لحبة البركة العديد من الفوائد الصحية، فماذا عن فوائد حبة البركة للحامل تحديدًا؟
حبة البركة (Nigella sativa) ويطلق عليها العديد من الأسماء، منها: البذور السوداء، والكمون الأسود، والكالونجي، وبذور البصل الأسود. تتمتع حبة البركة وزيت بذورها بشهرة واسعة في مجال الطب البديل للثقافات الهندية والعربية، فزيت حبة البركة مليء بالفوائد الصحية المختلفة، لنتعرف فيما يأتي على فوائد حبة البركة للحامل تحديدًا:
ما حقيقة فوائد حبة البركة للحامل؟
تكمن حقيقة فوائد حبة البركة للحامل في أن تناول حبة البركة للحامل بكمية معتدلة يعد آمنًا، ولكن تناولها بكميات علاجية ولمدة طويلة يكون غير آمن للحامل، إذ قد يقلل أو يمنع انقباضات الرحم، لذا يجب استشارة الطبيب أو المختص قبل تناولها بكميات علاجية. من الممكن أن تقدم حبة البركة الفوائد الآتية للحامل:
يوجد بعض الدراسات التي تشير أحدها بأن حبة البركة قد تساعد في تقليل مقدمات الارتعاج، وهي إحدى مضاعفات الحمل التي تتميز بارتفاع ضغط الدم أثناء فترة الحمل بعد 20 أسبوع من الحمل لدى النساء اللواتي كان الضغط لديهن طبيعيًا، مما قد يؤدي إلى حدوث تسمم الحمل. تمتلك حبة البركة خواص مضادة للالتهابات، وذلك بسبب احتوائها على عنصر الثيموكينون المضاد للالتهابات الذي قد تساعد على تثبيط السيتوكينات المؤيدة للالتهابات.
حبة البركة للحامل في
تخفيف أعراض الأمراض الجلدية التي قد يُعاني منها بعض الرضع، مثل: الأكزيما. أضرار زيت الزيتون وحبة البركة على الحامل
دور زيت الزيتون وحبة البركة لتسهيل الولادة أصبح واضح، لكن ما هي أضرار هذين المكونين على الحامل؟ التوضيح في الآتي:
1. أضرار زيت الزيتون على الحامل
تمثلت أبرز أضرار زيت الزيتون على الحامل وعلى جميع الفئات في بكل مما يأتي:
الغثيان: هذا الضرر جدًا نادر، ويحدث عند تناول زيت الزيتون بكميات كبيرة لوحده. ردود فعل تحسسية: وُجد أن تطبيق زيت الزيتون لبعض الحوامل أدى إلى ردود فعل تحسسية متأخرة، وتمثلت هذه الردود بحكة و طفح جلدي واحمرار. 2. أضرار حبة البركة على الحامل
تناول حبة البركة يوميًا لمدة 3 أشهر لا يوجد له أي أضرار ولم تظهر أي دراسة توضح عكس ذلك، لكن استخدامه أكثر من هذه المدة قد يُسبب الأضرار الآتية للحامل ولجميع الفئات:
اضطرابات في الجهاز الهضمي: يظهر هذا الاضطراب على شكل آلام في المعدة، وإمساك، و القيء. رد فعل تحسسي: قد تتسبب حبة البركة بالحساسية للبعض في حال تناولها أو تطبيقها على الجلد بعد طحنها، وتظهر الحساسية على شكل طفح جلدي، وحكة، واحمرار. من قبل
رشا أحمد
-
الأربعاء 22 كانون الأول 2021
بعدها نأخذ من هذا الخليط ونقوم بالتدليك الخفيف أسفل البطن ودهن أسفل الظهر بشكل جيد. فهي من العمليات المجربة من قبل العديد من السيدات الحوامل وعملية فعالة للغاية. حيث تعمل على تسهيل الولادة الطبيعية للسيدة الحامل في ظل مساعدتها على انقباض وانبساط عضلة الرحم. وبالتالي تخفف كثيراً من الألم الشديد الناتج عن ولادة الطفل. ويحتوي زيت الزيتون على حمض يعرف باسم الأوميجا 3، ويعمل هذا الحمض على زيادة نسبة الدهن عند الجنين. بجانب تقويته من العمود الفقري وحمايته للأم من الإصابة بتوتر النهايات العصبية التي تتمثل في خدران الأطراف والألم في أسفل الظهر. تابع: هل الزيتون مضر للحامل في الأشهر الأولى
