مسألة المسح على الجوارب من المسائل التي وقوع الخلاف فيها بين الفقهاء, بين مانع منها بإطلاق وبين مجيز وفق شروط ذكروها, سنلتزم في هذا المبحث بذكر أقوال أئمة المذاهب وأبرز الشروط التي اشترطوها في المسح على الجورب. حكم المسح على الجوارب في المذاهب الأربعة المتتبع لأقوال أئمة المذاهب الأربعة في هذه المسألة يجد أن نوعا من الجوارب قد اتفقوا على عدم جواز المسح عليها, وهي الجوارب الرقيقة التي لا يمكن متابعة المشي عليها عند أغلبهم, أما غيرها المجلدة أو المنعلة أو الثخينة ( الصفيقة) فهي محل خلاف, وهذا تفصيل الأقوال لدى المذاهب.
المسح على الجوربين
وقال: " وَإِنْ كَانَ رَقِيقًا... لَمْ يُمْسَحْ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ فِي مِثْلِهِ
لَا يُمْشَى فِيهِ عَادَةً ، وَلَا يُحْتَاجُ إِلَى الْمَسْحِ عَلَيْهِ " انتهى من
"شرح عمدة الفقه" (1/251). وفي "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/267): " يجب أن يكون الجورب صفيقاً ، لا يَشِفُّ
عما تحته". انتهى
وقالوا: " يجوز المسح على كل ما يستر الرجلين مما يلبس عليهما من الخفاف والجوارب
الصفيقة " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " (4/101). وكذا قال الشيخ محمد بن إبراهيم: " يجوز المسح على الشُرَّاب ونحوها سواء كانت من
صوف أَو من وبر أَو من شعر أَو من قطن أَو غيرها - وتسمى الجوربين - ، إِذا كانت
صفيقة ساترة لمحل الفرض واستكملت الشروط المطلوبة ". انتهى من "فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم" (2/66). وقال: " أَما إِذا كان الشرَّاب رقيقاً حيث يصف البشرة... فإِنه لا يمسح عليه ". انتهى من "فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم" (2/ 68). وقال الشيخ ابن باز: " من شرط المسح على الجوارب: أن يكون صفيقا ساتراً ، فإن كان
شفافاً لم يجز المسح عليه ؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة ". انتهى من " فتاوى الشيخ ابن باز" (10/110). ومن العلماء من أجاز المسح
على الجوربين مطلقاً.
المسح على الجوارب عند المالكية
بِخِلَافِ لَابِسِ الْجَوْرَبَيْنِ الرَّقِيقَيْنِ ، فَإِنَّهُ كُلَّمَا أَرَادَ
أَنْ يَمْشِيَ يَحْتَاجُ إِلَى النَّزْعِ فَيَنْزِعُهُمَا فِي الْيَوْمِ
وَاللَّيْلَةِ مَرَّاتٍ عَدِيدَةً ، وَهَذَا لَا يَشُقُّ عَلَيْهِ نَزْعُهُمَا
عِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ ، وَهَذَا الْفَرْقُ يَقْتَضِي أَنْ يُرَخِّصَ لِلَابِسِ
الْخُفَّيْنِ دُونَ لَابِسِ الْجَوْرَبَيْنِ الرَّقِيقَيْنِ ، فَقِيَاسُ هَذَا
عَلَى ذَلِكَ قِيَاسٌ مَعَ الْفَارِقِ ". انتهى من "تحفة الأحوذي" (1/ 285)
والحاصل:
أن الذي عليه عامة العلماء المنع من المسح على الجوارب الشفافة ، وأن الجواز مقيد
بالجوارب الصفيقة. والله أعلم.
