية وموقف المستشرقين منه (الطبعة الأولى)، قطر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، قطر، صفحة 304، جزء 1. بتصرّف. ↑ منقذ السقار ، تعرف على الإسلام ، مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي ، صفحة 39. ↑ عمر الاشقر، نحو ثقافة إسلامية أصيلة ، عمان - الأردن: دار النفائس للنشر والتوزيع، صفحة 78. ↑ مجموعة مؤلفين ، الفقه والشريعة ، صفحة 3. ↑ سورة النساء، آية: 23.
حق العباد على الله
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من رجلٍ مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلًا لا يُشرِكون بالله شيئًا، إلا شفَّعهم الله فيه))؛ رواه مسلم. وعن ابن مسعود رصي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوًا من أربعين، فقال: ((أتَرضَوْنَ أن تكونوا ربع أهل الجنة؟))، قلنا: نعم، قال: ((أترضَون أن تكونوا ثُلُث أهل الجنة؟))، قلنا: نعم، قال: ((والذي نفس محمد بيده، إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفسٌ مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جِلْدِ الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جِلد الثور الأحمر))؛ متفق عليه. وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كلِّ مسلم يهوديًّا أو نصرانيًّا، فيقول: هذا فكاكُك من النار)). أتدري ما حق الله على العباد. وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال، يغفرها الله لهم))؛ رواه مسلم. قوله: ((دفع إلى كل مسلم يهوديًّا أو نصرانيًّا، فيقول: هذا فكاكك من النار)) معناه ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((لكل أحد منزل في الجنة، ومنزل في النار))، فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار؛ لأنه مستحق لذلك بكفره.
وقد جاء في السنن والمسند أن صفوف أهل الجنة مائة وعشرون، منها ثمانون من هذه الأمَّة، فتكون هذه الأمة ثلُثَي أهل الجنة، وهذا من رحمة الله عز وجل ومن فضل الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يُعطى أجر كل من عمل بسنته وشريعته. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 321- 326)