في 27/4/2022 - 16:56 م
ليلة القدر من أعظم الليالي التي حدثنا عنها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كثيراً وحثنا على تحري هذه الليلة العظيمة في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك، حيث حثنا النبي صلى الله عليه وسلم الإكثار من الأعمال الصالحة والعبادات التي تقربنا إلى الله عز وجل، حيث تعد هذه الليلة من أعظم الليالي فهي ليلة نزل فيها القرءان الكريم و قال الله عز وجل في كتابه العزيز "إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ. لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ" فهي ليلة يضعاف الله فيها أجر العبادات لذلك يتساءل جميع المسلمين عن أفضل العبادات التي كان يقوم بها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في ذلك الليلة العظيمة. أفضل الأعمال التي تقام في ليلة القدر
هناك الكثير من العبادات والأعمال التي تقربنا إلى الله عز وجل يمكنك فعلها في ليلة القدر، ومن أكثر الأعمال التى كان يحرص النبي على فعلها هي:
كثرة الدعاء: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الدعاء في هذه الليلة العظيمة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: «قولي اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني».
كان النبي صلي الله عليه وسلم رمز
♦ عن جابر رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم تَنام عينه ولا يَنام قلبه))؛ البخاري، كتاب المناقب. ♦ عن عائشة رضي الله عنه قالت: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يُحب الحَلْواء والعَسل))؛ البخاري، كتاب الأشربة، برقْم 5170. ♦ عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إذا أُتِي بطيبٍ لَم يَرُدَّه))؛ صحيح النسائي؛ الألباني، برقْم 4852. ♦ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يُعجبه الفأْلُ الحسَن، ويَكره الطِّيرَة))، (التشاؤم)؛ ابن ماجه، كتاب الطب، رقْم 4985 صحيح الجامع. ♦ عن عائشة رضي الله عنه قالت: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إذا بلَغه عن الرجل الشيء، لَم يقل: ما بالُ فلانٍ يقول، ولكن يقول: ما بالُ أقوامٍ يقولون كذا وكذا))؛ أبو داود، كتاب الأدب، 4692 صحيح الجامع. ♦ عن بَهز بن حكيم عن أبيه عن جدِّه رضي الله عنه قال: ((كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم إذا أُتِي بشيء سأل عنه: أهديَّة أم صدقة، فإن قيل: صدقة، لَم يأكل، وإن قيل: هَديَّة، بسَط يده))؛ النسائي، كتاب الزكاة، 4645 صحيح الجامع.
♦ عن أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلَّى الله عليه وسلَّم يُكثر أن يقول: ((يا مقلِّب القلوب، ثبِّت قلبي على دينك))، فقلنا: يا رسول الله، آمَنَّا بك، وبما جئتَ به، فهل تخاف علينا؟ فقال: ((نعم؛ إنَّ القلوب بين أُصبعين من أصابع الله عزَّ وجلَّ يُقلِّبها))"؛ صحيح كتاب السُّنة؛ بتحقيق الألباني، برقْم 225.