هل يجوز المسح على الجوارب
المسح على الجوارب هي رخصة جائزة بدلًا من غسل الرجلين في الوضوء وفق شروط محددة لذلك. [1] والمسح لغةً: إمرار اليد على الشيء. [2] [3] [4] وشرعًا: أن يصيب البلل خفًا مخصوصًا في زمن مخصوص. [2] [3] [4] يصح المسح على الجوربين بدليل ما روى المغيرة قال: « توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين » ، وقال الإمام أحمد في المسح على الجوربين أنه يذكر عن سبعة أو ثمانية من أصحاب رسول الله ﷺ ، ولأنه ملبوس ساتر للقدم يمكن متابعة المشي فيه فهو أشبه بالخف. شروط جواز المسح على الجوربين [ عدل]
أن يكونا ساترين لمحل الفرض في الوضوء (القدم مع الكعبين)، لأن حكم ما استتر المسح وحكم ما ظهر الغسل ولا سبيل إلى الجمع بينهما فغلب الغسل كما لو خرجت إحدى الرجلين فإن كانت فوهة الخف واسعة بحيث يُرى منها بعض القدم فلا يصح المسح عليه، وكذا إن كان الخف رقيقًا يصف لون البشرة من خلاله لم يجز المسح عليه. أما إن كان فيه شق مستطيل منضم لا يظهر القدم منه جاز المسح عليه، وكذلك إذا ثقب من أسفل القدم وكان مشدودًا لا يُظهر شيئًا من القدم إن مشى جاز المسح لأنه كالمخيط. إمكان متابعة المشي فيهما المشي المعتاد عرفًا، فإن كان يسقط من القدم لسعته أو ثقله لم يجز المسح عليه سواء كان مصنوعًا من الجلد أو اللباد أو الخشب.
حكم المسح على الجوارب عند المذاهب الأربعة
انتهى من "الأوسط " (1/462). قال ابن القيم: " وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ: أبو أمامه ، وعمرو بن حريث ، وعمر ،
وابن عَبَّاسٍ ، فَهَؤُلَاءِ ثَلَاثَة عَشَر صَحَابِيًّا. وَالْعُمْدَة فِي الْجَوَاز عَلَى هَؤُلَاءِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، لَا عَلَى
حَدِيث أَبِي قَيْسٍ. وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ ، وَعَلَّلَ
رِوَايَة أَبِي قَيْسٍ. وَهَذَا مِنْ إِنْصَافه وَعَدْله رَحِمَهُ اللَّه ، وَإِنَّمَا عُمْدَته هَؤُلَاءِ
الصَّحَابَة ، وَصَرِيح الْقِيَاس ، فَإِنَّهُ لَا يَظْهَر بَيْن الْجَوْرَبَيْنِ
وَالْخُفَّيْنِ فَرْق مُؤَثِّر يَصِحّ أَنْ يُحَال الْحُكْم عَلَيْهِ ". انتهى من "تهذيب السنن" (1/187). وقال ابن قدامة: " الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، مَسَحُوا عَلَى
الْجَوَارِبِ ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ مُخَالِفٌ فِي عَصْرِهِمْ ، فَكَانَ
إجْمَاعًا " انتهى من "المغني" (1/215). وكذلك لا فرق بين الخف
والجورب من حيث النظر. قال شيخ الإسلام: " فَإِنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ:
إنَّمَا هُوَ كَوْنُ هَذَا مِنْ صُوفٍ ، وَهَذَا مِنْ جُلُودٍ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الْفَرْقِ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِي الشَّرِيعَةِ ،
فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ جُلُودًا ، أَوْ قُطْنًا ، أَوْ كَتَّانًا ، أَوْ
صُوفًا.
فالحمد لله أن الله ما جعل علينا في الدين من حرج.
حصل فضيلة الشيخ أحمد بن سعد بن متعب – المدير السابق لمدارس تحفيظ القرآن الابتدائية والمتوسطة بتندحة – على درجة الماجستير بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى والتوصية بطباعة الرسالة والتي هي بعنوان (الجهود الدعوية وأثرها في إصلاح المجتمع من خلال اﻷعراف والعادات القبلية). الجدير بالذكر أن فضيلة الشيخ أحمد ممن لهم بصمة وأثر دعوي بمنطقة عسير وخارجها.
" عسير نيوز " بدورها تبارك للشيخ أحمد وتتمنى له دوام النجاح والتوفيق.
