بواسطة محمد، السيد البشري. Publication details: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2005 عنوان آخر: Environmental problems and management in greater Khartoum. الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 363. 7096262 م ا م (1). :
خصائص وعلاقات بنية المركز-الهامش في المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية = Characteristics and realationships of core-periphery construction in western area in Saudi Arabia / محمد بن عبد الحميد مشخص. بواسطة مشخص، محمد بن عبد الحميد. السلاسل: دراسات جغرافية ؛; 17 Publication details: الرياض، السعودية: الجمعية الجغرافية السعودية، 2009 عنوان آخر: Characteristics and realationships of core-periphery construction in western area in Saudi Arabia. » المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية. الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 309. 255312 م م خ (1). :
آراء السياح في منطقة عسير تجاه استخدام الخرائط السياحية: دراسة استطلاعية في محافظتي أبها والنماص / محمد بن عوض العمري. بواسطة العمري، محمد عوض. السلاسل: بحوث جغرافية / الجمعية الجغرافية السعودية; 67 Publication details: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2005 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 915.
الدورات التخصصية | كلية الآداب
Publication details: الرياض: جامعة الملك عبد العزيز: الجمعية الجغرافية السعودية، 1999 الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 304. 8531 أ ع هـ (1). :
التنمية العمرانية الريفية بمنطقة القصيم / مساعد بن عبد الرحمن الجخيدب. بواسطة الجخيدب، مساعد بن عبد الرحمن. السلاسل: دراسات جغرافية ؛; 15. Publication details: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2008 الإتاحة: المواد المتاحة للإعارة: المكتبة الأمنية رقم الطلب 307. 720953142 ج م ت (1). المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 307. 720953142 ج م ت (1). إحجز
التوافق المكاني بين الاستراحات واتجاهات النمو العمراني في مدن القصيم = Conform spatial between Foyers and Urban Growth destinations in Al-Qassem cities / مساعد بن عبد الرحمن الجخيدب. Publication details: الرياض: الجمعية الجغرافية السعودية، 2005 عنوان آخر: Conform spatial between Foyers and Urban Growth destinations in Al-Qassem cities. الإتاحة: المواد المتاحة للمرجعية: المكتبة الأمنية Not For Loan رقم الطلب 711. 40953142 ج م ت (1). دراسات في جغرافية المملكة العربية السعودية: الجزء الأول - الجمعية الجغرافية السعودية - Google Books. :
المشكلات البيئية وإدارة البيئة في الخرطوم الكبرى = Environmental problems and management in greater Khartoum / السيد البشري محمد، بدر الدين طه عثمان.
&Raquo; المجلة العربية لنظم المعلومات الجغرافية
خرائط المملكة
City Map Sites
جغرافية وجيولوجية الصمان
خارطة المملكة من موقع MAPQUEST
خرائط المملكة – قطر – اليمن
سفارة خادم الحرمين لدى جمهورية النيجر
شبكة قلعة العرب
العلم نور
موقع الأطلس الجغرافي
موقع مدينة الرياض
نماذج من خرائط مدن المملكة
وزارة الشؤون البلدية والقروية
وزارة النقل
دراسات في جغرافية المملكة العربية السعودية: الجزء الأول - الجمعية الجغرافية السعودية - Google Books
:
قم بتسجيل الدخول لإضافة الوسوم
يتكوَّن معظم سطح الأردن، بشَكلٍ عام، من نجدٍ صحراوي، في الشرق، وأراضٍ مرتفعة، في الغرب، ويفصل وادي الأُخدود العظيم، بين الضفتين الشرقية والغربية لنهر الأردن، ويتألف سطح الأردن، من ثلاثة أقاليم، هي: المُنخفَض الأُخدوديّ، لوادي الأُردن (اخدود وادي الأردن)، والمُرتفَعات الجبليّة، وهضبة البادية الصحراويّة. خريطة الأردن وتوضح المدن الأردنية
الموقع:
ويقع الأردن جغرافياً بين خَطَّي عرض 33 و29 شمالاً، وخَطَّي طول 39 و34 شرقاً. يأتي موقع الأردن بين دول المشرق العربي والجزيرة العربية، يحده من الشمال الجمهورية العربية السورية بحدود طولها 375 كم، ومن الشرق والجنوب المملكة العربية السعودية بحدود 744 كم، وتقع الجمهورية العراقية إلى شرقه بحدود 181 كم، بينما تحده من الغرب الضفة الغربية وأراضي السلطة الوطنية الفلسطينية بحدود 97 كم، وإسرائيل بحدود 238 كم. وبهذا تكون أطول حدود له مع السعودية، كما أنها الدولة العربية التي لديها أطول حدود مع إسرائيل. الدورات التخصصية | كلية الآداب. يبلغ طول شريطه الساحلي 26 كم، وتمتد مياهه الإقليمية إلى مسافة ثلاثة أميال بحرية. رغم صغر حجم الأردن لكن تضاريسه وطبوغرافيته تعكس تنوعه المناخي. المساحة:
تبلغ مساحة الأردن 89.