كان النبي صلي الله عليه وسلم في
ولهذا كان يعتكف في المسجد هذه العشر، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان» [10] ، واستمر هديه في هذا حتى آخر سنة من حياته الشريفة عليه الصلاة والسلام فزاد هذه العشر عشراً أخرى، قالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوماً» [11]. فالعشر الأواخر لها شأن خاص، تصفه عائشة رضي الله عنها في وصفين كاشفين عن حقيقة هذا الاجتهاد النبوي الخاص فيها، فتقول: «كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره» [12]. وتقول: «كان النبي إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله» [13]. غير أن قيام الليل آنذاك لم يكن في جماعة واحدة في المسجد، وإنما كانوا يصلون فرادى، وإنما صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم بعض ليالٍ منها ثم ترك، تبين ذلك عائشة رضي الله عنها فتقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناسٌ، ثم صلى من القابلة فكثر الناس، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: «رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا خشية أن يُفرض عليكم».
كان النبي صلي الله عليه وسلم انشوده
كان للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة يقال لها دلدل، أهداها له المقوقس، وعاشت إلى زمن معاوية. وكانت بعد النبي صلى الله عليه وسلم عند عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فشهد عليها يوم النهروان، وقاتل عليها الخوارج. ثم كانت بعده عند عبد الله بن جعفر، فكان يجش أو يدق لها الشعير، وقد ذهبت أسنانها. كما كان له بغلة تسمَّى فضة، أهداها له فروة الجذامي. كما كان له حمار يركبه يقال له: عفير. أما ناقته، فكانت تسمى القصواء، وهي التي هاجر عليها، كما كان له ناقتان أخريان تسميان العضباء والجدعاء، وكانت ناقته العضباء لا تُسْبَق، حتى جاء أعرابي على قعود القعود: القوي والفتي من الإبل إلى أن يصير في السنة السادسة. له فسبقها. عن عمرو بن الحارث أخي جويرية قال: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهمًا ولا دينارًا ولا عبدًا ولا أمة ولا شيئًا، إلا بغلته البيضاء وسلاحه، وأرضًا جعلها صدقة. [1]
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: كنت رِدْفَ رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم على حمار له، يقال له عُفَير. [2] وعن أنس رضي الله عنه قال: كانت ناقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء، وكانت لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود له فسبقها، فشق ذلك على المسلمين، فقال رسول صلى الله عليه وسلم: "إن حقًّا على الله ألا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه".
ولا يستعمل المواربة، ولا يهمز ولا يلمز، ولا يبطئ ولا يعجل، ولا يسهب ولا يحصر، ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعم نفعًا، ولا أقصد لفظًا، ولا أعدل وزنًا، ولا أجمل مذهبًا، ولا أكرم مطلبًا، ولا أحسن موقعًا، ولا أسهل مخرجًا، ولا أفصح معنًى، ولا أبين في فحوى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيرًا [3]. ويقول الرافعي عن فصاحته: أما فصاحته صلى الله عليه وسلم فهي من السمت الذي لا يؤخذ فيه على حقه، ولا يتعلق بأسبابه متعلق، فإن العرب وإن هذبوا الكلام وحذفوه، وبالغوا في إحكامه وتجويده، إلا أن ذلك قد كان منهم عن نظر متقدم، وروية مقصودة، وكان عن تكلِّف يُستعان له بأسباب الإجادة التي تسمو إليها الفطرة اللغوية فيهم، فيشبه أن يكون القول مصنوعًا، مقدَّرًا على أنهم مع ذلك لا يسلمون من عيوب الاستكراه والزلل والاضطراب، ومن حذف في موضع إطناب، وإطناب في موضع حذف، ومن كلمة غيرها أليق، ومعنى غيره أُريد، ثم هم في باب المعنى ليس لهم إلا حكمة التجربة، والأفضل ما يأخذ بعضهم عن بعض، قلَّ ذلك أو كثُر. والمعاني هي التي تعمر الكلام، وتستتبع ألفاظه، وبحسبها يكون ماؤه ورونقه وعلى مقدارها، وعلى وجه تأديتها، يكون مقدار الرأي فيه، ووجه القطع به.