سعد بن متعب الخيل
وعضو سابق في مجلس الشؤون السياسية والأمنية في المملكة. ولد صاحب السمو الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود في الثاني عشر من أكتوبر عام ألف و تسعمائة و ثلاثة و خمسون و هو وزير الحرس الوطني السعودي. ولد الأمير متعب بن عبد العزيز آل سعود في الرياض في المملكة العربية السعودية. المهندس متعب الشثري يحتفل بزواجه من كريمة الأمير عبدالله بن. ولسمو الأمير متعب بن عبدالله كذلك العديد من المهام والنشاطات المختلفة من أبرزها. اعلن الديوان الملكي ان سبب وفاة الامير محمد بن متعب اثر مرض عضال اصابه رحمه الله وتوفاه وتغمده بواسع رحمته. أن هناك حاليا أكثر من 50 نوع معروف من العضيات آكلات البلاستيك. وهو ثالث أبناء ملك المملكة العربية السعودية الراحل الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود من زوجته الأميرة منيرة بنت محمد. حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
حان وقت الفرح تخرج
زواج متعب بن سعد الغامدي
06 -11- 2009, 01:35 PM
#1
بالصورة (حمار يقتل شخص بعد ان حاول فعل الفاحشة)
حمار يقتل مواطن بعد ان حاول فعل الفاحشه فيه(صوره)
كشفت التحقيقات التي اجراها فريق الشرطة الذي باشر قبل ثلاثة ايام حادث العثور على مواطن متوفى بجوار حمار
حي ان المواطن سحب الحمار إلى مكان نآي بسيارته بهدف فعل الفاحشة به والعياذ بالله إلا ان الحمار غافل الرجل ( وصقله) على وجهه وعندما سقط الحقه بثلاث صقلات على صدره وبطنه ادت الى وفاة المواطن. وبمعاينة جثة المتوفى وجد انه قد خلع سرواله ووضعه في السيارة كما وجد اثار سائل منوي على عضوه الذكري!!!!! يظهر المواطن المتوفى في وضع لايحسد عليه بجوار الحمار وقد فارق الحياة.
سعد بن متعب ابو جراح
العاب بن 10000
اغاني سعد المجرد mp3
بن عبدالله بن عبدالعزيز
العاب بن تن اومنيفرس
لعب بن تن
حزمي بن سعد متعب
00 جنيه
سياره لانسر ٢٠٠٨ للبيع
2008 سياره بحاله ممتازه
125, 000. 00 جنيه
للبيع فانتزيا 2011 راشه من تحت جرايد واكصدامين رخصه لحد شهر 6 فئه أولى بدون توكيلات ماشيه 112 الف كي
2011 للبيع فانتزيا 2011 راشه من تحت جرايد واكصدامين رخصه لحد شهر 6 فئه أولى بدون توكيلات ماشيه 112 الف كيلو كل صيانتها توكيل
200, 000. 00 جنيه
الون ابيض باور حساسات تكيف سنتر لوك كاسيت سى دى
2014 الصيانة بالتوكيل المعاينة يوم ٥/٥/٢٠٢٠ بجراج مودرن أمام سينما مودرن اسفل كوبرى المظلات
5, 555. 00 جنيه
Ibiza
سيارة ابيزا 2000 للبيع
2000 سيارة دواخل وسقف فبريكة رشة خارجى محتاجة سمكرة ورش الاجناب نظافة ماتور1400 استيراد مثبوت على الرخصة 2 فردة كاوتش امامى جداد رخصة انتهاءكشافات زينون + ليد رموش تكيف محتاج صيانة فقط المعاينة / الحى السابع مدينة نصر عند شركة انبى للبترول يوميا من 9 صباحا الى 4 مساءا ماعدا الجمعة والسبت
69, 000. 00 جنيه
F3
سكودا اوكتافيا 2003
2003 جميع الكماليات اتوماتيك فابريكه دواخل وسقف رشه حزام خارجى OSAMA MOTORS لبيع وشراء واستبدال جميع انواع السيارات ولدينا ولا يوجد تقسيط مباشر ت: 0233025161 & 01111302302
110, 000.
ابله
إبل إسرة الجبرين تسمى " موجات "
ووسمها الدويمع والحلقه
الدويمع على الخد
والحلقه على الرقبه. وفاته
ظل متعب زعيماً لقبيلته حتى ألم به مرض فجأة وهو في كامل قوته وأشتد به حتى مات ويبدو أن وفاته كانت سنة ( 1321 هـ - 1903 م)