ملوك المملكة الأردنية الهاشمية:
1- عبد الله الأول بن الحسين: من 25 مايو 1946 إلى 20 يوليو 1951. 2- طلال بن عبد الله: من 20 يوليو 1951 إلى 11 أغسطس 1952. 3- الحسين بن طلال: 11 أغسطس 1952 إلى 7 فبراير 1999. 4- عبد الله الثاني بن الحسين: 7 فبراير 1999 إلى الآن.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ۚ إن الله لغني عن العالمين عربى - التفسير الميسر: ومن جاهد في سبيل إعلاء كلمة الله تعالى، وجاهد نفسه بحملها على الطاعة، فإنما يجاهد لنفسه؛ لأنه يفعل ذلك ابتغاء الثواب على جهاده. إن الله لغني عن أعمال جميع خلقه، له الملك والخلق والأمر. السعدى: { وَمَنْ جَاهَدَ} نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر، { فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ} لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين، لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بُخْلًا عليهم. مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي، وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد. الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه -: ( وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ) معطوف على ما قبله ، ومؤكد لمضمونه. أى: ومن جاهد فى طاعة الله ، وفى سبيل إعلاء كلمته ، ونصرة دينه ، فإنما يعود ثواب جهاده ونفعه لنفسه لا لغيره.
ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه | موقع البطاقة الدعوي
ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه. فلا يقفن أحد في وسط الطريق، وقد مضى في الجهاد شوطا; يطلب من الله ثمن جهاده; ويمن عليه وعلى دعوته، ويستبطئ المكافأة على ما ناله! فإن الله لا يناله من جهاده شيء، وليس في حجة إلى جهد بشر ضعيف هزيل: إن الله لغني عن العالمين. وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ-آيات قرآنية. وإنما هو فضل من الله أن يعينه في جهاده، وأن يستخلفه في الأرض به، وأن يأجره في الآخرة بثوابه: والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم، ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون. فليطمئن المؤمنون العاملون على ما لهم عند الله، من تكفير للسيئات، وجزاء على الحسنات، وليصبروا على تكاليف الجهاد; وليثبتوا على الفتنة والابتلاء; فالأمل المشرق والجزاء الطيب، ينتظرانهم في نهاية المطاف، وإنه لحسب المؤمن حتى لو فاته في الحياة الانتصاف. ثم يجيء إلى لون من ألوان الفتنة أشرنا إليه في مطلع السورة: فتنة الأهل والأحباء، فيفصل في الموقف الدقيق بالقول الحازم الوسط، لا إفراط فيه ولا تفريط: ووصينا الإنسان بوالديه حسنا. وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما، إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون. والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين..
إن الوالدين لأقرب الأقرباء، وإن لهما لفضلا، وإن لهما لرحما; وإن لهما لواجبا مفروضا: واجب الحب والكرامة والاحترام والكفالة، ولكن ليس لهما من طاعة في حق الله، وهذا هو الصراط: ووصينا الإنسان بوالديه حسنا وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما..
إن الصلة في الله هي الصلة الأولى، والرابطة في الله هي العروة الوثقى، فإن كان الوالدان مشركين فلهما الإحسان [ ص: 2723] والرعاية، لا الطاعة ولا الاتباع، وإن هي إلا الحياة الدنيا ثم يعود الجميع إلى الله.
مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
عبدَ الرحمن: إن الناظر في كلام الحق سبحانه يجد تكرار التذكير بأن عبادتك إنما تنفع بها نفسك، كما أن عصيانك أنت المتضرر به! قال عز وجل: ﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ﴾ [البقرة: 286]. وقال سبحانه: ﴿ قَدْ جَاءكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ﴾ [الأنعام: 104]. ص7 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه - المكتبة الشاملة. وقال جل جلاله: ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ﴾ [الزمر: 41]. وقال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ﴾ [فصلت: 46]. وقال جل وعز: ﴿ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴾ [فاطر: 18]. وقال سبحانه: ﴿ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ ﴾ [النمل: 40]. وقال جل جلاله: ﴿ وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [العنكبوت: 6]. فسبحان الذي ﴿ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ ﴾، سبحانك يا رب، أنت الغني ونحن الفقراء، أنت القوي ونحن الضعفاء، أنت العفو الرحيم ونحن المذنبون الجهلاء..
في الحديث القدسي: "يا عبادي، لو أنَّ أوَّلكم وآخركم وإِنْسَكم وجِنَّكم كانوا على أتقى قلبِ رجلِ واحدٍ منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا.
وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ-آيات قرآنية
وجملة: (تعملون... ) في محلّ نصب خبر كنتم. الفوائد: قيل: إن سعد بن أبي وقاص، وهو من السابقين إلى الإسلام، قالت له أمه، وهي حمنة بنت أبي سفيان: يا سعد، بلغني أنك قد صبأت، فو اللّه لا يظلني سقف بيت من الضحّ والريح، وإن الطعام والشراب علي حرام حتى تكفر بمحمد. وكان أحب ولدها إليها. فأبى سعد، وبقيت ثلاثة أيام كذلك. فجاء سعد إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وشكا إليه، فنزلت هذه الآية والتي في لقمان، والتي في الأحقاف. فأمره رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يداريها ويترضاها بالإحسان إلخ. وفي رواية، أن سعدا قال لها: واللّه لو كان لك مائة نفس، فخرجت نفسا نفسا، ما كفرت بمحمد، فإن شئت فكليّ، وإن شئت فلا تأكلي. فلما رأت ذلك أكلت. وقيل: إنها نزلت بأناس آخرين. ولا فرق بين هذه الآراء، فالغاية واحدة، وهي برّ الوالدين وطاعتهما، وهي واجبة في الإسلام ما لم يأمرا بمعصية، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.. إعراب الآية رقم (9): {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9)}.
ص7 - كتاب تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه - المكتبة الشاملة
فموقع حرف التأكيد هنا هو موقع فاء التفريع الذي نبه عليه صاحب " دلائل الإعجاز " وتقدم غير مرة.
الإعراب: الواو استئنافيّة (بوالديه) متعلّق ب (وصّينا)، (حسنا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته على حذف مضاف أي إيصاء ذا حسن، الواو عاطفة (جاهداك) فعل ماض في محلّ جزم فعل الشرط اللام لام التعليل (تشرك) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (بي) متعلّق ب (تشرك)، (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به، (لك) متعلّق بخبر ليس محذوفا، (به) متعلّق بحال من (علم) وهو اسم ليس مؤخر الفاء رابطة لجواب الشرط (لا) ناهية جازمة. والمصدر المؤوّل (أن تشرك) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جاهداك). (إليّ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ مرجعكم الفاء عاطفة (ما) حرف مصدريّ.... والمصدر المؤوّل (ما كنتم... ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (أنبّئكم). جملة: (وصينا... وجملة: (إن جاهداك) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تشرك... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المقدّر. وجملة: {ليس لك به علم} لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (لا تطعهما... وجملة: (إليّ مرجعكم... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أنبّئكم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إليّ مرجعكم. وجملة: (كنتم تعملون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
ومَعْنى ﴿فَإنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ﴾ عَلى هَذا المَحْمِلِ: أنَّ ما يُلاقِيهِ مِنَ المَشاقِّ لِفائِدَةِ نَفْسِهِ، لِيَتَأتّى لَهُ الثَّباتُ عَلى الإيمانِ الَّذِي بِهِ يَنْجُو مِنَ العَذابِ في الآخِرَةِ.